事工哲学(105)|云“牧养”,云“辅导”和云“暴露”

疫情期间,保持社交距离…… “中国人对隐私问题的态度更开放,也相对来说没那么敏感。如果他们可以用隐私换取便利、安全或者效率,在很多情况下,他们就愿意这么做。当然我们也要遵循一些原则,如果这个数据能让用户受益,他们又愿意给我们用,我们就会去使用它的。我想这就是我们能做什么和不能做什么的基本标准。” ——百度·李彦宏 自从疫情以来,我没有参加过一次网络上的“神学精华讲座”,也没有加入若干云“祷告”平台的晨祷晚祈。我似乎在刻意保持某种云“社交距离”。 我不发表讲道稿,不想成为一个“云牧师”,在网上展开“云牧养”。或者,我有些私心,想着这些讲道稿,也许日后在别的教会访问时还能用用,如果免费发表了,终有一天会黔驴技穷,张口结舌,舌头贴在上膛。 但除了那些一个系列一个系列地发讲道稿的“云牧师”之外,最近也听说有近千人云聚集的圣辅大群。我的一个朋友昨天这样吐槽: (这个app的安全性我曾经评估过,其ToS「用户服务协议」要求了太多的数据,例如,这个软件的中文版ToS显然是用机器翻译,未经修改的译文: 信息收集和使用 为了更好的体验,同时使用我们的服务,我们可能会要求您向我们提供某些个人身份信息,包括但不限于电话号码,操作系统版本。我们要求的信息将由我们会保留并描述使用在本隐私政策。 该应用程序确实使用第三方服务可以收集用来识别您的身份信息。 链接由应用谷歌Play服务使用的第三方服务提供商的隐私政策。 日志数据 我们希望您的电话叫日志数据在告诉你,只要你的应用程序中使用我们的服务,在一个错误的情况下,我们收集的数据和信息(通过第三方产品)。该日志数据可以包括信息,如设备的互联网协议(“IP”)地址,设备名称,操作系统版本,使用我们的服务,时间和您使用本服务之日起,当应用程序的配置,以及其他统计资料。 Cookies Cookies是与通常用作匿名的唯一标识符的数据量小的文件。这些是从您访问和存储在设备内存中的网站发送到您的浏览器。 此服务不使用这些“曲奇”作了明确规定。然而,应用程序可以使用第三方代码和使用“cookies”来收集信息,提高他们的服务库。您可以选择接受或拒绝这些cookie,并知道何时一个cookie被发送到您的设备。如果您选择拒绝我们的cookies,您可能无法使用本服务的某些部分。 https://enigma.im/zh_hans/privacypolicy 对应的英文版是这样的: Information Collection and Use For a better experience, while using our Service, we may require you to provide us with certain personally identifiable information, including but not limited to Phone Number , Operation System Version. The information that we request will be retained by us and used as described in this privacy policy....

August 26, 2021 · 2 min · eddy

事工哲学(104)|代码管理

原创Eddy Zhang跨文翻译KUAWEN2021-08-25 17:45:16 #事倍工半 前几天,有在微信公号上结识、线下尚无缘见面的朋友希望我写一篇讨论代码的文章。我对此没什么特别的观点,也没有计划到这个题目,所以很客气地谢绝了,希望他可以写一篇讨论的文章,我可以发在这个公众号上。 昨天的《双塔擎天》在仅有92个KPI的情况下,今晨按照诺贝尔文学奖获得者、美国民歌手Dylan的歌词,blowing in the wind了。 既然如此,还是说几句代码管理的问题吧。 说到底,我可以理解微信是一个商业公司,要求自己的生存,所以不得不放弃许多优秀的作者和内容——最终,也不过像其他国内自媒体,比如微博,知乎一样变成粉红信息的回音壁吧。 当然,这种事情无可不可,腾讯毕竟是要为股东负责的。毕竟我是给Google献过花的,也经历过微软给中科院开发源码,苹果变成“云上贵州”,Evernote变成印象笔记,Zoom变成瞩目等各种眼花缭乱的。近来有苹果内部的高层揭露说,苹果是互联网上儿童色情图片的最大分发源,迫使苹果承认从一开始就在扫描每个用户的相册——资本主义和股东利益,是远远胜过Jobs的情怀和佩林的“不作恶”的。 上一波封号中,我丢失了一些真正重要的文章,包括对“遍传福音团”唯一在世的任雅婷老人的采访记录。当然,这是咎由自取,因为曾经一度我竟然产生了某种幻觉,觉得不用在忙碌之中花费时间更新自己的个人博客。 但最终看来,真正能持久的内容都在个人博客上。 那些为了保护账号和自我审查内容的微信公众号创作者,已经开始用“S”,“JS”,“JH”,“JG”,“JDT”这类的代码了,也许以后大家还会用“SX”,“SWYT”,“CDR”,“MS”,“CFY”,“JD”,“LB”,“ZMS”,”DG“等代码大全,彻底将我们所信的变成“双鱼”暗号的。 好了,简单说一下我对文章里使用代码的看法。但我不是为了批评或取笑这些为了安全和尽力求活,为了提供更多优秀“主内信息”的公众号,只是简单说明为什么我情愿被封号,也不打算使用这些代码。 首先,作为一个从事人工智能和密码学研究的牧师,我可以负责任地说,使用代码只能让我的文章内容变得更加醒目而已,微信甚至可以直接用高亮渲染这些代码,或者自动统计在一篇文章中代码出现的频度,然后自动下叉。 其次,作为一个写作者,我不打算肢解自己的语言。索尔仁尼琴不会把他的书题为GGL(古格拉),或者至少他不会因为使用了代码而成为俄罗斯的良心。在这方面,我是钦佩沈从文先生的——不能写了,就去做古代服饰研究,远胜号称“二十世纪中国的良心”巴金几十年后写“再思录”。(“良心”称号,语出人民网。见:http://culture.people.com.cn/BIG5/22226/30600/30601/index.html) 第三,我不是主内公号,我的写作不是为了宣传某种意识形态。但即使这样,肢解语言也不太好。肢解语言的后果,大体上是让基督教文化更加边缘化,越发不被外人理解,也越发不足为外人道。即使今天是父亲节,你的老爸也不会对你说,你今天去JH LB了吗?MS的JD是什么JW? 我没有什么使命感,不是一定要写什么,或者既或写了什么,也不是一定要发表的。所以,我没有使用代码的紧迫感。 最后,我打算将来的写作都放在自己的博客上。但仍然正常地抄送微信公号。如果公号不能发出来,第二天就用二维码链接好了——可惜我的流量。 版权所有:Eddy Zhang 博客:https://eddyemma.com 出品人:跨文翻译(kuawentrans.com),以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工,请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

August 25, 2021 · 1 min · eddy

双塔擎天|8. 新一代的新信仰

第八章 新一代的新信仰 “每一代基督徒都应该操行其自己的信仰,无人可以活在上一代人的信仰中。”(G·艾伦·弗里斯) 上一代人经历神迹奇事的记载,未必还能激发这一代人。上帝兴起基甸拯救以色列民时,他虽曾听过祖先所经历的神的大能与拯救,但这份民族回忆在他心中早已变味。他愠恼地问,“我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来么?他那样奇妙的作为在那里呢?”(士 6:13)这声音里充满小信,困顿于眼下的现实,他焦躁地要求一个直接的答案。 1953年,当时的新任校长弗里斯博士倡导新一代基督徒去寻找他们自己的神迹: 对我们来说,知道基甸之问的答案是何等重要!我们知道何处找寻神的奇迹吗?基甸找到了答案……我们如果像他一样与神相遇,也能找到这答案。正如麦奎金博士常讲的那样,“与主相遇,就是神迹。”基甸如此,对我们又何尝不可呢? 座落于市中心的小小校园,要求新的一代在新的信心中迈出新的一大步。校园建筑已经十分老旧,需要大量维修才能维持基本的功能,让负责总务的副校长一筹莫展。一方面,消防局坚持认为,这些建筑必须改造,否则将成为巨大的隐患。另一方面,市中心已经人满为患,并无闲置土地,圣经学院如何能满足日益增长的招生异象? 是不是该建个新校区了?当时大家多少对此还心存疑虑。事实上,有一对夫妻已经决定,若在他们的奉献款之外,耶和华感动另外的人为此而捐献,那么他们就知道,圣经学院的搬迁乃是神的旨意。在神的心意显明之前,他们不会为在城外买地的事上捐一分钱。 主的时间真的到了吗?圣经学院真的要搬了吗?从环境上看,似乎是的,但情绪并不可靠。于是,董事会决定向神求了一个征兆:如若不募款就收到20,000美元的资助(圣经学院从不募款),他们便认为这是神让他们买地的印证,于是可以期待一件新的神迹发生。 9月5日,学校发出代祷信,提及几处待售的物业。哥伦比亚北隅一处三百公亩、风景优美的地产正在出售。学校的一位友人当时已经和业主谈妥了交易条件,并且乐意将这份有限购买权让渡给圣经学院。但是董事会决定,20,000美元必须在10月17日前到位,否则,他们无法认定这是神的心意,全力以赴地完成这项交易。 实际上,故事甚至比这还要复杂。那位谈妥交易条件的友人,有心帮助哥伦比亚圣经学院,愿意亲自出面向城里的商人们募款,完成这个项目。但弗里斯博士没有同意这种做法,因为这与圣经学院向来不募款的原则有悖。 人们听到这个决定后,纷纷来信,表达对博士坚守原则之义举的钦佩之情。 一个月过去了。10月5日是学院的每月祷告日。从代祷信发出之后,收到的奉献仅有4605.47美元。在各样正式或非正式的场合,教职员工和学生们开始为此献上更多、更迫切的祷告。结果一定会激动人心。 你能相信吗?10月12日,在距付款期限还剩五天的时候,代祷的朋友们收到了这样一封短笺: 赞美主,因他大大地得胜!为了10月17日截止的土地购买交易,我们手中已经有了现金:27,729.41美元。此外,还有朋友承诺在十月17日前寄来4,500美元。“因为他们不是靠自己的刀剑得地土, 也不是靠自己的膀臂得胜,乃是靠你的右手、你的膀臂,和你脸上的亮光, 因为你喜悦他们”(诗篇 44:3)。 一个月后,11月6日,故事迎来了最令人振奋的一段。那时,神的供应除了满足之前祷告的印证之外,甚至还有盈余,足够支付次年的分期款项。耶和华赐下了自己的确据。董事会现在可以带着信心来规划未来了。他们知道,此后无论遇到何种试炼,他们乃是行在主的旨意中。 故事的最后,弗里斯博士留下了这样的评论: “与主相遇,就是神迹。”如果每天的生活都可以被最基本的自然法则解释,那我们就还没有把神的旨意和计划当作我们生活的保障。 两年过去了,校区建设的下一步工作开始陆续展开。七月,校方收到了所特斯夫人(Mrs. William G. Shortess)留下的一笔总额为175,000美元的遗产,指定用于修建学校的礼拜堂(chapel)。 弗里斯博士选择的年度经文(year verses),很好地讲述了那些年(1953-55)发生的故事: 应许 “你们奉我的名无论求什么,我必成就”(约翰福音 14:14) 鼓励 “···不要惧怕;要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。”(约珥书 2:21) 成就 “···你的诚实极其广大!”(耶利米哀歌 3:23) 如此,从215号公路开始,绵延起伏三百多公亩直至布落德河的大片土地正式归了学校所有,还有一个丛林簇拥的小湖点缀其间。 在为他们预备购买土地和建筑物的资金时,神也在其它的方面也在做工。董事会当时有一个心头大患——如何为这个硕大校园的供水。要把市区的水管拉过来,花费得有150,000美元。 虽然学校在野餐棚处(现在的音乐练习楼)打了一口水井,但它出水量每分钟只有四五加仑,完全无法满足整个学校的需求。同样关注供水问题的,还有一位住在附近的律师。当时的业务副校长,约翰·赫尔先生,与这位律师取得了联络,并就这一问题进行了交流。在双方的共同代表下,市政部门开始关注整个丹尼台地(Denny Terrace)的供水议题。市政方表示,如果他们能拿出一小块地来建立水塔,哥伦比亚市就愿意把水管从市区牵引过来。校方高兴地把公路附近的一角空地划给了这项计划,市政部门就在那里建立水塔,铺设水管,解决了新校区和丹尼台地所有居民的用水问题。 赐下土地的神,不会忘记那些信靠顺服祂旨意的百姓,照样会赐下丰富滋润土地的用水。在凡愿意领受的人,这就是一个喻道故事。神的土地并不靠着人手所建的灌溉工程来浇灌,而是按祂旨意从天上赐下的甘霖。哪怕是在这样的小事里,新的一代也可以从中看到神的亲自护理和新的神迹。 按着原先的计划,需要卖掉市中心的老校区,为新校区的建设筹备资金,但四年过去了,老校区并未被变卖。神想教我们什么功课?如果在开工前资金已经在手,那还需要信心吗?用变卖老校区物业所得的款项来筹建新校区合情合理,但这样一来,因为所需的财政资源已经在手,对神的信心就关闭了,对神的期待也有限。这还不够好——神想要带领董事会进入一片新的草场。祂想做一件新事,但除非董事会单单仰望祂,信祂是使无变为有的神,这事定绝不能成。 带着新的信心和心志,校董会做出了这样的表态: 校董会坚信,神指示我们立即开始哥伦比亚圣经学院的建设,毋需等待出卖老校区。我们当时就立下一个愿景:在感恩节前,神会预备条件,开始男生宿舍和学校礼拜堂的建设——两项工程成本预计约75万2千美元。 1959年伊始,建工设备已经就位。很快,在一块郁郁葱葱的坡地上,人们伐光了松柏树,开始建造三幢男生宿舍和学校的小教堂。所特斯太太的175,000美元的遗产已经入手,是专门用来建堂的款项,此外的48137.95美元,也在开工决定作出后的两个月内陆续入账。 1960年是转折之年。学校的毕业典礼第一次在新建的所特斯教堂举行。可想而知,那时一个多么激动人心的时刻!所罗门奉献的圣殿或许更加宏伟堂皇,但在新的小礼拜堂中迎接毕业典礼之人心中深深的感动,大概很难在别处看到。至少,所罗门建造圣殿所用的金器银器都是从大卫手中继承而来的;可新建的所特斯教堂、宿舍楼,还有那一整块地,都是信心的凭证,看得见,摸得着。从无变有的神,施行奇迹,亲自为我们预备了建筑的所需。 令人兴奋的另一个原因是,学生海外宣教使团的10,000美元宣教基金筹款目标,也同时达成了。周日早上,礼堂座无虚席,大家都来聆听普莱利圣经学院(加拿大阿尔伯塔)麦斯威尔校长(Principal L. E. Maxwell of Prairie Bible Institute, Alberta, Canada)的证道。现在(1970年代)的惠顿学院院长阿莫定博士做的毕业致辞,让周末的气氛达到了顶峰。 宿舍和厨房器具,在九月就一切就绪了。要同时运营两个校区,既不经济,也不方便,故学校决定新学年全面搬迁至新校区。 教学硬件虽已基本就位,但食物供给方面却远远不足——要喂饱213位饥肠辘辘的男生和214位胃口同样好的女生,可不是读书人一下就能解决的问题。 弗里斯博士和校董们决定遵行1910年爱丁堡宣教大会的精神来面对这一问题(内容请见弗里斯博士信件)。 **“在基督信仰上,我们已经失去了永恒的朝气,常倚靠人的算计。我们很少热烈地祷告,盼望奇妙、无限与荣耀之事显现。***我们很少怀着真实的信心祷告,相信祂所成就的,是出人意料的平安。*但即便如此,我们却还自称相信无限的天父。” 借着新校区目前面临的各样挑战,我们相信神赐下了前所未有的机会,让我们恢复“永恒的朝气”。 上个月,我们在联合祷告中提出了需要:但愿神帮助我们,在九月开学前,完成整个校区的搬迁。神的回应非常清楚,这是他定下的搬迁时机,我们应当立即搬迁,绝不逗留,单单信靠他会预备接下来几个月的经费,而不是小信不决地回避如此试验。 也许,这其中最为重要的因素是,校董会坚信神在呼召他们走一条不靠着神的超自然介入就不能成就的道路。若没有神的同在,那条路就不过是人的猜测,终将通向失败;可若有神的同在,那条路就会通向胜利。毕竟,信心只有在人的尽头才显得出来,因我们所信的,是那“让死人复活的神”。若非走到无法回头的绝境,信心是不会得到操练的。 **我们知道这将是极大的试验,但也只有在这样的考验中,永恒的价值才能得到彰显。今年夏天可能就是一个这样的故事。在那几个月里,信心必须“得了应许···软弱变为刚强,争战显出勇敢。”在这几个月里,我们乐于见到你与我们一起在信心里祷告。 为了应付食物的供应,学校必须立刻做出决定,采取行动。当然,要学的功课不止信心一条,耐心自然也是其中之一。建筑师们设计了一个食堂,以后可以用作长期的音乐楼。产自俄勒冈的拱形横梁没有按时送到,其它的工程只好暂缓。最终,这些柱子在荒郊野外的铁路边上被人找到,火速送来学校。多娜台风是另一件当时需要代祷的事项。台风卷起一场危险的风暴,正在向哥伦比亚地区逼近。祷告得蒙应允,多娜(对于不信的人而言)出乎意料地在最后关头转向,避开了工地。若工程此时耽延数日,学校按时开课将毫无希望。况且,多娜带来的影响可能远不止延迟开学这么简单,指不定会给本来已经快要完工的设施带来怎样的损失。神是慈爱的,祂并没有让大家所担心的延迟发生。但是直到开学前一天,墙上的标语还是“你们必须忍耐”。当时,新学校未通水电,锅碗瓢盆堆在一起需要收拾,就连地板都还没上漆。但该收拾的,就得收拾,胡乱堆放可不行。剩下的工作看来只有出现奇迹才能做完。必须有人站出来处理那一大堆的困难、烦恼和“不可能”。必须有人能在适当的时刻,迅速给出适当的解决方案。这一战役的总司令,乃是朵儿小姐(Miss Margaret Dowdle)和沃尔夫小姐(Miss Mildred Wolf)。她们不说废话,管理风格极为高效。开学当日,300位在校学生在餐厅按时就餐,堪称“开学日的最大奇迹”。...

August 25, 2021 · 1 min · eddy

教会里的自恋症候群| When Narcissism Comes to Church

很少有人研究教会里的自恋症候群牧师们。去年(2020),牧师、神学院教授兼临床心理学家Chuck DeGroat博士出版了一本200页的小书,《When Narcissism Comes to Church》,瞬间在亚马逊得到了375个评价,4.75的高分。 我听了一个采访,有几点感触。 就像进入心理辅导群的人大部分是有心理辅导需求,甚至进入神学院学习教牧辅导的许多人也是首先为着自己能得着医治而学习,Chuck说到一个数据,进入Master of Divinity的人,具有自恋情节的比例比普通会众要高。他甚至开玩笑说,一个追求Master of Divinity (Master双关为“大师”)的人,还能怎样呢?他在神学院的学生们,大部分都是B型人格。 第二,自恋有9种不同的表现,并非外向、傲慢、强势的人才可能是自恋人格,有些安静但注意力总在自己身上或者总是在乎别人对自己看法的人,也可能是自恋情结。 第三,他在20-30年的咨询活动中,很少能劝说自恋的牧师接受这样的解决方案——永远放弃牧会,是对自己和教会最佳的选择。最近的Mark Driscoll, James MacDonald都想着或已经复出,或者发表言论认为自己才是为了真道受逼迫的受害者。 第四,即使自恋的牧师离开,也很少有教会愿意直面自己的问题,别的同工也很少愿意反思自己在整个体系中的责任和造成的伤害——没有每个人真实悔改和承担,教会大概也不会有什么起色。见过夸奖自己的教会属灵生命特别好,盛赞自己的牧师和同工特别谦卑的人吗,大概就是这样了。 第五,很难帮助自恋的牧师。这可以理解,一个人已经自恋了,觉得自己是宇宙中心了,大概也只有盯着自己的影子成为水仙花一条出路了吧。 第六,在树立名牧和Mega-Church现象上,我们没必要跟着北美重蹈覆辙。北美教会已经在反思,我们现在正在跳坑呢。 心有感触。我曾经试图帮助过两个这样的系统下出来的弟兄姊妹(或者他们试图寻求过我的帮助),几乎不得其法,毫无效果。 叹息而已。 没有什么承诺,不想说找机会翻译的话了。对于这一类问题,我觉得我们的文化处境下,还有别的问题,比如和家长制互动的问题,或者和合法性的灰色地带互动的问题。 版权所有:Eddy Zhang 博客:https://eddyemma.com 出品人:跨文翻译(kuawentrans.com),以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工,请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

August 22, 2021 · 1 min · eddy

神学翻译杂谈(15)|每个句子有且只有一个主语,不是0/2

文字翻译是一种历时性工作。译者的表述会持久地存留,等待另一个时刻的读者。 面对面的口语,是可以随意的,片段的,许多语法要素都经过表情或语境很好地表达,甚至通过对话之人共享的“隐秘知识”来表达。但书面翻译没有这样的同时性,需要很好地顾及历时性的表达。 在为许多译者编辑文稿的过程中,我常常发现译者会在一个句子中放置两个或多个主语,或者在句子中找不到主语。 比如: 希腊语中“作成”的意思是“产生”或“带来”。暗指有意识的努力。现在时态表示持续不断的努力。所以,尽管用词有些风险,保罗仍是在说,“加入作成你们救恩的工作吧”。当然,救恩在这里并不是指我们最初称义的经历。那发生在我们归信的时候。­乃是借着信心在瞬间发生,不是一个持续过程。例如,《罗马书》4章15节(“律法是惹动忿怒的”);5章3节(“患难生忍耐”);7章8节(“藉着诫命叫诸般贪心在我里头发动”);15章18节(“基督藉着我作的那些事”);《哥林多后书》4章17节(“这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀”);7章10节(“依着 神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救”);以及其他内容。 在这短短一段文字中,8句话里有5句没有主语。 第二种常见的情况是一个句子里有两个主语。比如: 这是揭开奥秘的钥匙,神的护理不仅预定、应许和买赎他子民的圣洁,而且决定性地在他们里面施行圣洁。 This is the key that opens the mystery of how God’s providence not only predestines, promises, and purchases the holiness of his people, but also decisively performs that holiness in them. 在这个句子中,代词“这”是主语,“神的护理”也是主语,而这两个主语的含义甚至不一致。 我的修改是:“圣灵是揭开奥秘的钥匙,让我们理解神的护理不仅预定、应许和买赎他子民的圣洁,而且决定性地在他们里面施行圣洁。” 还有一种年轻译者从网络语言中习得的习惯,就是在同一句话中没有改变主语的时候,用代词重复主语。 不幸的是,基督教学校已经不知不觉地落入了邓克效应,他们真心认为自己在某些方面做得比真实情况更好。 这里的“他们”就是冗余而不必要的双主语,用先行词“基督教学校”代替“他们”,再读一下这个句子,大概会比较清楚。下面是两一个双主语的例子,不同的代词。 我十分尊重他们,他们都是教育工作者和出色的基督徒,有着专业的知识和职业操守。 副词的冗余: 虽然这看似非常显而易见,然而研究表明,许多老师并没有深入思考他们的信仰该如何影响他们的教学方式。 研究一下“虽然这看似非常显而易见”,“看”和“显而易见”,以及“非常”,这里的冗余用词太多。 指导一个年轻的译者,大抵就是不停地唠叨这样的“小事”,直到他们自动地意识到自己的翻译有这样那样的问题,并在将来的翻译中自动避免为止。 版权所有:Eddy Zhang 博客:https://eddyemma.com 出品人:跨文翻译(kuawentrans.com),以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工,请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

August 20, 2021 · 1 min · eddy

邓克效应与“基督教世界观”

邓宁-克鲁格效应(英语:Dunning-Kruger effect),或简称邓克效应(DK effect),是一种认知偏差,能力欠缺的人有一种虚幻的自我优越感,错误地认为自己比真实情况更加优秀。美国康乃尔大学的社会心理学家大卫·邓宁和贾斯汀·克鲁格将其归咎于元认知上的缺陷,能力欠缺的人无法认识到自身的无能,不能准确评估自身的能力。他们的研究还表明,反之,非常能干的人会低估自己的能力,错误地假定他们自己能够很容易完成的任务,别人也能够很容易地完成。[1]但能力欠佳的人对自己能力的评估并不比能力较佳的人高。[2]邓宁和克鲁格于1999年在实验中首次观测到此认识偏差,他们通过对人们阅读、驾驶、下棋或打网球等各种技能的研究发现: 能力差的人通常会高估自己的技能水准; 能力差的人不能正确认识到其他真正有此技能的人的水准; 能力差的人无法认知且正视自身的不足,及其不足之极端程度; 如果能力差的人能够经过恰当训练大幅度提高能力水准,他们最终会认知到且能承认他们之前的无能程度。 邓宁和克鲁格认为这种效应是由于能力欠缺者的内在错觉和能干者对外界的错误认知:“无能者的错误标度源自于对自我的错误认知,而极有才能者的错误标度源自于对他人的错误认知。” 翻译一本重要的基督教教育专业书籍,2020年的新书《Beyond Biblical Integration: Immersing You and Your Students in a Biblical Worldview》,偶然看到邓克效应的解释。作者是这样引用邓克效应的: 具体的作用机制如下。基督教学校的领袖认为,他们学校非常擅长某些教育领域。所以他们自然希望告诉别人他们在那些方面做得有多么出色。他们的自以为是也会体现在使命陈述、学习成果预期、对外宣传内容、社交媒体帖子等方面。这等于含蓄地向学生和家长许诺,他们会享受学校的这些优势。但是假如学校因为对自己的认识不准确,导致最后无法兑现给学生和家长的承诺呢?这可能会极大地损害学校作为一个机构的可信度。不幸的是,基督教学校已经不知不觉地落入了邓克效应,真心认为自己在某些方面做得比真实情况更好。 Roger C. S. Erdvig, Beyond Biblical Integration. pp.4-5 但我比较愁苦,因为常常觉得自己经验到反向邓克效应。在神学翻译上,我觉得简单的文本,合作的译者似乎无法很好的处理;在释经工作坊上,我觉得讲解很清楚的机械分层,似乎无人能够领会;我对神学院同学说“希腊文1-2”很简单,结果引起各种负面情绪;我常常因为“这很简单”的口头禅,被抛弃到黑暗中切齿哀哭;我因为用目光直视牧师,被批评说“不要这样看我”…… “洛阳亲友如相问,就说我在郑州住。” 多年之前,我在一个环保组织里做副会长,曾经遇见过一位全国”五讲四美三热爱“标兵,简称”学雷锋“标兵。这位老兄每天都要上街做几件好事,365天全年无休。 最近研究灵修上瘾现象,偶然发现“学习上瘾”症的指标。Studyholism是个新的心理学研究领域。据说,学习上瘾者有着其他成瘾症的各种指征,比如戒断作用,完美主义,焦虑,学习时间长,但学习效果并不好等各种因素。 我疑心读经祷告灵修团契聚会等宗教活动,或许也会有某种可观察的上瘾现象。不过我并不打算研究这个问题——因为邓克效应,我最近认清了自己,对研究已经失去兴趣。 版权所有:Eddy Zhang 博客:https://eddyemma.com 出品人:跨文翻译(kuawentrans.com),以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工,请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

August 19, 2021 · 1 min · eddy

事工哲学(103)|安全与时间管理

时间管理好的人会比较安全,但主要的安全因素是”never be caught“。 最近退出了微信里几乎所有的群,留下了一个作为”思想资源“——一个不准使用惊叹号,不准帖经文的群。 早晨起来,朋友圈里的海外游子们纷纷晒出孩子们开学的消息和图片。我们家的LAD School也是今天开学。从今天起,周一至周五上午不回邮件,不回信息。 记得上学期末,我大概也讨论过这个问题,参见: 语音聊天和大数据时代。 汉锋是我的”经纪人“,虽然他不承认。我只加入他拉我加入的群——在他为我购买了人生意外伤害险之后。其他时候,我就离群索居,瓦尔登湖。 我也删除了手机上的诸多app,特别是银行app和电子邮件app。所以,我强迫自己减少对邮件的检查和响应速度,同时放弃对个人资产和股市的关心——嗯,这话的确像穷传道人说出来的了。 关于微信的使用,参见跨文翻译之迷宫导读。其中一段引用如下: 在第三重意义上,写作是对公众号营销的抵抗。我尽量坚持自己的文章不涉及宏大叙事,不胸怀天下,不将“华人基督徒”或“中国教会”作为预设的谈话(牧养)对象;也坚持自己写的文章只发朋友圈(24小时内不超过2遍,绝不刷屏),只针对没有屏蔽我的朋友;不在任何群,特别是某些基督徒集中的读书群、神学生群,推送自己的文章(除非专门为了论战而写的——参见下一条);不在群里与人论战;文章的题目需要吸引人,但不要太大,以至于超过内容,变得太能“装”,也不要标题党。但在年终的倦怠感里,什么都有可能发生…… 另一个抵抗,是抵抗评论的欲望。一切事工都有自己的目标人群可以牧养。一年之内,除了在工作坊里偶尔讨论其他传道人发在教会公众号里的讲道稿,作为教学的必须,以及,偶尔会讨论某些公开出版的神学译著中的技术问题之外,我几乎不评论其他事工。 正如我的朋友所说,“看动机吧。是希望造就人……” 也抵抗伸手党和一切*以为“跨文翻译”是一个团队,而Eddy是位“小编”的、不忘粗心的读者们*。 版权所有:Eddy Zhang 博客:https://eddyemma.com 出品人:跨文翻译(kuawentrans.com),以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工,请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

August 16, 2021 · 1 min · eddy

七夕故事与eddyemma.com的黑历史

我认得这人…… ——林后12:3 随口说了一句“每个人都有一段黑历史”,汉锋问,你的黑历史是什么? 我说这历史是不能说的,因为我正走在洗白的路上。但后来想想,还是说吧: 很多年前,我带领英文查经的时候,曾经问大家说,“不介意和非信徒结婚的举手。”在所有人中间,只有我和Emma举了手。我们相互看了一眼,心想,这人一定是不信的……后来我们因为这共同的看法结婚了——都认为自己是基督徒,对方还没有信主。这就是eddyemma.com的黑历史吧——Eddy&Emma’s Company Over Marriage。 Anyway,七夕快乐。 版权所有:Eddy Zhang 博客:https://eddyemma.com 出品人:跨文翻译(kuawentrans.com),以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工,请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

August 15, 2021 · 1 min · eddy

事工哲学(102)|Whenever You Are Right——你是对的

内向型人格。 周日和朋友吃饭,听见他早年工作的时候一天接打200多个电话,我就赶紧喝了一口果汁压了压惊。 我今天打了3个电话,然后就黄了一天。 晚餐时我对Emma说,看来我还是更适合做单一而长期的工作,比如翻译。Emma说,要是你不愿打电话,可以请别的人帮你打吧。然后她马上意识到,我的电话实际上都是技术性的,别人无法替代。 在一个群里聊天,随口说到一句话,“就像神对该隐所说,如果你做得好,如何不蒙悦纳,如果做得不好,罪就伏在门外。” 有人立刻开始教训我,“神是不喜欢该隐这个人,才不悦纳他的供物。这个前后的逻辑关系,要仔细品读经文才能体会。神喜悦亚伯这个人,才悦纳他的供物!因为神监察人心,能知道谁是真正的神的所属!” 我不喜欢这样权威的、不容置疑的口吻。所以我第一时间就认了错,对发言人说,“你是对的。我收回这句话。” OK,我读了不少遍圣经,这个前后逻辑关系,的确没有仔细品读出来。按照我的估计,没有其他的教条主义系统神学作为支撑,估计大部分人(加尔文除外)也难得读出这种妙味来吧。 但另一方面,我很清楚地感觉到,当一个人有着如此快的反应,如此强的神学信念时,大概我这样意志薄弱的人是不指望说服他的。 后来我就自己说服了自己,应该好好品读犹大所说,“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”。 但我实在没觉得自己掌握了真道——既没有系统到每句话都有解的系统神学,也没有仔细品读经文的悟性和体会,自然还是不要成为别人“竭力争辩”的对象才好。 所以,虽然现在我的公众号已经不能留言,我还是保留了“你是对的”这样缺省的回答。 最近实在很忙。忙得有时我想,天与地都要废去,唯有996和007会存到永远。 所以,除了翻译讨论,我已经不大在微信上和人聊天。其实我更愿意看到有人看到我随意说话的时候,用这样的神学去麻烦他自己的牧者去。所以,如果我说“你是对的”,或许只是懒得讨论了,因为我的事工有个明确的边界,在工作坊上,我很乐意回答各种问题;在小组中,我也很乐于分享我对神的话语的品读,而且是不带先验教条的品读。在和译者讨论翻译的时候,我大概也算得上有耐心。 但其他时候,我只能简单地说,“你是对的”——你不在我的牧养范畴之内,暂时不是我的牧养对象,也不是我希望可以牧养我的人。所以,你总是对的。 版权所有:Eddy Zhang 博客:https://eddyemma.com 出品人:跨文翻译(kuawentrans.com),以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工,请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

August 11, 2021 · 1 min · eddy

惊梦

公孙杵臼曰:“立与死孰难?”程婴曰:“死易,立孤难耳。”公孙杵臼曰:“赵氏先君遇子厚,子强为其难者,吾为其易者,请先死。” ——司马迁 1 我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢; 2 为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。 3 这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。 4 他愿意万人得救,明白真道。 ——提摩太前书 2:1-4 工作坊是一个很随意的“工作”。采用Eddy式“以经解经”作为脉络。 先是,我们讨论和合本翻译问题(这一次对翻译问题的讨论放在了语法讨论之前)。于是我拿出11项含义的“truth”一词,供大家娱乐: truth ([复] truths) n. 1.实情, 真相; 真实性: He did not know the ~ about Tom. 他不了解汤姆的真实底细. The ~ of the matter is that… 事情真相是… There is no ~ in that rumour. 那谣传毫无事实根据. The ~ of his statement has been attested. 他的陈述已得到证实. Please tell me the ~. 请据实相告. 2.真理: a universal ~ 普遍真理 seek the ~ 寻求真理 All great ~s begin as blasphemies....

August 10, 2021 · 1 min · eddy