sermons

2023年，40次讲道。有几篇想不起来是讲什么了。最近正在“失忆症”中。可能还有两次长时间讲座，都是4小时规模的。在不同的教会讲同一段经文，并不是为了节约时间，而是正好那时对某一段经文有了更多的想法。重复讲过的经文，一般都是我特别喜欢的，比如诗篇13，19，119，马太 28，罗马书 4，以西结 34，哥林多 1，创世纪 3。多讲几次，就“内化”了。另一方面，我认为这些讲道对于几个相似的会众群体而言，在当下都是切适的（除了以西结书在恩约受到一点“听不懂为什么要讲这个题目”的反馈）。每一次的重复，也会随着情绪的不同，有所变化吧，至少在时间上是很不相同的，对于改革宗偏好的教会而言，因为敬拜的时间比较短，所以讲道就会占据更多的时间。 一个月平均只有一个主日是可以听道的，但Emma似乎比我更累，她几乎每周都与孩子们在一起，没有时间和我一起去访问别处。Anyway，就是这样留一份记录吧。特别感谢轻轨站舰等的弟兄姊妹对我的包容，这一年鞋子没有磨破，衣服没有挂丝，还是挺好的。 对了，我不发布讲章，原因有二： 为了在讲道的时候可以自由地评论一点时务； 我更愿意大家参加HHW工作坊，而不希望有人听了我的讲道就有了先入为主之见，对经文的看法固化下来； 不希望大家听到了对于某段经文的不同解释或展开，就回头对比自己教会的传道人； 我厌恶那些不愿意投入时间预备讲章，四处拼凑抄袭，敷衍会众的传道人。 20230101 传道书3章1-17 20230115，Isaiah 30 20230205 以赛亚书 58 神所喜悦的禁食.pptx 20230226，雅各書 1:12-18，不要看错了 20230305，羅馬書 4章 做工得工價不算恩典 20230312，羅馬書 4章 做工得工價不算恩典 20230319，羅馬書 4章 做工得工價不算恩典 20230402 Romans 4:1-12 Passion 20230409，复活节讲道，提摩太后书 1:3-7 20230416 “小火车”，？ 20230507 1Peter 2.1-10成长的美德 20230514 马太福音 28:16-20 “有人还有疑惑” 20230528，马太福音 28:16-20 “有人还有疑惑” 20230604 马太福音28.16-20有人还有疑惑 202306，追思礼拜讲道，？ 20230625，诗篇 13 20230702 诗篇13与神对话.pptx 20230709，诗篇 13 20230730 诗篇119你的话语一解开.pptx 20230806- 以赛亚书 55.1-5 免费的呼召.pptx 20230809 youngearth-地球年龄-大学生.pptx 跨文翻译，h2O，轻轨站舰，Eddy的事工介绍.pptx 20230813 诗篇119你的话语一解开.pptx 20230827- Romans 12....

在“自我关顾”的服侍中，celibration，或者在各种里程碑时点上自己给自己一点鼓励，是维持动力、疏导属灵压力、帮助自己继续坚持下去的方式之一。陷入在事工之中，有时会觉得十分纠结。但回过头来，或者缓过气来，看看一年的果效，还是颇为有趣。这是第三篇为自己而书写的“水文”。 2023年的博客空间 事工哲学（165）| 2023年的年终幸存指北 关于LGL工作坊的评论，见LGL工作坊后采。 关于目标认可： “我希望为了那些受了律法主义、宗派主义、教条主义压制，受了属灵伤害和虐待，却无法表述自己伤痛，甚至在现有的语境中找不到词汇来表述自己经验和憋屈的人提供可以表达的语汇，帮助这些亲爱的弟兄姊妹去思考和经验我们面临的若干问题。” 谢谢你，在我被巨大黑暗牢笼时，你宝贵的文字，像光一样照入，打破黑暗。祂记念你对这个群体的帮助。 一位一开始因为不想（没有时间）做作业而有些退却的朋友，在几周之后的留言： 谢谢Eddy老师， 原来最好的课程是可以如此小众，而且全然免费的。 让释经成为真正的释经，讲道成为真正的讲道。 这样的释经，适合每个想认真阅读圣经的人学习。 圣诞快乐！ 一位传道人的分享： 亲爱的张老师： 圣诞快乐！ 谢谢您的付出和耐心的讲解。看了你的机械分层和释经大纲的操作，给我每日灵修默想的时候在做观察经文部分带来了很大的帮助。我最近都按着你做的释经大纲的样子在练习呢。 “我们的讲道或教导，完全可能从圣经本身得来，无须依靠外部的资源，同时也不匮乏和干枯，而是有着丰富的内容可以挖掘。” 这样的初衷特别棒！我也很认同圣经本身有很多丰富的内容，而我们预备讲章的人就是要解开那丰富。 真的感谢使我能够有幸参与这样的学习。很期待下一次学习。 真心不容易？ 关注弟兄很长时间了，我们也进行了八年的在家教育了，你这段时间的在家教育分享写出了我们过去的经历和感受，真心不容易。—讀者留言 优质读者留言（因为留言现在要单独审核，所以那些更为神学化的神话和神叨叨话，基本上被微信清除了。许多都没有备份）： 我承认评论区比正文精彩很多。 关于讲道（我不发表讲道。我不希望有传道人听见我对某段经文的解释，就被“固化”了观点，也不希望读者因为听见我的讲道，就觉得自己的传道人讲道似乎略微不同……所以，“订阅费”是一个玩笑而已）： 轻轨战舰差点变身脱轨战舰。 昨天下午3点开始培训和辅导，从停车场出来一看，8个半小时过去了。回家洗碗睡觉，一夜无话。第二天高高兴兴去礼拜，等到11点，曾阿姨说，**你不讲道吗？**一查看日程，竟然真是我讲道。完全没有预备，只好拉出几年前的程序单，用吉他弹了两首圣诞歌曲，脚下控制不住地发抖。 讲道就即兴发挥了，采用昨天培训的材料—创3，题目差不多是“为什么需要圣诞节”，主要点两个：你在哪里？你兄弟亚伯在哪里？结论是“全都来这里过圣诞节吧”。 两个问题一出，结论就昭然若揭了。据说人民群众反应良好，听道之后情绪稳定。而我礼拜结束就请四个人抬着，瘫子一样放下在耶稣面前，他说，你的罪赦了，拿起褥子走吧。 评论来自朋友圈“看到即听道”的好友： 耶和华问亚当：“你在哪里？”对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”这是平安夜听到最贴切而深刻的讲道，From Eddy。 但更深刻的评语，也可以作为真正的圣诞讲道题目的，应该曾阿姨的灵魂拷问（以下评语，同样来自朋友圈的好友Enosh），是： 你不讲道吗？！！ 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

按：Code时代，我特别喜欢“以JD为中心的JD”这句黑话。基本上代表了我想要同情的一切self-pity。 三年过去，渐渐可以旅行。三个月之中，去了两个大型城市，也有机会和其他城市来访的朋友交流，或者听听工作坊里各地参与者的讲道练习。所到之处，有三个印象。 第一，在大城市里，“归正”、“建制”或者“转型”仍然是一个庞然大物投下的阴影。见到我在CIU的好友，已经在魔都工作了第一个Term。他问我如何看待这5-6年的得失，我们相顾一笑，觉得最大的成绩无非植堂成功，并且顶住了各种压力，没有被某个运动或者运动员“归正”而已。但就是这样也不容易，因为不断会有成员提出“似乎这里不够归正”的意见，或者面对“建制没有做好”、“转型不成功”的压力。按下不表。 第二，大城市里“唯理达”和古典教育的盛行。我见了一个8年级的小姑娘，说起她学习的“Veritas”，如果我没有记错，会教导这些年轻人“阿米念主义”以及“某某宗”是异端。也就是说，这种“古典教育”与“加尔文主义”有着紧密的绑定。看起来，也许在推动“归正”不力的教会里，我们应该考虑“Veritas”制造渗透压。 第三，结结巴巴的“以JD为中心的JD”。似乎也是在某种“归正”的魔咒之下，如果一位传道人不采用“以JD为中心的JD”，就可能被热心的成员用脚投票。 总体而言，这三样都是在城市化进程充分的一、二线大城市里观察到的，三位一体纠缠在一起，互为因果，而且总是散发出若有若无的渗透感和攻击性。如果接受“建制”，压力或许从区会或督导而来；如果暂时没有“建制”，压力或许从不满的成员中间来吧。但我渐渐认为，三样之中，以机械而笨拙的“以JD为中心的JD”影响最大吧。 但还是简单说一篇以JD为中心的JD吧。在最近的某次工作坊上，我们听过一篇关于民数记 11章与约翰福音5章的对比式讲道（我们一致认为，这一篇是不错的链接）： 于是，有位姊妹提到她听见的另一篇讲道： 经文：Gen. 2:18-25 主要的以JD为中心的JD关联： 那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。关联点：那人就是JD（正好应了我的想法，但凡是个人，或者那人，就可以预表JD）；而配偶就是JH。于是，JD独居不好，需要JH来帮助他。 只是那人没有遇见配偶帮助他。表明世人都不寻求JD——你懂的（代号：NDD）。 耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。链接点：十字架上，JD的肋旁被穿刺。NDD。 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。Woops……NBDD。 我们就讨论说，前一阵子的福音联盟凯勒护教中心Josh Bulter事件（并非书评（6）｜文化护教中心与文化护犊中心），大概就是这样以JD为中心的JD之极限解经了。值得再引用一遍，以证明上面这篇讲道还不够以JD为ZX： 保罗在以弗所书5章里用婚姻来象征基督和教会的关系。于是，丈夫进入妻子，就像基督进入教会一样。基督的道就像是丈夫的精液，而妻子的子宫就像至圣所。代表基督的丈夫进入至圣所，献上最高贵的祭物，而代表教会的妻子则喜乐地接受这牺牲的祭物……于是，新的生命从中产生了…… 就是这样。至于其他的不平衡，见： 不平衡的讲道（1）｜三种非释经性讲道 不平衡的讲道（2）｜后现代的权威与引用 不平衡的讲道（3）｜作业、提问和反馈 不平衡的讲道（4）｜刻意、无意或断章取义地解释经文 不平衡的讲道（5）｜诗篇127——“为父的却是不多” 不平衡的讲道（6）｜提后 2:67 出来或起来 不平衡的讲道（7）｜每次讲道都是耶稣为中心/整全的福音 不平衡的讲道（8）｜后现代讲道者的权威；系统科学和科学史——无足轻重之学科？ 不平衡的讲道理（9）｜Newspeak那些年，我们遇见的新话 语言的贫乏（2）| = 思想的贫乏 事工哲学（29）｜用爱发电 排中律与“要么要么”体 总把新话换旧约 护教学的五种进路和三种方式 不平衡的讲道（10）｜如何学习提摩太凯勒的讲道 不平衡的讲道理（11）｜卡森不重视系统神学，都是何顿的锅 不平衡的讲道（12）｜尬讲 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

美国福音派教会的讲道通常保持在30分钟以内结束，不重度依赖PPT，全靠语言技巧支撑。大体而言，我还是比较赞成的。 今天给David和Lisa总结讲道的基本规范： 重视听众的注意力。不要让听众觉得是在忍耐冗长的讲道（精彩的讲道也许不觉得冗长。见下面的两点）；哪怕是训练有素的听众，也不要辜负吧； 要围绕选择的经文来讲道，不要动不动就从创世记到启示录启动飞行模式。 要有一个讲章结构，听起来讲道是需要往前发展的。绕圈子的讲道是不能长久吸引人的。 事情往往是这样：一篇冗长的讲道，听起来就是在绕圈子（严格地说，就是所谓“一点”的讲道，强行掰成了10点，贴上了50页PPT），但为了让讲道变得“充实”（其实是不必要的挑战听众的耐心），不知不觉启动了飞行模式。忍不住要附和以赛亚：“How Long！Lord！How Long！”——主啊，这到几时为止呢？他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空閒无人，地土极其荒凉。 如果你偶然听到一篇尬讲，请用邮件给我发送一个音频链接吧。或者用ChatGPT分析一下，给我一份摘要。谢谢。 不平衡的讲道（1）｜三种非释经性讲道 不平衡的讲道（2）｜后现代的权威与引用 不平衡的讲道（3）｜作业、提问和反馈 不平衡的讲道（4）｜刻意、无意或断章取义地解释经文 不平衡的讲道（5）｜诗篇127——“为父的却是不多” 不平衡的讲道（6）｜提后 2:67 出来或起来 不平衡的讲道（7）｜每次讲道都是耶稣为中心/整全的福音 不平衡的讲道（8）｜后现代讲道者的权威；系统科学和科学史——无足轻重之学科？ 不平衡的讲道理（9）｜Newspeak那些年，我们遇见的新话 语言的贫乏（2）| = 思想的贫乏 事工哲学（29）｜用爱发电 排中律与“要么要么”体 总把新话换旧约 护教学的五种进路和三种方式 不平衡的讲道（10）｜如何学习提摩太凯勒的讲道 不平衡的讲道理（11）｜卡森不重视系统神学，都是何顿的锅 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

重庆酷暑。实在无法工作，带着孩子们出门避暑。为了避免被高温下坚持工作的朋友拉仇恨，决定不晒美图秀秀，出门只晒太阳。 （陈旧而不过时的文案。）本周邀请卫灵公老先生对”释经和释经讲道工作坊”介绍如下： 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。” 子曰：“群居终日，**言不及义，好行小慧，**难矣哉！” 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。” 子曰：当仁不让于师。 子曰：有教无类。 子曰：讲道，辞达而已也。 翻译如下。 子曰：“亲，你以为我是饱学的老牧师吗？”（“赐也，女以予为多学而识之者与？”） 回答说，”是呀，难道不是这样？“（对曰：“然，非与？”） ”不是的。我只是坚持参加释经工作坊而已。“（曰：“非也，予一以贯之。”） 子曰，”不探讨‘如何释经和讲道的传道人’，我觉得不太靠谱。“（“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”） 子曰：“成天聚会，讲道又不靠谱，只依靠小聪明，这样是不行的。”（“群居终日，**言不及义，好行小慧，**难矣哉！”） 子曰，“传道人最怕不会讲道，不怕教会人数少。”（“君子病无能焉，不病人之不己知也。”） 子曰，”传道人谦卑自信，不与人争辩，结识众人，但不拉帮结派。“（“君子矜而不争，群而不党。”） 子曰：“人可以学习释经讲道，但道不能拔高传道人。”（“人能弘道，非道弘人。”） 子曰：”我曾经禁食祷告，通宵读经，对提高服事水平帮助不大——不如参见释经讲道工作坊。“（“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”） 子曰：有参加第5期工作坊的机会，当仁不让哟，其他课程都可以放一放嘛。（当仁不让于师。） 子曰：工作坊门槛不高，贵在坚持。（有教无类。） 子曰：讲道很简单的，参见工作坊就会了。（讲道，辞达而已也。） 子曰：报名请点击“事工哲学（129）｜释经和讲道仍然是唯一可以采取的现实步骤”，或者继续往下阅读。 闲来无事地休息了几天，懒懒散散地做些翻译。出版社来信说，几本书即将送排，今年应该可以见到样书了。大概可以出版的书有《信任崩塌》，《广西宣教史》，《理解和应用圣经》，《金苹果》，《平衡的讲道》，《世界观布道》等几册。 这些书里面，《信任崩塌》是Bonnie翻译的，见“《信任崩塌》译后”的过程记录与反思。 《世界观布道》是Joe翻译的。Joe的第二个孩子马上出世，他在做完了一本重要的古代近东文献读本（Readings from the Ancient Near East）之后，打算休息一段时间了。除了《世界观布道》和《古代近东文献读本》，Joe还为橡树翻译了经典的《主，教导我们如何祷告》一书。 《广西宣教史》是跨文的第一本众筹书籍，译者是道生。这本书的讨论，可以参见“飞书走檄如飘风”一文。对了，当年支持过此书翻译的朋友们，我还承诺了赠送精美电子书一册，现在大概可以兑现一半了：精美乃是见仁见智的事情，电子书却是真的……此书补译了作者前言。 《金苹果》一书，前几天整理了一遍文稿，发现当年有一半的文字都没有翻译。那时为了课程培训，只翻译了查经部分，前后的说明，菜谱，歌单之类，一概都没有翻译。所以在休假晒太阳的间歇，在恢复皮肤黑色素的过程之中，又加班几个晚上，把几万字的译文做了一遍。Emma帮我定准菜谱上的专业术语，比如弹簧蛋糕烤盘，天使蛋糕烤盘之类，然后我就去熬夜去了，直到月亮下山才做完。 《理解和应用圣经》是我在CIU上学期间，做完勤工俭学的工作翻译的教材。当时还没有和研经工具合作，不知道他们已经翻译了这本书，所以重复做了一遍。2019年夏天，我又认真修订了一遍，但仍然是独立翻译，并未参考研经工具的版本。修订的过程，记录在“破碎就破碎翻译，要什么完美解释”一文之中。 《平衡的讲道》则是在其他项目的翻译之余，在晚上带孩子睡觉的时候一点一点翻译出来的。感谢易君的大力支持，这本书让不少传道人受益。也感谢易君的慷概同意，此书可以交给现在的出版社来出版了。 对了，《赐予生命的领导力》一书也做完了翻译，最近要开始编辑校对。 9月12日开始第5期释经讲道工作坊。这算是一个长期事工了，每年做一期，主要帮助传道人提高释经和讲道的自信，提高预备的效率。前面几期的分享和心得，请参见：《释经和释经讲道工作坊报名》，《事工哲学（63）｜旅行感想之思想者与实践者》，《释经和释经讲道工作坊｜如何最佳地浪费时间》等文章吧。我有点不想打广告了。 报名没有什么条件，就这一周了。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

连着几天四十多度高温，仍然不得不每天出门。在轻轨上听“Ask N.T.Wright Anything”度日。我几乎只听N. T. Wright与Julie Roys，二人凡事几乎都是反着的，但加起来似乎正好满足我的属灵需要。洗碗的时候，则抽空听“Biblical Learning”的课程，作为日常的充实。唯一遗憾的是阅读量严重不够，或许是这个时期的瓶颈问题。无计可施，只能这样拖延着。 烦心的事情自然不少。教David七个基本度量，长度（米），时间（秒），光强（烛光），质量（千克），温度（开尔文），物质量（摩尔）、电流（安培）。于是想起那位刚刚去世的前首相。而513年的加尔文，自然使人联想到最近正在郁金香的那个省份……(对了，最近预备写一篇“改革宗润学”初探，计划加入加尔文，五月花，韩国济州岛五月花等伟大先驱。） 实在做不了什么，但不能采取行动的焦虑感似乎会更加强烈。最近几天精心做翻译，希望可以将手中这本书翻译完成之后，切换到下一个项目，带着孩子们去夏令营休息几天。 H2O的事情推动很慢，似乎也急不来，想起印度的同行们心里就深深地叹气。他们计划在今后3年内植堂2000家，而我这里什么也做不出来。 下面是严肃的广告。 9月初预备开一门“讲道学”线下密集课程。这是“释经讲道工作坊”之外的另一个计划。同时，水哥也开始一个主日学级别的“释经”培训。 根据Emma的意见，我澄清一下。工作坊的报名不需要什么“国外安全邮箱”，QQ或三位数邮箱均可报名。也没有什么恐吓的条件，请报名的时候说明你的简单情况，服侍情况，平时是否讲道，对工作坊的期待等基本条件即可。 线下的“讲道学”这次也开放，欢迎感兴趣的（潜在）传道人（或神学生）报名。时间是9月第一周，密集课程。大量的阅读，作业和现场练习。课程免费，旅费自理。 做一点能做的事情，完成几件可以掌控进度的工作，也许是唯一可以抵抗现实焦虑的方式了。我要开始我的翻译了。 关于什么是释经式讲道，什么是对释经式讲道的“叶公好龙”式追求，我似乎有过一点讨论。”三种非释经性讲道“就是谈论这个问题。似乎资深传道人容易自己懈怠下来，一边在主日学上教导和强调”释经讲道“的重要性，甚至强调每次讲道都要以”JD为中心“——whatever, 愿意把JD理解为”讲道“，”箕斗“，”击倒“或者”教导“都行——但在实行的时候，日子久了就连基本的释经都不做，直接按照自己的”感动“讲了下去。 而听众似乎也不介意，只要”JD“符合自己的预设，并不在乎是否有释经，看见”名牧“的讲章就刷屏转发。举一个例子吧（免责申明：1）我的讨论只针对具体文本，并不是批评任何传道人或/和其卓有成效的事工；2）因为这篇在我朋友圈刷屏了，所以点开看了一眼，顺手用来作为例子——just by chance）： 昨日读到一篇讲章，经文是诗篇51，题目是”逃离与委身“。针对朋友圈里转发这篇讲道的朋友（特别是我的学生们）的点评如下： 如果想知道什麼不是”釋經式”講道，這是可以借鑑的。一句釋經也沒有，詩篇51就是個架子。剩下就是抖機靈和賣弄自己對金庸世界的學問。當然，這麼多人刷屏，看來是人民羣衆喜聞樂見的方式。你喜歡就好。我的學生這樣講道肯定是要被批評的。 至于语言风格的问题，我的很多朋友觉得”孕气不错“，”留守妇女“之类的言语略显轻浮，但不在我的讨论范畴之内，留给读者去感受了。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

婚姻（以弗所书 5:23ff）

穆桑说，三联那本《大亨小传》，就是那本微软的《了不起的比尔盖兹》，译文好得离谱。事见“浪漫主义是不可能兑现的应许”。 这几天心中郁积烦懑。五本书停摆；两本延期100%。现在似乎寻一位译文好得靠谱的神学译者也是难事，至于好得离谱的那种，怕是只有在穆桑的文章里能看到。 魔都的两位姑娘还健在，昨晚分享了一下近况，都说自己好久没上SmartCat翻译“圣经女性观的形成”。无从安慰，祝早日解了封吧。 老徐最近则才华爆发，真诚地在朋友圈称赞了他一句，回说“从前懒……而已”。是哟，才华这玩意就像怀孕，封的日子长了，自然就暴露出来，用政法大学教授的头衔也挡不住。 Hippy同学换了“1-2606”的马甲则天天骂，让晓天同学都动心了，但又说不敢。 “小熊猫”不吃竹子，第一次接受了洋葱，嗯，我想安慰一下他，但没说对话。我本想说”洪水地质学不科学“，结果说成了“方舟也要封一年”——好事就成了华氏455。 还有“冻李”同学，本来有个重要的庆典，就在四月。现在我只能问他，你需要“云按立”吗？我可以把机票退了，亲自出席哟…… 小桃的表弟在医院里等着手术，我上一次为她所邀，做的讲座“和合本翻译和……”，劳务费拿到的时候，一秒也没多想，立刻请小桃转给表弟了。但现在已经要开始第二次讲座了，她的表弟和家人还好吗？ 还有不少上海的朋友，大部分都没有见过面。都惦记着，不一一分说了。 回头说说“好得离谱”这事。偶尔有朋友会询问，在哪里可以视听我的讲道。简单说一下这事——从前也说过，不过#ReaH2O算是“更新”努力之一，所以再略微说说。 从2016年开始，我讲道的频率就偏高。 我不想成为名牧——当然，努力也够不上。在我看来，名牧讲道与鸦片有类似之处，都可以让人飘飘然而恍尔忽兮，忘掉此时此地的现实感，同时提高了“满足的阈值”，最终变成一天要听3场名牧讲道才可以入睡，也不是不可能。当然，名牧是需要的，每个生态位都需要合格的人来服事，这是理所当然。 我希望自己的讲道是切合处境的，是对永恒真理的暂时和反复宣讲（这是每周都要听道的缘故之一），而不是流芳百世的司布真全集。从这个意义上讲，我的讲道仅仅针对我所讲道的具体会众、他们在这一周的具体处境以及事先确定的经文段落。我努力希望讲道（若是不加以针对性修改）没有可迁移性——放在下一个周末，针对另一群人，将是一篇“好得离谱”的讲道，而不再是一篇“好得靠谱”的讲道。 我也希望自己的讲道比较自由。这是言论自由的一部分吧——一方面免于恐惧的自由，另一方面免于断章取义网暴论断批评的自由。有人做烈士，有人做奥古斯丁，也要允许一部分人做多纳图，是吧。不然“Hippo”（河马）主教多么寂寞。 另外，单次讲道是不安全的，随时可能被挑出来，指责为异端。因为讲道有时限，没有任何主题可以完全充分地展开……所以，我更希望在线下有联系的人，通过其他方式来了解我的生活（比如，Eddy是个暴躁的人？），通过长期听道来了解我的神学和伦理学。 好了，给出几篇参考文献，对上述问题的进一步肤浅讨论： 每次都以……为中心 周末抑郁症 周末焦虑症 工作坊｜应用问题 云“牧养”，云“辅导”和云“暴露” 事工哲学（1）——讲道 …… 2022年5月的讲道安排：第1、5周：QGZJ；第2周：EY；第3周：UC；第4周：NJ。 公开讲座：4.30。这是可以开放的，虽然这个主题我不是合适的讲员： 4.30 讲座：传道人的自我关顾——长期事工的压力管理和“耗尽”预防 传道人是现代社会职业压力最大、工作时间最长、折损率最高的职业之一。作为一个主要照顾他人需要，为他人提供属灵、情感、智识与身体关怀的角色，传道人有可能忽视自己的属灵、情感、智识、身体、社交、家庭和心理健康。在长期的压力和过量的委身事工之下，传道人也可能逐渐失去呼召和热情，变得倦怠。 本讲座将简单地从神学和实践层面讨论“传道人的自我关顾”主题，希望可以引起广大传道人的共鸣和重视，同时也帮助普通基督徒从健康角度理解传道人之状态和挑战。 本讲座乃是“赐予生命的领导力”工作坊有关专题的主日学版。 嗯，我更关心传道人的健康，而不是他们的名气。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

“工作坊”前三天过去了。每天讲6小时，有点累。 但狗急跳墙，人急上房，这一次无法使用希腊文，甚至也不能使用英文做语法分析，所以临时要求大家用中文做语法分析。 正式规定了一下，需要标识出所有的主语，谓语（动词：[陈述，命令，祈使，应许，祝福]），定语，状语（及其功能），宾语，补语，并想办法说明经文的关系。 大概评估了一下，这样或许就够了。下面是一个slideshow——今天的突然袭击式示例（有同学随便抽出一段，立刻完成分析）。 释经大纲就不帖了。分析也有心得，发现了从前没有注意的一句： 他们的良心既然软弱，也就污秽了。 所以，良心软弱并不是什么好事，看来在这里是如此。 晚上和兆俊去接了我们的家眷，一起吃饭。大家都玩得愉快的一天。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

My mother tells me, though I don’t remember saying this, that I told my father I would follow him to hell if he asked it of me. Fortunately for my eager spirit, hell was exactly what we were trying to escape and the opposite of what my father sought. “But where are we going?” I asked. “We are going to America,” my father said. “Why America?” I prodded. “Because, son....