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随意书写，不改变世界。
并非时评（16）| 这事以后，懂王螳螂普蝉年间，有个以斯拉
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：「我们上帝施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。」 ——by 西莱雅的儿子以斯拉 ...
并非时评（15）| Zion共同体的边界在哪里？
关于最近的某些新闻，《联合早报》的报道如下： 联合早报有关报道 美联社的报道。 几乎与此同时，我的朋友圈里流传着一个题为《关于维护……信仰见证与……共同体边界的公开声明》——不止看到一个朋友转发。内容我就不详细叙述了。我仅仅指明这种时机上的巧合。 ...
叙事，以及消解叙事力量的元叙事
在家教育的孩子5月第二周就放假了。做完最后一个考试，第二天我就带着David上路，去了腾冲。我们在这里参观一个朋友的制茶厂，品茶，了解我那要曝光就曝光的红茶。 ...
如同基督没有在十字架上献上自己
最近，西南某改革宗教会J牧师长期性骚扰女信徒的丑闻被曝光（https://churchlist.xyz/2026/04/22/）。多年来，J牧师通过肢体接触和微信性骚扰女信徒，已知受害者有5位之多。J牧师被举报的过程一波三折，教会体制不断压制举报之路。历经重重阻力，最后该牧师被暂时停职。不过，J牧师所在的宗派体系出于种种考量，目前还在继续为J牧师发放生活费。 性侵害问题一直是困扰中国教会的痼疾，J牧师所在的教会体系，类似事件也不止这一起。亚文化状态的教会环境时常让受害者无法发声，教会通过各种属灵理由包庇施害者，无辜女性成为教会体制的牺牲者。作为一位从事伦理与历史研究的基督徒学者，笔者多年跟踪中国教会内部的性侵害问题，也长期研究西方教会（尤其是美国教会）的性侵害发生机制，以及教会如何预防和处理性侵害问题。对此，笔者提出几点严肃看法： ...
《世俗时代》读书会（3）——重新定义圆满
【按】偶尔我会使用费曼学习法，所谓翻译、整理、分享、写作，以强化自己日渐衰残的记忆力。 泰勒的《世俗时代》是一个很大的框架，一开始的时候读者多少会有些不知所措，觉得路径太多，看不出道理来。即使在导论部分，他也提出了许多核心问题和概念，或者说，直到第二章结束，概念的扫荡才渐渐告一段落。 ...
工具理性(5)|AI写作？不过是用更丑陋拙劣的方式表达你的偏见罢了
看到许多作者用AI写作，但有趣的是，他们大多申明为原创。 反正逢五逢十，就有类似这样的文章刷我的朋友圈。 比如昨天那篇《教会生态中的“江湖”》（嗯，我就不给链接了，自己找吧），我有许多朋友转发。Emma说，大概我这里是这类属灵伤害事件的汇集中心之一，虽然我并不提供高昂的心理咨询服务。 ...
《世俗时代》读书会（2）——理解世俗时代的焦点：生命的定位
理解世俗性的焦点问题并不在于信与不信，而在于信仰、追寻和经验的处境改变。 这么说吧，不同的世界观实际上会带来不同的经验。当我们现在要审视一个人的生活时，并不能简单地看他信不信我们的上帝，而是要看他如何理解自己的生活处境，如何在这个处境中追寻意义和价值。 ...
《世俗时代》读书会（1）——三种类型的世俗
写作是一种输出，并不总是容易做到。对于我来说，大概没有生活就没有写作吧。或者，因为别样的原因，我的心思被占据了，也就无心写作了。 ...
AI、奥古斯丁与神学高度
我有一些网友，偶尔会联系我，问我一点奇奇怪怪的问题。一般而言，如果有时间，我会尽量回答的。但有的时候，也会有些意外的惊喜。 ...
《世俗时代》读书会继续招新
《世俗时代》读书会继续招新 【按】我还需要400个小时的专心工作，才能完成《世俗时代》的预备。（当然，读书会在月底就开始，和准备工作是平行而略微滞后几周的。）《世俗时代》太难了，我下了两年的决心，才终于要做这本书。明年的HHW工作坊会暂停，等待这个读书会完成。嗯，400小时，大概是我在翻译事工上投入100个工作日的时间。而这一切，只能在满足其他安排和事工之后，才能抽出时间来完成。所以，我自然也希望能寻到一点支持。下面是今天上午看望月全食之后，昏迷不醒中做的一点文字准备。其中涉及极端奥古斯丁主义的加尔文社会与清教徒神学，如何促进了欧洲世俗化的一点初步展开。可以说，对于每个改革宗人士（自认的、真正的）而言，都应该仔细配重泰勒的《世俗时代》，而不是拿着《如何（不）世俗》作为一种不求甚解的盲目回应。 ...