apology

这两周都在紧张地整理《福音派的思想丑闻》，正文已经处理完第一遍，还有几百条脚注有待处理。但因为改动之处不少，我已经失去了对于文本的新鲜感，不再有资格做下一遍的编辑。而且，对于最后的两、三章，我甚至出现了暂时的倦怠-迫切感，希望赶紧做完了事。我知道这样的编辑一定还留下不少错误和遗憾，如果有哪位朋友可以再来一遍英文，然后再请一位精熟中文和历史的编辑过一遍中文，大概就够出版的资格了。 在文字整理的尾声，我已经几乎没有文字感觉。周末的熬夜加班，到了看见一个难句就想扔给ChatGPT去处理的地步。突然想起来，要是这样做下去，我的语感很快会消失吧，日后就变成为了ChatGPT打工的碳基并行运算单元。趁着周六带着孩子们出门运动，暂时放下编辑工作，做了一点其他事情（比如“预备讲道”），略微恢复了一点健康。 下面是一段书摘，讨论“创造科学”以及“年轻地球论”的出现与流行。老实说，诺尔的分析是我没有想过的。看起来我还是缺乏历史视角和美国文化视角。但这也使得整理此书的过程成为一个学习反思的过程，多少减弱了翻译修订工作的枯寂绝望感。 下面的归因中，关于创造科学与时代论神学之间的联系，是我在“低端护教学”系列中从未分析过的——“事实上，创造论可以被称为科学主义时代论，因为创造论科学家将时代论者在圣经中看到的大灾难和时代突然断裂带入了他们的科学中。” 书摘：《福音派的思想丑闻》 作者：马克·诺尔 就其性质而言，创造论成功的原因很复杂。毫无疑问，各种因素的叠加带来了近代福音派历史上这一伟大创新——建立一种替代性科学，以取代文化中思想建制所教授的内容。在英美宗教史上，自从传统圣公会的约翰·贺琴信（John Hutchinson）针对艾萨克·牛顿的理论提出他对物理世界的另一种解释以来，就再也没有出现过这样的替代方案。289贺琴信对英国的神学温和派以及牛顿科学本身的机械特性感到不满。相比之下，贺琴信认为创世纪的开篇章节以及基督教三位一体教义提供的关于火、空气和光（以各种组合）的解释，可以成为解释所有物理现象的直接科学引导。在神学保守派中，贺琴信主义（Hutchinsonianism）作为一股重要力量持续了近一个世纪，但到19世纪初，它被最坚定捍卫圣经权威性的人搁在了一旁。290 创造论作为一种公共力量在福音派中大流行，首先是因为许多福音派人士直觉上认为创造论与圣经的简明教义相符合。用大卫·沃森（David Watson）的话说，“数以万计的基督徒被莫里斯和惠特科姆的书说服了，因为他们的理论有助于解释圣经。”291这件事是如此之重要，以至于我们将在下文单独考虑创造学的圣经基础。 第二，自二战以来，国家政府的发展对创造论在大众中的流行起到至关重要作用。联邦政府对地方教育事务的干预，使科学和宗教之争的所有话题都政治化。在苏联于1957年发射人造卫星后，美国投入了前所未有的大量资金，旨在重振美国学校的科学教育。这一努力的副产品之一是发行有影响力的生物学教科书，不仅介绍当代重大发现，而且还提出关于宇宙进化特性的宏大形而上学主张。政府霸权主义的干预经常导致地方的激烈反应。创造论是最激烈的反应之一。292 同样，创造论者无疑表达了民众对美国自负的知识精英之普遍不满。因此，他们代表了普通人对于（至少一部分著名大学学者常常推行的）知识帝国主义的自然反应。在这个世界上，既然有康奈尔大学的物理学家卡尔·萨根（Carl Sagan） 成为 “指点天下”的上师（guru），哈佛大学的古生物学家斯蒂芬·杰·古尔德（Stephen Jay Gould） 妄想定义“科学”理论界限，就已经为惠特科姆这样的古代语言专家和莫里斯这样的工程师提供对世界截然相反的解释预备了文化处境。 除了个人信仰和近代社会历史的动态发展之外，创造论的传播也反映出基要主义神学的新发展，特别是末世论心态和对时代论的迷恋。自19世纪70年代以来，人们越来越强调圣经的字面含义，这也助长了对人类起源和末世的强烈关注。对创世纪1到3章的字面解读，与对启示录第20章（包括对基督千年统治的描述）的字面解读对应。罗纳德.朗博思的观察，“对于期待末世来临的基督徒来说，惠特科姆和莫里斯提供了一个令人信服的地球历史观，其框架是对称的灾难性事件，并由相同的释经学原则连接起来”293——仅仅是承认了人们长久以来就发现的、创造论者和前千禧年时代论者之间的联系。1923年，乔治·麦克雷迪·普莱斯明确指出了这种联系： 对我们这个时代来说，最及时的真理是一项改革，它将使这一代进化论者回归创造，回到对造物主的崇拜。其他时代的改革都是基于圣经的不同部分。我们这个时代最需要的革新将基于圣经的开篇和结尾。因为期待主的再来和即将迎来新天新地的人，必须相信圣经的开头记录了地球的创造。如果人们不相信圣经前几章所给出的事件记录，期望他们相信圣经最后几章的预言，肯定没有用 。294 不断有人指出这种联系，如1975年时代主义者华富尔得（John Walvoord）： 在十九世纪的最后二十多年间，达尔文进化论开始渗透到后千禧年主义者的队伍中。自由主义者欢呼进化论及其亲和力强大的乐观主义，认为它是带来预言中黄金时代的真正神圣方法。认识到这是对信仰的背离，更保守的后千禧年主义和无千禧年主义试图驳斥新的进化论概念。他们使用的手段之一是召集大型预言会议，这些会议在19世纪末20世纪初盛行一时。由于无千禧年主义和后千禧年主义在反驳进化论的概念上没有什么建树，这些预言会议很快就被前千禧年主义解释者所主导 。295 换句话说，不同的末世论将造成人们在人类起源等问题上的不同立场，反之亦然。 可能还有更多的因素将早期的时代主义传播与后来的创造科学流行联系起来。事实上，创造论可以被称为科学主义时代论，因为创造论科学家将时代论者在圣经中看到的大灾难和时代突然断裂带入了他们的科学中。296对创造论者来说，最初的创造秩序和我们生活在其中的堕落后（或洪水后）世界之间存在着重大结构性断裂。神圣的人类生活准则在每一个时代都被改变，同样，自然界的原始结构也因堕落和洪水而错位。如同救赎历史一样，自然界也有它自己必须经历的一系列“时代”。 无论内因外因的确切关系如何，创造科学及其培养的认识论，已经成为现代福音派的主要思维架构。不管人们如何解释创造论的兴起和流行，也不管人们如何在许多创造论活动中看到有价值的社会目的，从福音派思想的发展来看，创造论有害无利。 仍然在为“Jesus & John Wayne”筹款。目前进度，40……无论如何，这些书籍的翻译与这个博客的坚持，都是靠着各位读者朋友的支持而来。希望《福音派的思想丑闻》能够发挥一点作用，让更多有思想性、处境切适的书籍能够译成汉语吧——That’s what I pray. 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

……圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以…… 关于“下埃及还是出埃及”，也许值得再说一次。也许不值得再说一次。 难民叙事，不应该用出埃及。因为出埃及并非进入旷野，而是进入迦南，而进入迦南意味着灭绝原住民，殖民、种族灭绝和圣战。 基督徒的难民叙事，无论是走线还是五月花，最接近的比喻是创世纪里的下埃及避难，因为迦南饥荒了，而约瑟已经出了狱掌了权。要不就是耶利米所说，你们在巴比伦不要抱怨，好好建房安居娶妻生子祝福当地别作妖。 新约里的出埃及自然是属灵意义上的，与地理无关。 我有一对朋友，去年去了某国——完全可以理解的选择，无论是为着自己还是为着孩子，都是我完全赞成的走法。我希望他们在那里可以过得愉快幸福。 他们临走之前，力劝别的朋友同去，这是我不太赞成的。每个家庭都不同，亚伯兰带着罗得去了一个好地方，最后的结局是有些遗憾的。我更喜欢亚伯兰后面的做法：*遍地不都在你眼前么？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。*反正我不带你玩了——但义人罗得会天天忧伤的。 我更不赞成的是为自己的Run（或者神学院毕业后反Run回国）寻找一个借口、竖立一面大旗。一个人是很难坦诚面对自己行事动机的，但也不太可能长期自我建模。两个人协商之事，就更加为难。略微回顾从前关于“不可轻易起誓”的讨论。 “不可起誓”在现代的应用，大概就是不要轻易在粉丝众多的自媒体或更加主流的媒体上公开宣布自己将来的决断。比如求婚的时候大张旗鼓，结婚的时候山盟海誓，或者去宣教之前举行“不破楼兰誓不还”的誓师大会。要知道“风萧萧兮易水寒”，那是要配合第二天的“图穷匕见”，因此一壶热酒，一时意气用事，完全可能做得到。但是宣教这种事情，是要10年20年的消磨，话出了口容易，但收回来就有点难受。 举个科幻的例子。有两个朋友因为形势逼仄，想要run了。所以，他们宣告说，今后的异象是去环境恶劣、未得之民众多的火星宣教。但为了预备这事，需要先去条件优越、殖民已经300年的月球基地适应失重环境，顺便补钙，坚固火星语的学习。于是，他们就和地球上的朋友隆重告别，run到月球。（月球自转一周为一个月球天。但月球被地球的重力锁定了，所以没有自转。月球绕地球一周，姑且称为一个“月球年”。）过了两、三个月球年之后，朋友发来最新的updates说，近来发现月球的月俗化倾向严重，润去月球的人也众多，这里的福音需要很大很大。所以，他们决定就此留下，在月球宣教，不再去火星了。同时，紧急邀请更多的前同事好友前来参与月球宣教大使命，并为这个项目筹款…… 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

关于目前的两个微信公众号，“Reach2O”，“跨文翻译Kuawen”为什么不是主内公号的问题，从前已经说过。比如，可以参见 Q：家人，平安。我在主里成长时间很短，这个公号是干嘛的？……看不懂 A：这个公众号啥也不干。一般都是主里时间较长的读者会看。 Q：有学习的微信群吗？ A：…… Q：平安！可以请教您一下在您的领受中三自jh是否是不圣洁的呢？还有天主教是否是异duan，盼望能了解一下您的看法 A：…… Q：你微信、QQ多少？ A：…… 作为一个非主内公号，我是一个也不能回答。不过昨天有位朋友（按照其自述，也是经营主内公号的）提到，我的公众号有“易经八卦广告”，最好是屏蔽掉的问题： Q：我们的文章如果可以屏蔽广告，可以在公众号里面关闭这些信息，对于我们基督徒并没有什么益处。 A：抱歉，暂时不会屏蔽广告。广告信息请自动屏蔽，广告收入还是对我这个非主内公号有些益处。 Q：您不是基督徒？我可以这样理解吧？ A：你想多了 Q：非主内是怎样理解？直接说是或者不是就行。 A：我是基督徒。 Q：恕我直言，多有打扰，我觉得可以挣些广告钱，比如流量一类的，但是作为这种易经算卦的广告在您的文章里，我感觉不合适。我不知道其他读者怎样看。我也是公众号运营者，据我了解，广告是可以屏蔽一些。希望谅解。谢谢。 这个对话系列是我今年来最长的私信聊天了。感谢这位朋友的好意和大度。 简单解释一下我为什么要放广告。 首先，一个干干净净的阅读体验，在微信平台是不可能获得的。许多文字上的审查和限制，使得微信成为一种勉强的引流平台。希望有更好阅读体验的读者，应该订阅https://eddyemma.com，或者订阅https://t.me/kuawentrans。博客是更少限制，更多文字，更早发布的平台。微信公众号最多是一种暂时的导读。 其次，我转发文字的两个公众号都是朋友给我使用的。我自己的那一个已经在沙漠风暴行动中被Brava Team kicked doors。根据地理位置的不同，日常负责审核这两个公号的团队也是不同的。有的文章在一处可以发，而另一处不行；有的文章在一处发出，然后秒删，而在另一处发不出来……我觉得微信公号团队在处理的时候，不同城市是有不同策略的。所以，我亲切地称呼两个公号为：广州租界；汉口租界。 但两位好友（H&H）冒着一点（不大不小的）风险将自己的公众号租借给我发文章，我就决定在篇幅够长的文章里无限制地加入微信广告。这样一来，H&H多少会有一点收入，尚不足以敷衍日常的奶茶自由——这是我进入租界的应有之义。 第三，微信的广告是根据读者阅读习惯、搜索习惯和消费习惯自学习的。我试过，即使只选择“读书”，“教育”，微信发布的广告也很不堪。但现代人应该都练就一身过硬的少林武当跆拳道功夫，在阅读的时候自动屏蔽跳过广告，就像打开电视（备注，我家从来不打开电视）或任意app的进入界面一样，对于广告内容完全忽视为好。当然，如果读者朋友愿意点击任意广告，H&H会有些额外收入，进一步靠近奶茶自由——但这是optional，而且花时间去点击广告，显然是很不值的事情。 最后，为了首尾呼应，再说一下。干干净净，没有自我审查的阅读体验，在eddyemma.com。请在阅读任何微信文章时，快速拉动到最后，点击“read more”，直接跳转博客（当然，如果您愿意支持跨文翻译的事工，还是可以先支持，再跳转……）。 C.S.Lewis的妹妹Emma.TWJ说过，“If we find ourselves with a desire that nothing in this weChat platform can satisfy, the most probable explanation is that we were made for eddyemma.com.” 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

四月底或者之前，做了一个关于地球年龄的讲座。正好清华和华东师大有一个《 现代性的神学起源》密集研讨会或者“现代性的神学起源秘籍研讨会”，召集人自然是翟旭彤和黄剑波。我早已经没有任何科研经费，也没有了基金项目，无法与会。只能将计就计，在讲座的时候用吉莱斯皮开头。 现代性的核心起源问题，是关于“上帝是理性还是意志”的问题。对这个问题的三种回答（多少都不是很理想），分别是路德的“因信称义”进路，伊拉莫斯以及意大利人文主义者（比如我还算了解一点的斐奇诺）的“人本主义”进路——人也是按照上帝形象受造的意志存在，以及笛卡尔-霍布斯的“科学主义”进路。我说得很简单，若要详细了解，可以自行阅读张卜天翻译的《现代性的神学起源》。 我的讲座论点很简单。第一，对于唯名论的回应，路德-加尔文、伊拉莫斯-斐奇诺、笛卡尔-霍布斯都是合理的探索路径，但都没有完全回答以康德的第三组“二律背反”——20世纪的两次大战，猴子审判与基要派的化妆退场，YECers的兴起，都是明显的现象学证据。 我给出了“低端护教学”的若干论证，比如，低端护教学-时间的下限，或者低端护教学（系列），乃是要澄清这样的问题： 按照现在的科学，但特别是技术手段的实现，比如方舟的构造、材料、防水、流体力学稳定性等，是很成问题的。当然，让总是吃桉树叶、一天睡22小时的考拉在大洪水之后自行从土耳其某山前往大海茫茫的澳大利亚报到，而且沿途不要被打成熊猫，也是一件难事。至于夜空为何是黑暗的、哈勃望远镜如何能够看见遥远星系传来的光线、红移现象和微波背景辐射之类，我也不知道如何在YECers的心中成为可能…… 当然，方舟是可以藉着上帝的神迹而实现的。光速也是可以变化的，从前可能是现在速度的10^30那么快，基本物理常数也是可以改变的，如果采取连续不断的神迹，方舟和黑暗，考拉和恐龙都可以解释。 但问题在于，采用连续神迹的方式来解释世界，只能是神学，而不是科学。这是我向来对YECers，圣辅同仁们的建议——不要占用“辅导”、“科学”这些重要的术语，承认自己是一种宗教目标的门训或神学意识就好了。 简单地说，连续神迹支撑的宇宙，是一个不科学的宇宙。“神迹”，从定义上就是反物理规律的，而科学的前提是，上帝创造了世界，并且设定了维系世界运转的基本规律（也就是“天道”），而这种规律是人类可以通过数学来描述和理解的。 一个连续由神迹支撑的世界（或者大洪水这样需要完全依靠神迹支撑的“世界性”灾难），本质上是不服从任何物理规律的，也不“科学”。这就回到了一开始的基本问题：上帝是理性的，还是意志的；God is rational, of is fundamentally will? 全能者自然可以为所欲为，但在这个意义上，就不存在任何意义上的科学，甚至“创造科学”也无从藏身。我们都像少年路德一样，落在全能者恐怖而未知的力量下，可能被任何一个炸雷劈进修道院。 但我相信上帝的理性，如同相信他的良善一样。这是我偶尔会采用“低端护教学”的原因。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

看到一个关于疾病的论据。这个论证非常古老，只不过我最近才看到。想起“新冠”的第二波流行，不禁有些感慨。上个周末和许多同学讨论了年轻地球论的问题，觉得仍然有讨论的必要。下面是传染病论证： 传染病 人类是许多传染病唯一已知的“储存库”。也就是说，这些病菌或病毒只能在活人身上或设备齐全的实验室中存活。众所周知的例子包括麻疹、肺炎球菌性肺炎、麻风病、斑疹伤寒、伤寒、天花、小儿麻痹症、梅毒和淋病等等。而年轻地球创造论者坚持认为创世是完整的，上帝在六天里创造了所有生物（因为不存在任何进化）。 请注意，这个论点不仅涉及人类传染病，还涵盖了所有只能在特定宿主身体中存活的病菌或病毒。但即使方舟是一个漂浮的病害之源，这些致命性传染疾病中也只有很少数可能幸存下来。在大多数情况下，每个“种类”的动物在方舟上只有两只。假设一对动物中的雄性在方舟启航后不久就得了这样一种病。他康复了，但将病传给了他的伴侣。她也康复了，于是没有其他动物可以传染这种病，因为雄性现在已经免疫了。因此，每一种传播-痊愈周期不到一年的疾病都应该灭绝。此外，致命的疾病将导致宿主动物和疾病同时消失。 YECers不能也把引起疾病的病菌归咎于撒旦。如果他们这么做，立刻就会引发一个问题：我们如何知道撒旦没有创造其余的事物？人们常常引用这个观点——如果撒旦能创造一样东西，他就能创造另一样东西。 如果YECers试图声称病菌是其他良性生物的突变体（当然是以退化的形式出现），那么就是在为“演化论”辩护。这样的假设突变只能被认为是对生物体有利的（于是，是一种“进化”），因为现在我们只有那些经过突变形式的病菌幸存了下来。 另一个论证是简单算数。 海洋化石 平均而言，地球上整个大陆被深度为一英里的沉积岩所覆盖。其中一些岩石（例如，白垩岩）几乎100%是化石，许多石灰岩也含有高比例的海洋化石。另一方面，有些岩石是贫瘠的，几乎没有化石。假设平均而言，海洋化石占岩石体积的0.1%。如果所有成为化石、埋在沉积岩中的动物都能复活，它们至少会覆盖整个地球表面1.5英尺。它们吃什么？ YECers不能诉诸他们想象，认为洪水前的世界是一个热带天堂，可以支撑如此多动物。因为热力学定律禁止地球支持如此多的动物生物量。热力学第一定律告诉我们，能量不能被创造，所以动物必须从太阳获得能量。而热力学第二定律限制了太阳能转化为食物的效率。因此，可用的太阳能量远远不够。于是，这些沉积岩中的动物不可能都是大洪水发生的那年沉积下来的。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

算是读书笔记，也算是简单的思路整理。最近有几件事情，特别是今天的一件事情，有些让人不知所措，需要思考。 至今还有一些认识的朋友深陷在属灵虐待的教会里，难以自拔。朋友圈看见好几位未曾谋面的朋友，常常用不甚清晰的话语控诉教会的控制与属灵虐待。偶尔一次找到我，但我无法提供任何帮助。或者说，没有人能继续待在一个这样的教会里，只是偶尔找我这样有些经验的幸存者谈谈，就可以自己成为其中的幸存者。没有人可以不动手术（或者化疗放疗），仅仅靠着偶尔的止痛药治愈肿瘤。要讨论幸存，首先需要离开吧。 说起某些义正严词，“吾爱吾撕，吾更爱真理”的网红基督徒，或者“不在真理（教义）之下就没有正常的爱”的内邦人，Dr. Ken Garrett有个有趣的分析。他说，从上个世纪开始，教会如此看重教义，乃是为了反驳“耶和华见证人”、“摩门教”等异端。本来教会习惯使用“爱的果实”来判断一个人是否异端，但耶证和摩门的人极其友善，在道德上似乎高于其他（如果不是无懈可击，至少是梁木和眼中刺的反比），所以正统教会无法可想，只能从审核教义入手——三一论，基督论……whatsoever。这样做了100年的后果，就是如今的景象了。我们可以同意99.9%的认信，只要一点点不一样，就在外人的注目之下分崩离析，互道一声宗教术语包装过的粗口，彼此拉黑…… 于是，我们就有了所谓教义“完全”正确，但实践上一塌糊涂的教会。对于某些我们中间的有些人而言，罪是分了等级的。“罪”就是“罪”，但有一些“罪”比其他的“罪”更平等。比如，旧约和新约谴责最多的罪几乎可以肯定地说是“骄傲/傲慢”，因为它阻碍了谦卑悔改，使得人无法逃避审判。其次大概是贪财算为万恶之根，可以引人离开真道，还带来愁苦，把自己刺穿。再次大概就是“从起初就是说谎的”了。但我们还是可以毫无负担地为了一些更为平等的“罪”，鼓舞大家都去支持一个傲慢、偷税、说谎、奸淫的总统候选人——而且还是对岸的。 爱能遮掩许多的罪——You need to catch the fish first before you clean the fish. 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

提前放学回家。因为没有人在家看娃，Emma带着孩子们一起出去查经班了，家里安安静静地。正好找到机会睡了一觉，把一周欠下的瞌睡账还上一点。 这个博客还运行在2018年租用的服务器上，配置已经过时（Dual Xeon 5150，16G DDR2，256G SATA * 2，1G Port * 10T transfer）。早晨看到价格一样，配置升级的服务器（AMD Sexcore，16G DDR3，1Gbit Port: Unmetered，120 GB SSD + 2x 1 TB），略微想了一想，觉得还是应该升级了，就在上课前一分钟下了单。 接下来一周，大概会花一点时间将博客和邮件服务器都迁移到新的这一台上来，减少一台服务器，也减少一点艰难时世下的成本，以及稀缺的服务器运维时间。当然，5个原生美国IPv4，用来注册ChatGPT还是很香的，就不撩拨大家的焦虑了。 这一周的课，生成的梗是“黑米和黑马中间是谁？”答案是“八罗巴”。当然，我们是在讨论和合本对女性名字翻译之轻蔑，比如一个表示美好芬芳之意的名字“Euodia”，生生跟随KJV翻译成了“友阿爹”： The Textus Receptus of the New Testament of Stephen reads Euodia, which means “fragrant,” Philippians 4:2. King James Version has transformed Euodia into Euodias, which is a man’s name. The mistake is rectified in the Revised Version (British and American). 其他的梗，包括我们从头笑到尾的，是关于“这只鸡是星期天宰的吗？”以及早餐不吃“市上买来的肉包子”。不过，有位旁听生听了我的课，大概是更加迷惑的。 有位读者在公众号上的真实友好互动，原文引用如下（与接下来的讨论有关）： A：解决工作和生活中的困惑，圣辅有用的。解决双向情感障碍，圣经有用，辅导有用，圣辅单向有用 Q：你这不是说反话吧，我是认真在问的？ A：我是认真的。圣辅在治疗上没用，门训上有用。 Q：我不是在抬杠，我只是很多时候确实不知道该怎样将圣经的教导应用到生活或者工作中，所以才问的。虽然这种听起来很怪，或许我不是一个合格的基督徒的关系...

以色列全国正在抗议政府的司法改革。这实在是一件很重要的事情，具体就不说了，但是值得了解。 简单说一下“出埃及”的问题。在我看来，在“难民叙事”里使用“出埃及”的说法，是很可疑的，至少对于前往的目的地是一种很严重的冒犯。 借用一位作家的表述，“你的奶与蜜，我的血与火”。对于出埃及的以色列人来说，他们是要进入应许之地，但对于在那里生活了无数世代的迦南人来说，“他们的心都消化了”。 直到如今的巴以冲突，甚至当下发生的抗议活动，仍然可以说是摩西时代“出埃及”事件的余波吧。 在创世记里，埃及才是热情接待难民的那个国家，甚至划拨土地，让以色列的70人成长为数百万。甚至摩西都不能说约瑟的法老任何坏话，只能说“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及……”。 对于采用“难民叙事”的基督徒而言，最好不要轻易说自己是“出埃及”，要去“应许之地”。离开的地方，当然或许有千般的不是，但将来要安置你的地方，才是真正的“埃及”，而为你们争取留下的，几乎可以说是提前去到“埃及”，认识了“法老”的约瑟。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。 ——唐·李白 五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。 ——唐·卢殷 悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。 ——曹邺 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。 ——唐·白居易 今天，RFA发布独家消息，“五月花”在泰国被移送移民拘留中心，接受移民监禁，后续将进行驱逐出境听证。 具体情况我就不重复了，能读到文章的人就自行阅读。我从前针对“难民叙事”的几篇文章汇编如下，方便查询： 2018：《事工哲学（7）｜为羊舍命，还是为狼舍命？》 2019：《“宗教难民”》 2021：《毫无意义的“五月花号”》 2022/02：《历史的另一条线索》 2022/09：《在家教育（9）｜“五月花”的误解》 《在家教育（10）｜以教育为理由的“难民”叙事》 关于今天的突发事件，我很难过，有点堵。事态还在发展之中，也不好说太多，为他们祷告，付出更多的同情，或者是更好的方法吧。 关于RFA的文章，今天简单地评论了几个字，略加修改后放在这里，说明我在忧伤祷告之余的态度： 這篇文章倒是可以說說，如何把一場結局在行动之时已经註定的事件寫出悲劇感，如何把一個自杀式带领会众进入当下困境的牧師寫成“不会自杀”的英雄，如何把整個教會的責任推給一位“软弱的”個體成員，…… 言止于此。希望他们somehow，可以平安得救。唉，就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

按：Code时代，我特别喜欢“以JD为中心的JD”这句黑话。基本上代表了我想要同情的一切self-pity。 三年过去，渐渐可以旅行。三个月之中，去了两个大型城市，也有机会和其他城市来访的朋友交流，或者听听工作坊里各地参与者的讲道练习。所到之处，有三个印象。 第一，在大城市里，“归正”、“建制”或者“转型”仍然是一个庞然大物投下的阴影。见到我在CIU的好友，已经在魔都工作了第一个Term。他问我如何看待这5-6年的得失，我们相顾一笑，觉得最大的成绩无非植堂成功，并且顶住了各种压力，没有被某个运动或者运动员“归正”而已。但就是这样也不容易，因为不断会有成员提出“似乎这里不够归正”的意见，或者面对“建制没有做好”、“转型不成功”的压力。按下不表。 第二，大城市里“唯理达”和古典教育的盛行。我见了一个8年级的小姑娘，说起她学习的“Veritas”，如果我没有记错，会教导这些年轻人“阿米念主义”以及“某某宗”是异端。也就是说，这种“古典教育”与“加尔文主义”有着紧密的绑定。看起来，也许在推动“归正”不力的教会里，我们应该考虑“Veritas”制造渗透压。 第三，结结巴巴的“以JD为中心的JD”。似乎也是在某种“归正”的魔咒之下，如果一位传道人不采用“以JD为中心的JD”，就可能被热心的成员用脚投票。 总体而言，这三样都是在城市化进程充分的一、二线大城市里观察到的，三位一体纠缠在一起，互为因果，而且总是散发出若有若无的渗透感和攻击性。如果接受“建制”，压力或许从区会或督导而来；如果暂时没有“建制”，压力或许从不满的成员中间来吧。但我渐渐认为，三样之中，以机械而笨拙的“以JD为中心的JD”影响最大吧。 但还是简单说一篇以JD为中心的JD吧。在最近的某次工作坊上，我们听过一篇关于民数记 11章与约翰福音5章的对比式讲道（我们一致认为，这一篇是不错的链接）： 于是，有位姊妹提到她听见的另一篇讲道： 经文：Gen. 2:18-25 主要的以JD为中心的JD关联： 那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。关联点：那人就是JD（正好应了我的想法，但凡是个人，或者那人，就可以预表JD）；而配偶就是JH。于是，JD独居不好，需要JH来帮助他。 只是那人没有遇见配偶帮助他。表明世人都不寻求JD——你懂的（代号：NDD）。 耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。链接点：十字架上，JD的肋旁被穿刺。NDD。 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。Woops……NBDD。 我们就讨论说，前一阵子的福音联盟凯勒护教中心Josh Bulter事件（并非书评（6）｜文化护教中心与文化护犊中心），大概就是这样以JD为中心的JD之极限解经了。值得再引用一遍，以证明上面这篇讲道还不够以JD为ZX： 保罗在以弗所书5章里用婚姻来象征基督和教会的关系。于是，丈夫进入妻子，就像基督进入教会一样。基督的道就像是丈夫的精液，而妻子的子宫就像至圣所。代表基督的丈夫进入至圣所，献上最高贵的祭物，而代表教会的妻子则喜乐地接受这牺牲的祭物……于是，新的生命从中产生了…… 就是这样。至于其他的不平衡，见： 不平衡的讲道（1）｜三种非释经性讲道 不平衡的讲道（2）｜后现代的权威与引用 不平衡的讲道（3）｜作业、提问和反馈 不平衡的讲道（4）｜刻意、无意或断章取义地解释经文 不平衡的讲道（5）｜诗篇127——“为父的却是不多” 不平衡的讲道（6）｜提后 2:67 出来或起来 不平衡的讲道（7）｜每次讲道都是耶稣为中心/整全的福音 不平衡的讲道（8）｜后现代讲道者的权威；系统科学和科学史——无足轻重之学科？ 不平衡的讲道理（9）｜Newspeak那些年，我们遇见的新话 语言的贫乏（2）| = 思想的贫乏 事工哲学（29）｜用爱发电 排中律与“要么要么”体 总把新话换旧约 护教学的五种进路和三种方式 不平衡的讲道（10）｜如何学习提摩太凯勒的讲道 不平衡的讲道理（11）｜卡森不重视系统神学，都是何顿的锅 不平衡的讲道（12）｜尬讲 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。