耶稣说：**「你们来看。」**他们就去看他在那里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。 一、 多年以前，纳什在研究均衡问题时，设计了一个“囚徒困境”。对于两位囚徒来说，相互出卖才是期望收益最高的决策，但对于理性代理人来说，最佳决策是先假定对方合作，再“以眼还眼，以牙还牙”的后发制人策略。不过这种策略需要不停地玩下去才能奏效，一次就挂掉的游戏没办法采用这种策略。 从这个意义上讲，随便在网络上百度一家VPN个体户，用150元/年的低价征用一个“机场”，还希望对方可以在被请去喝茶的“囚徒困境”中重合同守信用，在纳什看来可能性不大，或者说从概览上这样的选择不是最佳经济人的理性策略。更有可能的是，这种“机场”本来就是钓鱼或预备要跑路的，而“喝茶”显然是跑路的另一种说法而已。 我从来不用这样的VPN，甚至对任何可以用微信、支付宝付款的任何计算机安全产品持有天然的怀疑态度。对我来说，微信支付点美团外卖或付停车费已经很方便了，刷二维码坐公交已经超过了我对隐私信息暴露的上限，更不用说将所有网络通讯数据和元数据交托给一个素不相识的二维码，把自己的数据卖掉，还支付一笔保管费。 二、 我早已不做IT行业的工作，现在是Eric和Sean们的吉祥物，偶尔大家一起聊聊天，从战略上给一点想法，期望他们日后发达了，分点原始股给我。 从这个意义上说，我并非具体技术上的专家，而是NLP，Python，go-lang这些最近数年出现的技术的门外汉。前两周花了好长时间研究css，为了将我用来生成网站的hugo模板中用到的awesomefont去掉，因为这个图标字库在国内访问的时候十分缓慢（凡是用到cdn内容分发网络技术的站点似乎在国内访问都很缓慢，伟大的墙是cdn的天敌）。但我研究了许久，唯一的结论就是我已经大大落伍了，需要花很多时间（以月为单位）才能重新回到程序员的工位上去了。 许多时候，朋友们简单地问一个问题，我需要研究很长时间文献才能给出一点意见。比如，“如何将一个Hugo生成的静态网站加密，所有内容经过用户名密码认证才能访问？” 从技术上讲，网站内容访问控制不是hugo的功能，这我是知道的。我也知道用simple authorization甚至智能卡双重认证，都可以加密和保护网站。但问题在于任何将内容存储在国内的IDC中心服务器上，也就意味着在物理上是透明的，任何加密措施都不能保证绝对安全。 我自己从来不用国内的服务器，即使为了访问速度，我也不会使用国内的服务器。我使用的策略是鼓励我的朋友们学习如何访问墙外的服务器。最近刚刚要求一位小姑娘安装了signal，她很高兴地在朋友圈说，我装上了signal，大家可以用signal联系我了，云云…… 我的释经讲道工作坊也要求参加的每个人使用signal和安全的电子邮件和我联系，而不在微信上讨论任何细节。并不是说释经讲道是一个见不得人的秘密，而是希望在一种信息安全相对有保障的环境下来讨论问题。 三、 很多朋友对我的误会在于，他们认为我是一个技术专家，于是向我咨询技术细节。其实我早已不从事技术咨询，已经失去了细节的把控能力。 从前我做咨询的时候，基本上按照100美元/小时收费，或者按照IT界的人月神话，每行代码平均收费1美元。信息安全和系统分析，与神学翻译、律师、医生、心理咨询这些职业差不多，都是收费昂贵的专业工作，或者至少应当是有很高价值的咨询工作。 一个客户若不信任律师，或许很难接受律师提供的“庭外和解”或“认罪减刑”之类的建议，同样，在涉及到VPN这类问题时，我不会推荐任何解决方案（唯一的例外，对我的咨询客户，我自己就是解决方案）。在微信公众号上，最多涉及到简单的策略问题，不是具体方案，不是应朋友的要求提供咨询，而是从大的局面上讨论必要性。 四、 今天有些泄气。作为一个朋友们眼中水平还过得去的译者，在神学翻译的领域还是觉得举步维艰。看起来我不仅需要时间来做翻译，还可能需要插手出版的各个环节，从募款、合同谈判、版权谈判甚至到自己建立一家出版社都得亲自去做，才能将目前尝试的项目创新走得下去。这几天谈版权问题，被这些事情弄得心不在焉，而我本来只希望专注在培训译者和翻译高质量文本上。 同时，也有朋友咨询我网站安全问题。但按照我的水平，我只能说一个没有https的网站不安全，或者一个wget -r就全站爬下来的网站不安全，或者随便敲一下子目录就把所有存档的视频和音频文件全部暴露出来（而且还可能是没有得到授权的音视频文件）是不安全的……但没有专门按照咨询项目来立项，没有基于信任将root密码或sudo权限交给我，给我足够的预算，我很难花时间去测试和分析如何让一个网站变得更加安全，并提供安全加固的建议。 换句话说，若朋友问我说，你好，我有一个网站，有空访问一下，上面有些有趣的内容。我会礼貌地访问一下，然后回复说，这个网站不安全。 然而他若继续说，如何可以让我的网站更安全？这就是一个严肃的咨询问题了。我的回答只能是“这个问题三言两语说不清楚，最好咨询网络安全的专家”。我勉强可以冒充网络安全专家，但我的收费比较贵，一般来说找我是不合算的。 另一位朋友请我推荐靠谱的VPN。这是真的没法推荐，并不是推脱。 这个问题就像有人问我苹果的Mac如何安装软件一样，我常常心中苦笑——这么贵的机器我这辈子都没有机会用过，用这种问题来问一位穷传道人，确实是太高估我的经验了；或者像问我哪种中药效果和“拉法神水”一样好一样——我除了酒精浸提的藿香正气水，什么中药也不吃…… 我用来打开外部世界的方法对于不懂技术的朋友来说或许太过于复杂，已经无法推荐，只能采用基于信任的咨询才能解决。 其他事工也一样。当耶稣第一次呼召门徒的时候，他只不过简单地告诉他们说“你们来看”，并没有立刻叮嘱彼得，“照顾我的羊”或者“年老的时候要束手就擒，为我和福音殉道”。无论是工作坊还是作为mentor，甚至神学翻译上的合作，都需要以信任为根基吧。 我的朋友Thomas参加了将近一年的释经工作坊，从释经到讲道，每周听我有一搭没一搭的唠叨，布置各种变态作业，偶尔忙起来就翘课不上，疲倦了就减少课时，最近明显看到他的释经和讲道有了改变，提出来的问题已经不再是“百度首页推荐的医院、搬家公司或者释经学教材是否靠谱”这样的问题了，而是一些更加有趣的问题。下面这篇文章就是Thomas写的，不过按照深陷“囚徒困境”中的我看来，他给我贴的那一堆标签，尽管我若努力，每一张都可能是真的，但除了在家教育父亲和IT吉祥物，其他的大概无法安排足够的时间，做到名副其实，只能充作吉祥物贴纸，剩下唯一有趣的工作，只有一年一期的释经讲道工作坊：干货要分享，释经工作坊。 若有兴趣报名第三期释经讲道工作坊，请用signal联系我，或使用相对安全的邮箱给我发邮件（optional：熟悉linux和网络安全，人工智能）。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

（以马内利翻出来就是神与我们同在。） ——马太福音 1:23 一、 看过美剧的人都知道，当人惊奇的时候，他们的口头禅常常是“Oh, Holy Shit”，翻出来就是“何西阿”。这个词并不骂人，与十诫也没有关系。只是表示惊奇意外而已。 论到口头禅，我读大学的时候忝任体育委员，在遭遇柯氏骨折之前，曾是水电系（现在大概是一个上千学生的大学院）足球队的正选门将。队里有几个特招的东北汉子，后来跟着他们学了一些三字经。有一次去食堂买饭，正好排在前面是一位兄弟，于是自然地打招呼说“XXX，还不快点！”，结果这位老兄正好走了，余下我面对厨房大师傅的解腕尖刀，以及一声怒吼，“你XX说的谁？” 经此生死之际，我就痛改前非，找机会在研究生联赛阶段让猪队友撞断了自己的手腕，从此退出了球界，和H姓的著名球员一样了。这是后话，按下不表。 二、 加入了一个校友创建，校友做群主管理的“牧者”群，姑隐其名。因为下面将要提到的原因，退出过一段时间，后来又因为一件有趣的事情——为了围观一次激烈的、自说自话却配合得天衣无缝的神学辩（chao）论（架），让Fiona把我再次拉进去了。 三、 我一向以为，微信这种大而全的封闭系统，是需要认真理清楚使用方式的（“认真-理清楚”，不是“认-真理-清楚”）。 公众号用来写文章，针对现实生活中大多未曾谋面（但多少曾经蒙面）的朋友，或为了自己的兴趣，或为了讨论一个共同的话题。我不追求订阅者众，除了研究释经学和讲道稿的兴趣之外，也不太订阅其他的公众号。对我来说，没有什么热门信息不能从朋友圈的推送中看到。 朋友圈则是面对自己认识的朋友，随意分享和推送自己感兴趣的内容，或者晒娃，或者亮菜，或者暴露三观，抗美援朝，封疆裂土，或者感时花溅泪，恨别鸟惊心。我几乎屏蔽了所有一天发三次广告的好友，只保留了部分有真正原创或常常推送有趣信息的好友，或者在分享的按语中有自己洞见（或阴阳怪气，发人深省）的朋友。 而对我来说，微信群最好是几个人临时搭建，用来沟通具体问题的方式，从功能上应当等价于一对一聊天。 在前面提到的群里，最近两天的信息如下，而且别无其他信息： 我觉得这样的内容，在群里分享一次（或者一年两次），大力推荐，说明这些内容的好处就足够了。如果有哪位繁忙的胸怀普世的牧者真的觉得有价值，最好指引他/她订阅发布这些信息的公众号。在这个意义上，推送一点网络研讨会的广告，或许也要更有趣一点，虽然广告也以分享在自己的公众号和朋友圈里为佳，或者定点发送给可能感兴趣或可能得着帮助的朋友吧。 我的朋友若水漫海写过一篇《评级·军备竞赛》，不知道要说什么。 诗曰： 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

有些时候，从哲学上也可以知道一个结论，比如“神学翻译与属灵生命有关”。但这句话什么意义也没有，就像我从前的讲道，所有的应用都是“读经、祷告、传福音、奉献、顺服、来聚会”；或者随意扫射型教牧关怀——你最近属灵生命有些软弱，圣灵提醒我云云；或者那句著名的“十字架就是一切问题的答案”；对了，还有那个99%的传道人都不知道如何运用的“以基督为中心的讲道”。 但一句简单的结论，在实际经验的时候，往往是五味杂陈。 有一次和一个主内出版机构的leader聊起“好译者”难得的事，随口说了一两个当时觉得还不错的神学译者。这位leader也说了一个我不熟悉的译者，但很笃定地说这位译者“非常不错”。不过，他对我说，最近已经没有找这位译者翻译，因为他的属灵生命有些问题出现，教会正在处理之中。 坦率地说，我还是觉得挺可惜的，一个好译者被这样雪藏了。 近来我自己的经验里，也遇到类似的情景了。一些从前我很看好的译者，渐渐开始拖稿或者交付质量下降。很明显地看出，他们心有旁骛——或者是事工负担太重，缺乏与主独处灵修的时间，或者是生活里其他问题没有处理妥善，或者是没有坚持每天翻译，到了截稿日期胡乱赶工……我渐渐可以理解，为何在一开始的时候，就最好不要将重大的项目交给属灵上正陷入不安的译者（当然，从试译也可以看出端倪——我似乎越来越敏感或过敏了，或者突然具有了先知恩赐）。 有一天对着我的编辑朋友发感叹，“神学翻译真的与属灵生命有关”，实在是切肤之痛。我的编辑朋友泛泛地回答说，“文字事工的确和生命有关，也和神学功底有关”。这样的问题，她也有切肤之痛吧。 作为译者，技术问题先放下一边，需要的从容和坚持，似乎也是很难的事。 也有译者坦然对我说自己一段时间状态不好，或者burn-out，大多数时候，我都不会多说什么，只是安慰几句，然后将项目拿到我手中来继续做完而已。翻译是个创作活动，也是少数无法靠着皮鞭逼出结果的事情。一方面译者在整个生态上饱受剥削，另一方面，客户又对译者一筹莫展，无论采用什么压力和手段，似乎都只能让译稿质量更加低下而已。我很有兴趣听编辑们分享，有没有通过压力得到一流稿件的时候。 也许神学翻译作为一个事工，其天然的孤独特征造成了这样的局面——译者和客户、编辑似乎都是“敌人”，客户会防备译者，编辑会挑剔和不信任译者，虽然在合作之中，却仿佛孤身一人——这样的情况下，没有谁可以坚持多久吧。 但若有办法维持自己的属灵生命成长，做一点神学方面的翻译大概会很有益处。这算是讨论技术之外的一点感想。 我只想提出问题，不想独自解决问题。或许恢复神学翻译讨论，是一个途径。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

患上失语症了，不知道能说什么。 Accountability有三个同义词，分别是Liability，Answerablity以及blameworthness。 看起来是一篇很好的讲道大纲——就差一句经文作为封面就完美了（我有合适的经文，但我是黑猫警长“就不告诉你”X3，反正我也不能网上讲经讲道）： 主题：Accountability。 Liability——可靠，对神和自己诚实。 Answerability——有在上的权柄需要报告，可被问责。 Blameworthness——有人（朋友，配偶）可以指出你的不对，责备你的不是。 结论：你可以有Accountability。 最近所知，好几个认识的传道人都因为比较长期的缺乏accountability而陷入困境，是否能继续服事下去的前景也危如累卵，气若游丝。 仔细想了一下，反正我也危如累卵，气若游丝，似乎也没想到什么好的办法。 有的时候犯错只在一瞬间的迷糊，但事后的惧怕、掩盖和谎言往往让事情变得不可收拾。一叹！ Accountability不是对行动的指手划脚，而是对坦诚的要求。见到的许多事实上的“独立传道人”，实际上是在拿自己宝贵的职业生命冒险。但另一方面，唯唯诺诺，没有依靠神话语坚持的主见，大概也是免不得受点属灵操纵的苦毒。 唉！无从谈起。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

按：心中郁结，一天什么也没做，为了朋友难过。旧文重发，一哭！ 申命记是我最喜欢的一卷书，没有之一。 一个老人最后的遗言娓娓道来，早已没有出埃及记里杀人越货击打顽石出水的暴烈，只剩下温柔的劝勉。 最后看一眼应许之地就消失不见的身影，有时让我联想到骑着青牛出关的老聃。 有一天，摩西愉快地携同以利亚回来，在三位不开眼的门徒面前，与耶稣交谈甚欢。门徒彼得不愿意离去了，或许是因为他们下山以后，仍旧是一个悲惨世界： 耶稣说：嗳！这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来罢！ 道成肉身的神子，这短短一句话就道尽了一切。尽管如此，人仍然不来就他，他仍然要去耶路撒冷，要去命定的十字架： 耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约但河外。 一路上，他治好许多病人，但是人心里的恶，却如山上的浓雾密云一般，不断向耶稣涌来： 有法利赛人来试探耶稣，说：人无论甚么缘故都可以休妻么？ 他们不是来请教，而是来试探。于是耶稣说： 夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。 法利赛人说：这样，摩西为甚么吩咐给妻子休书，就可以休他呢？ 在众人之中，我最敬佩摩西。路见不平，可以拔刀杀人；蒙召之时，可以坦然拒绝说，爱谁谁吧，反正我不想去；遇到难处，直接骂人说你们不是在抱怨我，乃是在抱怨神……最后，为了争一口气，哪怕进不去应许之地，也要用杖击石，发泄自己心里存着的40年郁积之气。 只有这样的人，才配得上为神大发热心，孤身一人在山上与巴力的400先知斗法的以利亚，只有这样真实活过的人，才配得上登山变相时与耶稣把酒言欢。 耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。 作为牧者的摩西，无力改变人心，无论是埃及、米甸还是西奈的旷野，大概都是一样。 但是你们的心怎样的坚硬，摩西的心就怎样的柔软。神所设定的婚姻，那起初神所配合的，人不可以分开的神圣之约，到了摩西手里，也改了。不是因为摩西不认识神，而是因为他曾经面对面与神交谈，起初在西奈山上，后来在和烈山上——他太了解神的心意了。 作为牧者，摩西许了你们，不是因为这是当行的，而是体贴这悲惨世界中忧伤痛苦的灵魂。因为若没有基督耶稣，这一切的律法——禁止或允许——都不过是幻影而已，或者如保罗所说，只是增加我们的罪，或者让我们知道罪的样式而已。 甚至耶稣对摩西的选择也没有多加评论，只是淡淡地说**，起初并不是这样**。 所以，悔改归向他吧，就是神曾经预言要在摩西之后到来，将一切都传给我们的那位先知： 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，象你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。 以后以色列中再没有兴起先知象摩西的。他是耶和华面对面所认识的。（申命记 34:10） 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

我的朋友Al和Linda曾经在中美洲宣教将近30年。他们从穆迪神学院毕业，没有加入任何“机构”，直接去了最危险的危地马拉。后来Al对我说，他当时和当地人的关系密切，甚至知道一些CIA也不知道的游击队消息，有一些甚至十分重要。但在地上的国度和神的国度之间，在他所属的“两个国家”之间，他作出了自己的选择。 我一直劝他将自己的宣教经历写下来，愿意免费翻译成中文。但Al暂时还没有打算，而Linda说“有一天……” 偶尔做一次油管搬运工，因为今天正好讨论教会对宣教士的支持原则。 这个视频是我在教导和讨论宣教时常用的素材。 在我看来，这样的年轻人想做全职宣教，蒙召不用工作挣钱养活自己，又不愿意加入任何机构，没有监督，没有策略，没有具体而切实的行动步骤，没有建立教会、沉下心来服侍的决心，或许需要反思和调整。 毕竟，如果和人聊天吃饭、约人一起做做运动、看看电影，选择几门神学院的课程，一年组织几次零星小型活动就是全部的工作，长期看不到植堂和传福音的明显效果，很难说服教会给予长期的支持。 从教会的角度，我们将70%的经费都用来支持宣教（过去几年是90%），但我还是希望支持有明确的目标和可以实施见效的策略，有委身，顺服属灵权柄的年轻人。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

张力 On August 17, 2018 By eddy In devotion, Family, 写作 前两周刚刚结束了一门课。算起来，D. Min.的课程已经结束了4门。Member Care和Self Care都是关于照顾健康的，这两门课读的书，写的论文，可以说颇有收获。 讲道学的课，因为与高级讲道学多有重复，Dr. Hamilton看到我的时候还专门抱歉，说不知道我要来上课，所以没准备什么新内容。属灵建造的课，还是CIU敬虔主义的老传统，也算是缺乏新意吧。 刚刚休息了几天，下一门课又要开始了。一周的密集课程，需得先读两本书，写读书报告。今天打起精神，将教材买了。一本是J. D. Hays写的”From Every People and Nation: A Biblical Theology of Race”，D. A. Carson主编的”New Studies in Biblical Theology”丛书之一。 另一本是P. Lane的“A Beginner’s Guide to Crossing Cultures: Making Friends in a Multi-Cultural World”，是一本青少年读物。 另外指定的选读书籍，我一开始选了D. Livermore的 “Cultural Intelligence: Improving Your CQ to Engage Our Multicultural World”，准备把智商，情商和文商一起提高。顺便看了一下Livermore的其他书，都存下来，也许日后有机会读读。 昨天本来打算半夜去机场接朋友。后来飞机晚点，推迟到凌晨5:30才出门。原来打算早点睡觉，另一个朋友又在微信上哀叹，说无法访问外网。 早先已经帮助他做了技术处理，不过我用的计算机太破（连屏幕外壳都没有了，赤裸裸的酷睿-i7。甚至有一天连CIU的同学Letus都看不过去，说他有台旧的Sony笔记本，可以送给我用。我婉拒，因为我这台破机器尽管样子令人泄气，其实是高配的联想，就是那个国内生产，国外买得比国内便宜的牌子），而这位老兄用的是我这辈子梦想尚未实现的白苹果（我另外一台联想X100，曾经装过一段时间的黑苹果）。 于是花了两个小时，远程指导如何安装Mac的软件。后来终于装好了，出来个google界面，Joshua说“如今可以释放主的仆人安然睡觉了！” （路加福音 2:29; 这似乎是他最近讲道系列所用的经文之一）。 顺便说一下，我提供各种咨询： – 计算机科学上网。自备VPS。咨询收费$250/小时。 – 婚姻咨询。自备Prepare&Enrich测试报告。6次，收费标准：$50/小时。...

做一个微信公众号似乎越来越累。我从前只是简单从博客上将文本拷贝过来，后来发现大家都在各种花式排版，我的版面显得太单调，于是也试着用“秀米”之类的增加一点排版和字体元素。 这样一来，一篇文章发布的时间就大大增加了，有时不知不觉就消耗掉2个小时。但看到其他的公众号，又有文字编辑，又有排版编辑，每次还发布音频、美图和赞美诗，各种吸引人的元素，就觉得有压力。有些基督徒名人的公号还打着广告召义工编辑，大概这种排版上的“军备竞赛”是得不断进行下去了。 我并不觉得花式排版可以提升内容的质量，但吸引更多的读者倒有可能性。不过这里面投入的资源和时间，我是比较心痛的，按照博弈论的解读，似乎又很难在多方复杂博弈中解决“囚徒困境”，只好随他去了，我这就算“复古”或“原生态”公号好了。 今日的二条涉及“megachurch”现象，同样是如此。美国50%的基督徒加入了10%的巨型教会，也是一个“军备竞赛”的问题。美国的基督徒数量不断在减少，但巨型教会的成员却有增无减，与此同时，存在巨型教会的城市里小型教会正在迅速的消失，仿佛地球物种消失或者热带雨林面积减少一样。 推荐一篇没有翻译的文章（http://hirr.hartsem.edu/bookshelf/thumma_article2.html）。 根据研究，一个超过2000人的教会，几乎单凭着规模就能吸引许多人加入，自动地变得越来越大，直到天才型领袖退休或出事为止。这真是一件有趣的事情。 有感于新晋旧约神学博士——Zion教会的王林牧师——昨日的“灵音【295】”，昨日出现在我的朋友圈。 其中的问题或许也涉及到网络聚会时代的“军备竞赛”。我不是要站立场，辩是非，只是提供一些观察和我的自己的事工原则： “七大领域”的特会，15个数百人的灵修群，自然是大型教会才能长期持续、做大做好的事工，也只有Zion这样的规模才有足够的人才、资源和网络联系，可以组织一流讲员来做这样的特会。 山东小城的几间教会，必定生存艰难。疫情和网络聚会所带来的“军备竞赛”，或许带给了他们更大的经济压力和知识压力，让他们在教导的权柄上受到挑战。 理解和同情王林牧师，其心可鉴，其情可怜。王牧的文字实在是网络上质量最佳的基督徒文字事工之一，服侍和帮助了许多人，多为他祷告吧。 即使在重庆这个“准一线”城市里，我也看到基督徒不断参加各种网络特会，主日参加远程”名牧“礼拜的情形，教会的牧养和管理在网络时代有着失控的风险，经济压力也在增加，持续下去会出现类似“灵音295”这样的问题，不仅伤害了小教会，也可能将压力和攻击引向大型教会和“名牧”。 不成系统的“优秀资源”是否真的可以帮助基督徒成长，还是让“消费主义”的自选教会模式变得普遍，让基督徒自由地比较和批评自己的传道人，这是值得普通基督徒思考的问题。 我坚持不发表自己的讲道稿和灵修短文，只提供教牧资源和牧会经验评论，不希望主动或被动卷入“军备竞赛”之中。 如果网络资源真的成为今后的标配，新媒体事工和在线聚会成为长期替代性方案，也许我们应当回归（类）天主教模式，每周参加“教皇”大人的弥撒，全球一体化好了，何须地方教会。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

按：这是翻译的达拉斯晨报2018年的新闻评论，涉及柳溪教会的事件。 今年夏天，美国最大、最具影响力的大型教会之一发生巨变，主任牧师和整个管理委员会辞职，让巨型教会模式是否可持续的话题再度成为热门。 位于伊利诺伊州南巴灵顿市芝加哥郊区的柳溪教会每周有26,000人参加主日礼拜，拥有6个分会堂。它也是柳溪协会（Willow Creek Association）的中心。这间协会是一个全球性的教会和事工培训网络，有着来自45个国家的13,000多个成员教会。柳溪还承办一年一度的全球领导力峰会，吸引了10,000名现场观众和全球通过同步卫星与会的156,000名远程观众。峰会讲员包括Jimmy Carter, Bill Clinton,Colin Powell, Tony Dungy, Jack Welch, Carly Fiorina, Jim Collins and Bono等名人。 换句话说，柳溪是一个巨型组织。在福音派教会里，它是一个巨无霸。 如今，因其主任牧师比尔·海波斯（Bill Hybels）受到不恰当性行为的指控，这间教会遇到了危机。数以千计的成员已经离开，与去年（2017）相比，2018年8月份参加全球领导力峰会的人数减少了近38,000人。 但柳溪并不是第一个崩塌的巨型教会。 2014年，西雅图也发生了类似的事情，当时Mars Hill Church的名牧Mark Driscoll承认剽窃和工作场所对下属的凌霸。一万二千人受到影响，Driscoll黯然辞职。贝尔维尤主会堂的礼拜人数从3000人剧降到700人，四个分会堂直接关闭。 类似的情形也发生在Tacoma, Wash; Memphis, Tenn;and Fort Lauderdale, Fla.等巨型福音派教会之中。在天主教教会中，则爆出了多起影响巨大的性虐待丑闻。目前尚不清楚为何达拉斯的几十个巨型教会暂时可以幸免于此。 除了牧师本人之外，没有人可以对他们的不当行为负责。但是宗教领袖们已经开始探究，是否大型教会存在一些对于美国宗教版图而言相对较新的风险因素。 前所未有的规模 大型教会并不新鲜。人口统计学家将任何每周出席人数超过2000人的教会称为”巨型教会”。根据这个定义，大型教堂已经存在了很长时间。沃思堡第一浸信会教堂报告说，1928年主日学的参加者为5,200人。在1899年穆迪去世之前，由这位著名的传道者创立的教会在芝加哥的万人会堂常常满座。事实上，史上第一间教会就是巨型教会。使徒行传记载说，五旬节那天受洗的人数约有3,000。 但是，每周礼拜人数达到25,743人的柳溪教会，大概比美国历史上任何一间教会都要庞大。但它甚至不是今日最大的巨型教会。包括Gateway Church in Southlake在内，还有至少10个教会比柳溪更大。 大型教会已经是我们宗教版图中越来越重要的一部分。根据哈特福德宗教研究所的数据，50%的美国基督徒在最大的10%的教会里参加礼拜。教会正在不断合并，这意味着即使参加教会的美国人比例不断缩小，教会的平均规模却仍然在增大。 整合的权力 大型组织需要集中控制系统。大型教会采用层级化运作模式：一个非常小的牧师团队、董事会或长老团，通常享有特殊的地位，大权在握。根据CapinCrouse公司的审计，当海波斯丑闻爆发时，柳溪的9名长老会成员监管着超过2.26亿美元的资产。对海波斯的指控包括在游艇、私人飞机和欧洲旅行期间不恰当的性行为，包括据说他曾用权力来引诱一位女士：“我们可以一起领导柳溪。” 杜克大学神学院牧师健康研究项目的研究员David Eagle说，很难想象一个没有中央集权结构的巨型教会。 Eagle说，“牧师的人际关系众多，拥有极大的权力，当这么多权力被集中在一人身上，往往会出现影响巨大的丑闻。” 达拉斯神学院教授维克·安德森说，权力的集中整合会导致不必要的风险。 他说，“[基督教]关于属肉体的概念，就是我们倾向于竭力保护自己，提高自己的地位。作为一位公众欢迎的名人，我们越发倾向于这样做。领导一个非常大的教会异常困难，甚至是一件危险的事情。” **损失更大 8月，美联社公布了自己对大型机构性虐待丑闻的调查。报告呈现出一个引人注目的主题： “当性虐待案件成为头条新闻时，通常会出现一种熟悉的模式。如果它发生在一个大型组织里——无论是教会、大型州立大学还是像美国体操队这样的团体——人们往往想要掩盖不当行为，希望挽救该机构的声誉，以及它积累的资金。” 换句话说，大型组织有更多的动机来掩盖不良行为，因为他们的潜在损失要大大高于小型组织。 这种情况并不仅限于教会。上个月，有报道称，两名男子在欧文伊斯兰中心（Irving Islamic Center）行为失检。该中心是得克萨斯州最大的清真寺之一，可容纳2500名礼拜者。据新闻报道，其中一起案件涉及齐亚·哈克·谢赫，前伊斯兰协会的伊玛目，现就职于Grand Prairie Islamic Society。在这两起案件中，都有掩盖指控的情况发生。这两起案件目前都由一个名为FACE（在社区环境中面对虐待）的组织进行调查——该组织旨在解决穆斯林宗教和社区领导人的虐待行为。 在11月1日的一篇新闻中，FACE创始人兼总裁Alia Salem发表了一段与美联社调查产生共鸣的评论。 萨利姆说：“人们注重保护机构和个人，而不是保护受害者和社区安全。我们不能把受害者的安全和社区放在第二位。这必须成为最优先的事情。” 古旧的模式才是创新 面对规模不断增大、过度扩张的宗教组织，信徒们纷纷逃往规模较小的教会。 2014年出版的一本名为《Slow Church》的书，鼓励牧师们建立较小的教会，依托更加有机的结构慢慢地成长。此书的作者 C. Christopher Smith和 John Pattison写道，“在消费主义、经济帝国主义和马丁·路德·金所谓的‘巨无霸’时代，耶稣自我牺牲的生活方式可能呼召我们放弃超大型的生活。”...

改革宗常常因为坚持合乎圣经的辅导观而被其他宗派接受心理学的人斥为落伍和愚昧。 谱系问题：宗派是一个谱系，不是一个畸点。将“改革宗”统合在一起说的人，或者将自己的立场算成改革宗立场，认为所有人都应当如此才算“改革宗”的人，需要考虑宗派谱系上的其他人（有可能是大多数人）。 “合乎圣经的辅导观”？唯一合乎圣经的辅导观？请参考我翻译的“基督教与心理学——五种立场”一书的概论。其他立场同样真心实意地要体现合乎圣经的世界观，而且并不将“圣经辅导”（注意，圣经辅导并不代表改革宗立场，也不是改革宗神学区别于其他神学立场的特征，按我的知识面，也没有哪个宗派将“圣经辅导”纳入教会宪法。至多是一种从人论、罪论等做出的推论而已。） 新命的挑战：为何要驳斥圣辅？ 见不得批评和讨论，碰一下就受害妄想，真的可以胸怀世界，成为世界的光？ 基要主义的挑战：改革宗究竟何去何从？