在家教育

不知道这一章与当代中国的处境有何关系。在我看来，似乎暂时关系不大。Hold on, 不要滑坡。 在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 精英化？ 公民性？ 忍耐性？ 互补性？ 普适性？ 稳定性？ 价值感…… 兼顾性？ 代金券？ 第17章 给在家教育学生发放代金券？ 对那些不熟悉教育代金券概念的人来说，它的意思是，你不用送孩子到当地政府划定学区的学校，而是获得政府的补助（以代金券的形式），用来支付教会学校、私立学校或在家教育的学费。背后的哲学是: “作为纳税人，我有权决定如何使用税款。” 但是，接受教育代金券支付私立教育的整个想法，在很多方面都是错误的。当然，国家教育协会和左翼官僚们反对教育代金券制度，因为他们认为教育代金券会让更多的孩子离开“公立”学校，失去培养好公民的关键环节。凡是自由主义者控制的教育机构反对的事情都是好事，对吗？这种情况下，显然并非如此。 使用在家教育代金券有什么问题？ 在家教育者接受教育代金券不对，其原因如下（也许更多）: 1. 支持教育代金券，暗示着政府对儿童教育的兴趣是正当的、强制性的。我在不同的层面上都反对这一说法，但若要更深入地了解反对的理论基础，你应当阅读我的书《Education: Does God Have an Opinion?》上帝把孩子给了父母，是要让父母而不是政府来提供衣、食、庇护和教育。 2. 教育代金券可被没收，这无异于合法掠夺。（若要更多了解“合法掠夺”的概念，我建议你参考弗雷德里克·巴斯夏(Frederic Bastiat)那本关于政府和经济学的优秀小册子——《法律》(the Law)。）在罗宾汉的寓言中，劫富（拥有财富者）济贫（什么也没有的人）的概念听起来可能不错，但这无异于违背了上帝的第八条诫命：“不可偷盗。”并不因为这是政府行为，其不道德性就有丝毫的减少。其实上，政府作为上帝所设立的维护正义机构，这种做法就更显恶劣。 3. 一旦政府拿走了你的钱，它就不再是“你的钱”，现在变成“他们的钱”了。既然成了他们的钱，那么他们就可以随心所欲地花了。想象一下，你在一条小巷里被歹徒持枪抢劫。假设他告诉你，如果你用这些钱去买一辆车，他会把其中的一部分钱还给你。他会规定你能用多少钱买这辆车，以及从哪个经销商那里购买。你可以从停车场的任何一辆车里挑选（因为他很慷慨）。当然，他会成为这辆车的主人并且开着它，但你可以和他一起到处兜风。多么友善慷慨的提议啊！至少这也是一种能让你从“你的”钱中得到一些好处的方法啊。你会游说国会，让他们给他这样做的权利吗？我希望不会，但如果你推广教育代金券，你就在这么做。 4. 谁为教育买单，谁就能控制教育。只要政府参与，就不会有免费的午餐。看一看那些孩子可以通过政府特许学校，接受“免费”在家教育的州。（顺便说一句，所有的特许学校都是公立学校)。法律规定，在政府控制的在家学习计划中，父母不允许给孩子提供宗教教育，因为，如果政府为某种特定的宗教教育买单的话，它将被视为“国教”。对你来说，虽然政府支付宗教教育费用似乎是一件好事，但想象一下，如果你的税款是通过教育代金券，发放给所在社区的一所当地伊斯兰圣战学校，你（作为一名基督徒父母）的感受会如何。你真的希望你辛苦挣来的钱被拿走（如果你不交财产税/学校教育税，你可能会失去你的财产），去资助一个认为犹太人和基督徒是异教徒的宗教体系吗?就教育代金券的公平性而言，你不能歧视你不认可的宗教。这就是为什么政府不应该进入教育行业的主要原因——因为所有的教育本质上都是宗教性质的。如果你接受了政府的资助，可以确定的是，你最终会失去选择的自由。 备选方案 比起从政府那里以教育代金券（带有附加条件和规定）的方式拿钱，最好是坚持让政府从一开始就不要把手伸进我们的口袋。怎么办到这一点？你可以完全放弃义务教育（顺便说一句，我支持这种做法），但在我有生之年，这永远不会发生。因此，次好的办法可能是减轻那些选择私立或在家教育之人的税负。免除在家教育者财产税分摊的学校费用，将是个很好的开始！ 另一个选择是非政府资助的Coverdale教育储蓄账户(ESAs)。这将允许个人或企业将资金存入专门用于教育目的私人储蓄账户中。这些账户类似于健康储蓄账户(HSAs)或个人退休账户(IRAs)。这样，你存入账户的钱而可以免税；但这是你的钱，不是政府的，因此政府无权干涉这笔钱如何使用。我写这本书的时候，这些储蓄账户只供你上公立学校使用，但如果立法可以改变，允许公立和私立学校都使用这些钱，基督徒就必须确保使用这些钱的时候没有添加附加条件——比如你能使用什么样的课程。 在明尼苏达州，你可以从在家教育的教育用品支出中扣除税款，但你必须声明，这笔钱没有用在宗教物品上。这往往是个难题。凡有政府介入之处，就不得进行宗教教育。 一些主张学校改革的人士，提倡为在家教育的人减税。他们认为这可以让在家教育者拿回一部分钱——因为他们被迫为某个自己不用的系统花了不少冤枉钱。有许许多多这种的计划，难处在于如何才能平等。那些没有孩子的夫妇该怎么办？那些已经退休，不再需要这个体系的人该怎么办？若我们允许部分人不交税，划分的标准要如何界定呢？ 教育社会主义 今天的大多数人，甚至大多数基督徒，都沉浸在教育社会主义的世界观里，全然不觉得这有丝毫不妥。事实上，大多数基督徒会拼命来捍卫这样的体系。他们会推广“共同利益”的理念，也会讨论“社会契约”等问题。最后，他们坚定地认为，作为一个体系，自由市场根本不足以为所有人提供充分的教育。他们认为，最终只有社会主义的方法才行得通——我们必须有一个社会主义的“安全网”来抓住那些可能会从裂缝中掉出来的学生。 即使那些自称保守派的基督徒，从来没有想过投票给民主党候选人，在谈到教育问题时也浸透了社会主义意识形态（强制性财富再分配是必要的，也是不可少的）。我的观点是，基督徒需要在这个问题上彻底改变他们的想法。我们需要学习把我们的思想建立在圣经的基础上，而不是基于我们自己的经验、文化规范或期望上。 正是因为这个原因，我写了 《Education: Does God Have an Opinion? (A Biblical Apologetic for Christian Education and Homeschooling)》一书。如前所述，此书从圣经的观点出发，讨论了教育应当如何进行的问题。我的论点是，《圣经》在它所涉及的每一个领域具有权威性，而且大量涉及教育问题。我请你拿出自己的圣经读一读，并和朋友们一起分享。在我看来，圣经是你能买到的最重要、最全面，完全从圣经角度讨论教育的书籍。 总结 那么，解决问题的方案到底是什么？就目前而言，最好的办法就是父母为自己孩子的私立基督教教育买单；他们应该充分认识到政府不但抢掠了他们，同时还让他们为所有公立学校上学的孩子买单。这是我和我太太的选择，我也希望美国和世界上许多热爱自由的父母，也会做出同样的选择。只有当教育完全由私人资助时，才能摆脱专制。只有当教育摆脱了强迫和专制，它才能真正被称为“教育”。...

按：意识形态的考虑过多。我不太喜欢这样强调分离主义的主张。继续提醒，这是美国的制度和因应之道，美国的税收制度和教育拨款。不要不假思索地入戏太深。 在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 精英化？ 公民性？ 忍耐性？ 互补性？ 普适性？ 稳定性？ 价值感…… 兼顾性？ 第16章 把公立学校搬回家怎么样？ 想像一条双车道公路。一方面是政府的大型垄断，试图控制教育的方方面面，消除所有竞争。把孩子放在这个体系中的人，以及许多为之工作的人，通常都没有意识到这样一个怪物的危险之处。或者他们看到了此中的危险，却不知道如何逃离。 在这条路的另一端则是完全的教育自由。这就是我所说的“家长引导、私人出资、以家庭为中心、以家庭为基础的教育”。在这个模式中，父母——而不是政府，决定什么才是对他们家庭最好的教育方法。一条道路通向操控和有限的选择，另一条则通向不受约束的选择。 这条路上还有各种各样的休息区。对于那些要离开传统公立学校的家庭来说，第一站可能是虚拟的公立学校(或特许学校)。 家庭中的公立学校 玛丽是一位选择底特律公立学校系统的单亲母亲。她有两个儿子，一个11岁，一个14岁。不必说糟糕的学校设施和低下的成绩，学校里经常有人给他们毒品，引诱他们加入帮派，让他们暴露在可怕的社会氛围之中。 玛丽认为，对她的儿子们来说，最好的办法就是让他们离开有害的公立学校环境，参与一个所谓“在家公立学校”计划。虽然她必须工作养家，但她的母亲住在她们家附近的一套公寓里，白天可以在家陪孩子们。玛丽觉得，有了学校系统的问责制和母亲的亲自监督，她的儿子们至少可以待在家，远离很多来自同龄人的压力。他们所在的环境，使她能更清楚地知道他们在白天都学到些什么。 即便在家里进行学习，法律并不认为这种模式是正式的在家教育。这仍是公立学校。然而， 却是较好形式的公立学校。你还是不能使用宗教相关的课程，仍要听从州政府的要求和规定，但至少你的孩子可以待在家里。 公立学校和在家教育的混合体 这条路上的另一个休息区叫做”公立学校/在家教育联盟。”在这种模式里，大多数情况下，你会被看做是个体在家教育者。为了使学生合格，许多合作模式要求学生至少参加两个在线课程和两个当地公立学校的课程。作为交换，合作模式里的学生可以得到一些额外的好处，如参加游泳课、乐队练习、篮子编织或骑马。 对于密歇根州参与此模式的家庭（此州正在实施这种方法），除了要向当地学区报告以外，没有额外的规定（本州非合作模式下的在家教育家庭不需要这样做）。许多密歇根家庭，甚至可能大多数家庭，都选择不告诉政府他们选择了在家教育。他们不想引来劝学官员或当地学校当局不必要的介入。大多数情况下，当地学区会给你一些小恩小惠，作为交换，他们会得到该学年85的财政拨款。因此，即使某个地区每年对学生的拨款低至每人1万美元，当地学区仍然可以因为在家教育学生返校注册而获得至少8,500美元的财政拨款。 如果我是一名希望增加收入的学校管理人员，我也会不断地提供偶尔一次的篮子编织课程，来换取每年8500美元的税收资助！这对于提供一两门非核心课程来说，这简直是一笔相当不错的交易（所有的合作课程必须是非核心选修课）！ 按照目前的分析，许多家庭看不到需要拒绝参与这些项目的理由。况且，这样做似乎确实有一些好处。父母无须付费，就得到了一些活动或课程。 顾虑之处 我认为，合作模式可能存在以下问题： 资助了公立教育，增加了政府开支 就我个人而言，我想支持完全不受政府控制的教育。当我参与合作教育模式时，我便为当地的学区提供了他们目前所没有的额外资金。当我帮助当地学区获得更多税收时，我也让政府变得更大，而不是更小。同时我也给邻居们带来了巨大的税收负担，因为他们必须为我孩子的大部分“免费”活动买单。除非我每年缴纳的税款超过8,500美元，我那点钱连送一个孩子去参加这些项目都不够。这意味着，其他人——可能是独居在我家附近的老奶奶——不得不为此买单。如果我有五个孩子参加这种合作项目，我的家庭每年产生的税收负担，可能会达到42,500美元。十年之间，因为我的孩子们在密歇根州学习编织篮子，别人可能要额外支付42.5万美元的税收。如果我有十个朋友（有同样多的孩子——有些多点，有些少点）同时这么做，那就意味着，我们这个由10个家庭组成的小型在家教育群体，在未来10年里将花费密歇根州纳税人多达425万美元的税款。如果只参加了一些音乐或游泳课，这可是一大笔钱。 问题是，几乎所有这些课程都可以并且应该通过当地在家教育支持小组或合作小组私人出资，雇请私人来授课。许多家长表示，他们不愿意为这些服务支付少量费用，或者每周做几个小时志愿者，来换取这些免费课程。我想，如果你自己都不认为这些活动足够重要，值得投入一点金钱或精力，那么这些活动本身真的那么重要吗？我们的文化灌输给我们一种“权利心态”，认为我们想要某些东西，我们就应该“免费”得到它们。终究没什么是免费的。总得有人为这些服务买单。如果我们自己不能完全为这些服务买单，那么，其他人就被迫要为我们孩子的活动买单。这些钱，还会被一个并不尽心为你打算的官僚机构重新分配。 支持非宗教性教育 虽然我孩子参加的课程/活动名义上与“宗教”无关，但我让孩子参加合作模式教育，就会为当地学区带来额外税收，而这些钱可能被用来资助我作为基督徒不想资助的各种信仰。我不想资助学校教导说“达尔文的进化论是一个业已证明的科学事实”。我不想资助那些提倡历史修正主义的教科书，因为它们隐藏了基督徒对这个国家历史进程的影响，甚至取笑基督教。我不想资助学校教导情境伦理学或道德相对主义。我不想为学校分发避孕套提供额外的资金。学校拿着我们的税款，教导孩子们圣经不是道德行为的固定参照；相反，每个人可以自己决定对错。我不想资助变性人/同性恋（LGBT）的宣传攻势——他们教导孩子们说，性别是可变的，不存在固定的性别，成年人之间的任何自愿性行为都没有道德问题。我宁愿不资助这些活动，不想为了这些议题额外贡献每个学生每年8500美元。 社会环境 我最近遇到一位在家教育女儿直到15岁的母亲。当女儿14岁时，她为女儿报名参加了一所公立学校的合作项目，让她可以学习舞蹈和游泳。她的女儿很快就和公立学校其他学生成为了朋友，这些学生取代了她从前的朋友，就是她从前在基督教在家教育合作小组(Christian coop)所结交的朋友。女儿要求下一学年还去传统的公立学校上学，因为她目前所有的朋友都在那里上学。她母亲同意了。她们就不再在家上学了。 我们可以看到教育之路就是这样变成双向车道。虽然我们为底特律的单亲母亲可以为儿子们找到了一个更好的选择而感恩，但是在这个案例中，我担心的是，一个曾经在基督化氛围中实施完全自由教育的家庭，现在却在政府控制的学校上学。这些学校不允许传讲上帝，而且大部分学生走的都是世俗化的道路，而非上帝之路。 废除在家教育的支持小组 在许多地方，政府通过“免费”提供类似服务，与私人资助的基督教在家教育小组及协会进行竞争，对后者产生了毁灭性的影响。在许多地方，数以十记的私人小组（合作小组、支助小组和州立在家教育协会）要么已经不复存在，要么已经减少到原来的一小部分。这样做的最终结果是，政府对教育的垄断越来越大，越来越强；反对政府控制的那些权力分散、家长主导的群体会越来越少。最终，甚至可以消灭那些在各州保护在家教育自由的立法工作者和法律工作群体。在家教育会议和支持网络的参与率急剧下降，因为成千上万的基督教在家教育的家庭蜂拥去政府那里接受帮助。政府，而不是上帝以及他们的基督徒兄弟姐妹，现在成为了他们的供应者和“支持群体”。我希望看到基督徒父母选择自由之路，而不是依赖和被控制的道路。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 精英化？ 公民性？ 忍耐性？ 互补性？ 普适性？ 稳定性？ 价值感…… 第15章 我自己所受的教育全都白费了吗？ 有些父母对在家教育孩子心存顾忌，因为他们觉得这会浪费他们自己花在高等教育上的钱。 据报道，只有7的美国人口属于有着双亲和子女，但只有丈夫在外工作，依靠一份收入生活的家庭。1虽然也有例外，但大多数在家教育的人都符合这一人群。从这个意义上说，他们有点像回到了一个更传统的美国——在“把它留给比弗”(Leave it to Beaver)时代结束后不久就不复存在的美国。今天，我们的文化认为父母双方都要工作。 事实上，一些女权主义立法者，如希拉里•克林顿(Hillary Clinton)(她支持这一概念)，在主张通过女性强制服兵役法案时辩称，职业女性的成功已经证明，没有父母在家里抚养，孩子们也能过得很好。对于已经基本上将此视为常态的人来说，将父母双方都从孩子的生活中拿掉，并不是一个令人震惊的想法。 钥匙儿童 若孩子的生活中一个全时间照顾他们的父母也没有，他们的生活会更好吗？ 放学回家能见到妈妈、吃上苹果派，对于300多万6至13岁的美国儿童来说，只是一个梦想。这些孩子在没有任何成年人看管的情况下放学回家——有时甚至上学的时候也没有大人在家。揣着前门钥匙，这些所谓的“钥匙”儿童（加上大约5万名学龄前儿童），在父母忙于工作时只能自己照顾自己。2 这种情况对儿童的幸福利会有什么影响? 不同年龄的“钥匙儿童”受到的影响各不相同。对于10岁以下的儿童，最常见的是孤独、无聊和恐惧感。青少年早期，孩子们更容易受到同龄人压力的影响，开始酗酒、吸毒、滥交和吸烟等等，让自己陷入困境。家庭的社会经济地位及孩子们独处时间的长短，也会带来其它负面影响。一项研究显示，中学生每天独自在家超过三小时，更有可能出现严重的行为问题，患抑郁症的几率也会更高，自尊心也会更差。3 父母们声称，双方都外出工作，将孩子们送进公立学校，才是对孩子们最好的照顾。然而实际上，若你考察从前6000年的人类历史就会发现，孩子们正努力应对一种大体上属于我们这个时代的、某种独一无二的场景。 孩子们落到要由政府、媒体、保姆抚养长大的首要原因，是因为有人告诉他们的父母们去追求“美国梦”，并且他们需要有双份收入才是对孩子最好的——尽管实情似乎并非如此。最终拿到好处的，不过是那些从工人劳动中获利的企业和政府官僚。政府引诱父母双方都去工作，这样他们就可以多多纳税。这些税收的一部分给了政府资助的托儿中心工作者和教育工作者——他们实际上是在代替父母养育孩子。额外的税收收入，则进入了政府官僚们的腰包，让他们变得更富有。 就连小孩都能看出这种逻辑的谬误: “妈妈，你为什么非要去工作呢？” “我必须去上班，这样才能付钱让人在白天看你啊。” 连孩子们都知道，他们是这笔交易的受害者。为什么父母却看不到呢? 赚更多的钱 有两种方法可以增加你的净收入： 1. 多赚。 2. 少花。 我认为“多挣”的理论，在涉及有孩子的家庭时，在许多情况下并不是“获得成功”的最佳方法。若我们公平地考虑所有因素，父母双方都工作的代价（多缴税），加上与孩子分开所支付的情感和关系成本，通常不会让这样的家庭受益多少。 两份收入的隐性成本 希尔斯代尔学院(Hillsdale College)的历史学教授艾伦·c·卡尔森(Allan C. Carlson)认为，当仔细计算妈妈不在家所需要支付的费用时，第二份收入对家庭总体收入的影响并不显著。“父母中另一个人挣的钱，常常都被花在日托、第二辆车和餐馆账单上。”4 根据国家政策分析中心的数据，1960年很少有母亲外出工作，但如今，双收入家庭的总收入(税后)，实际上比上一代只靠一份收入的家庭的收入要少，存款率也低，信用卡债务却要多得多。5 在考虑了儿童保育、工作服、交通和餐饮、税收以及与工作相关的额外社会活动等因素后，专家建议:“如果家庭中的父母双方都获得中位数收入，那么第二个人的收入中有多少是净收入呢?扣除儿童保育、衣服、汽车、膳食和税收优惠后，51,017美元就只剩下大约24,000美元了，还不到实际收入的一半。”6 两份收入的另一个隐性成本是，外出工作给妻子/母亲带来的身体和精神上的负担。虽然许多女性试图让手头上所有事情都能运转，还能从事一份令人羡慕的工作，可是她们的注意力却被分散，一天下来，她们往往没有多少时间，投资于对她们来说原本最重要的关系。这通常会对婚姻关系和孩子造成伤害。我认识一对没有孩子的夫妇，却决定让妻子在家工作，因为要协调两个人的时间，对他们的婚姻来说负担太重。他们就连在一起的时间都没有。如果有孩子的话，就更困难了。 这是对你大学教育的浪费吗？ 我并想显得残忍无情，但事实上，据统计数据显示，即使你从来没有养育孩子，你也可能已经在浪费自己的大学教育了。 根据《华盛顿邮报》发表的一项研究：“2010年，美国大学毕业生中只有62的人，从事的职业要求大学文凭。其次，据作者估算，只有27的大学毕业生所从事的工作，与自己的专业相关。”7 在当今的经济形势下，要靠学位赚钱越来越难。我觉得人们需要仔细想想，高等教育是不是那么必要。作为在家教育出来的人，我特意选择不去上大学。我知道我的人生想要做什么，我也知道自己不需要大学学位来实现我的目标。我是一个相当有教养的人，不需要大学文凭来证明自己或提升我的自我形象。我太太上过一些远程教育的大学课程，但在我们订婚后就不再上了。 我们俩都不后悔放弃攻读学位。我们唯一错过的就是一大笔开销，以及花费几年的时间去追求一个我们用不着的学位。我们结婚时没有债务，除了我们力所能及的适度的抵押贷款，我们从来没有任何债务（即使现在有9个孩子住在我们的家里）。无债一身轻，使你能够灵活地为你的家庭做出最好的决定（对我们来说，这包括在家教育我们的子女）。虽然我并不提倡所有家庭都以我和妻子为榜样，但我可以告诉你，我更喜欢我们的选择，而不是我认识的几十位压力过大、工作过度、疲惫不堪、情绪枯竭的30多岁的人，他们既需要工作，又需要努力偿还大学时欠下的高昂债务。 这是对生命的浪费？ 要知道你是否在浪费生命，你首先需要明白你生命的呼召和目的是什么。上帝对你生命的旨意是什么？上帝赐给我们每个人特殊的天赋、才能和机会。也许你已经被训练成古典钢琴家、工程师、律师或化学家。你可能已经花了几年的时间和数万美元，(或数十万美元)为某一特定领域的职业生涯做了准备。 这个问题对女性来说尤其重要，因为十位在家的父母中，大概有九位是母亲在家，丈夫外出工作。有时候，母亲的收入可能超过丈夫，所以一些夫妇决定互换角色——父亲呆在家里，负责在家教育，而母亲工作。我认识的好几个家庭，都是这么做的。虽然孩子们不会觉得异常，但在我看来，从长远来看，这通常会给婚姻带来更多压力。 如果你正在考虑迄今为止你为自己的职业生涯所付出的大量时间和投入，并据此权衡是否要在家教育孩子，我的建议是，不要考虑“沉没成本”的问题。这会帮助你肃清决策过程中的障碍。 沉没成本 经济学家在讨论投资时，会提到“沉没成本”。假设你在房地产市场看涨时买了一栋30万美元的房子，几年后，房地产市场崩盘，它的价值只有10万美元。你要怎么做？那时，你必须决定，“我觉得这房子的价格会回升、保持不变，还是会下跌?” 如果你认为房地产市场可能会复苏，你就应该继续持有这栋房子，等待金融动荡结束。但如果你有理由相信房价只会下跌，你就应该卖掉它。如果它今天价值10万美元，到明年只值7.5万美元（没有任何涨回去的希望），你再多持有一天也是愚蠢。在很多情况下，人们在投资上表现不佳的原因是，他们把“沉没成本”(他们已支付的30万美元)的情感包袱带入了决策。人们经常把沉没成本也带到人际关系中。“我知道我男朋友打我，但我们在一起已经三年了，我讨厌承认自己在一段没有结果的关系上浪费了三年。” 如果你驶入一条道路，却意识到这不是一条直通的路，而是一条死胡同，你不能说，“但是我已经在这条路上开了5分钟了!我不想再浪费那么多时间，重新回到主路上再重新开始!”如果你走的路不通，你就需要重新开始。如果你把晚餐烧糊了，你不能说，“我们就吃这个糊巴饭吧，因为我已经花了一个小时，我不想再重新做了。” 沉没成本就是生活中的现实。此刻摆在你们面前的问题是:“对我的孩子最好的决定是什么?”讨论结束！就是这样。如果你是父母，这就是你要面对的现实。你需要撇开沉没成本。如果我把时间和精力直接投入到孩子的生活中，孩子会得到最大的好处吗?几乎在任何情况下，答案都是“是的!”孩子们需要父母。他们需要父母花时间与他们在一起（有质有量的时间）。你几乎永远不会后悔你投资在孩子们身上的时间。 我听过很多父母在他们生命的最后时刻充满内疚，他们哀叹自己太忙了，没有花足够的时间陪伴孩子。但我从来没有听过哪位家长说：“我真后悔花了这么多时间陪我的孩子，我希望我把更多的时间花在办公室(或工厂，或其他任何地方)。”你可以带孩子进入永恒。但你带不走工作，带不走你的职业，带不走你的学位。金钱、车子、房子、院子，你都带不进天堂。只有人才有永恒的灵魂。百年之后，其余的一切都将消失，被遗忘，变得毫无意义。那为什么不投资永恒呢？ 尾注 1. http://www....

在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 精英化？ 公民性？ 忍耐性？ 互补性？ 普适性？ 稳定性？ 第14章 如何应付“状态不好”？ 小时候，母亲不允许我们拥有电子游戏机。尽管那时Commodore ®和Atari®的娱乐系统已经“登峰造极”，我和妹妹（我们是在家教育）却不得不将就着……等着吧……书籍！ 但这不是说我们从来没玩过电子游戏。偶尔（我们不允许有多少社交活动，难道你不知道！）我们也能拜访朋友或亲戚，加入他们的精灵小游戏（game of Pac Man）®或是乒乓球游戏®！（啊呀，暴露年龄了？！） 我还记得我有个朋友”玩品“不佳。当他的虚拟生活受到威胁时，就在他即将被某个数字恶魔消灭之前，他会伸手按下控制板的重置按钮。嘭！这样，他又重获新生，在更佳的环境中开始新的一轮游戏。 出了差错的日子 你有体验过这样的日子吗？有时候早晨起来就不对劲。上周我就经历了这样的日子。早上起来，我看到可爱的小女儿在她的婴儿床里甜蜜地咿咿呀呀着。我笑着把她抱起来，却觉得哪里不对劲。我赶紧往下一看，发现我的衬衣正中有一大块棕色的污渍。简直就像一场爆炸，从脖子到脚踝。连同小床的床单上，到处都是。 不仅如此，还从那里开始，四处蔓延。出于某种原因，我决定做一件我们一整年都没做过的事。我想：“多美的一天啊。我要给妻子一个祝福，把衣服挂在外头的晾衣绳上。没有什么比享受新鲜空气和阳光更美的了！”一切都进展顺利，直到后来不久，倾盆大雨嘎然而下。 我那蹒跚学步的宝宝流着两股鼻涕来欢迎我。“你这是怎么了？”我问她。又来了——又流鼻涕了。真让人不爽。接着，又有别的孩子把所有本来要叠整齐的干净衣服藏到了沙发底下。唉。一波接一波的不幸接踵而至。 当你觉得无能为力时，又该如何是好？ 不幸的是，人生没有复位键。你不可能爬回被窝，重新再来。还有别的孩子需要你关心，每天的责任还在不断涌现。 那么，这时候你该怎么办？如何才能让事情走上正轨？ 我喜欢布道家约翰卫斯理和赞美诗作者查尔斯卫斯理的母亲——苏珊娜.卫斯理（Susanna Wesley）的故事。和好多孩子住在一个小房子里，常常让她不知所措。家里的混乱让她无处可躲。因此，她“重置”生活的方法就是把围裙盖在头上，花5分钟时间祷告，独自在主里安静。她的孩子们也学会了不去打扰妈妈的“五分钟。” 有时候，我们难以找到安静之处，唯有在面对压力不知所措时，向主祷告。 生病或长期疲劳，该怎么办？ 产后恢复或是疾病恢复期，要继续坚持在家教育会显得尤其不易。当父母一方（尤其母亲）无法下床时，我们可能需要采取完全不同的学习方式。有时候，我们不得不暂停正规的教育几周，直到妈妈恢复健康。或者，可以暂时切换到视频教学，或者采用更长时间的网络课程。 虽然不一定可行，但我们时常可以从当地教会、在家教育支持小组或共学小组得到一点帮助。大家若知道你的需要，通常都会乐意帮忙。我知道，很多时候人们为了不给别人增添负担，常常选择默默地承受痛苦。这样做似乎很高尚；但作为基督徒，上帝吩咐我们要彼此担当各人的重担。当你跌倒的时候，要让基督的肢体来服侍你。通常，大家会送来速冻食物，或是带孩子去公园玩一下午。 这时候，其他亲戚也能提供必要的支持。并不是每个人都有许多亲戚，但作为基督家庭的一员，我们要愿意向别人求助。我知道，我们总是很乐意帮助，服务他人的需求。我们不会视之为负担，而认为是一种祝福。我相信在你的身边，一定有人会持有同样的想法。重要的是，即便你躺在床上或是行动不便，也要尽可能地扮演父母的角色。也许其他人可以帮忙做清洁或做饭，但只有你能做孩子的父母。这也是训练大一点的孩子做家务和做饭的好机会（假设他们足够大）。艰难的时候，孩子们真的可以给你很大的帮助。 我们的帮助从何而来？ 诗人祷告时一定也很不知所措： 我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的磐石。（诗61:2） 我要向山举目。我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。（诗121:12） 尽管我们的处境也许不会改变，但我们显然可以调整我们里面属灵的指南针——把我们的焦点转向“真正的北方”——那造天地的主。祷告也许不能立即改变我们周围发生的事，但它一定能改变我们!如果我们意识到上帝仍然掌权，是祂容许这些处境临到我们，帮助我们成长、成熟，那么我们就不会向恐惧、绝望和无助屈服。我们可以站稳，并且知道神允许试探临到我们，是为了祂的荣耀、我们最终的益处，也是为了建造他人的益处。我们正是借着苦难，才被渐渐塑造成基督的样式。 所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后4:1618）。 一片新叶 我喜欢凯瑟琳·惠勒(Kathleen Wheeler)的诗《一片新叶》(A New Leaf) 他嘴唇颤抖着来到我桌前， 功课已经做完了。 “亲爱的老师，能再给我一页纸吗？ 这一页被我搞砸了。” 我拿起他的纸，脏的不能再脏的一页纸 给了他一页全新的纸。 对着他疲惫的心灵，我喊道： “孩子，这次要做得更好。” 怀着忐忑的心情，我来到宝座前， 一天已经结束。 “主啊，您有新的一天给我吗？ 这一天被我搞砸了。” 他拿着我这一天，脏的不能再脏的一天 给了我全新的一天，没有污染的一天。 对着我疲惫的心灵，他喊道： “孩子，这次要做得更好。”1 新的怜悯 在一首圣经最苦的哀歌中，我们读到一些令人难以置信的、充满希望和欢乐的话: 你使我远离平安，我忘记好处。我就说：“我的力量衰败，我在耶和华那里毫无指望！”求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫！我心想念这些，就在里面忧愁。我想起这事，心里就有指望。主的慈爱坚定不止息；祂的慈爱也永不断绝；每早晨都是新的；你的信实及其广大。我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望祂。”凡等候耶和华、心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的（哀3:1726）。...

在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 精英化？ 公民性？ 忍耐性？ 互补性？ 普适性？ 第13章 每个家庭都可以在家教育吗？ 在家教育的突出优势之一，是它充分体现出不同家庭的灵活性和多样性。我们每一个人都不尽相同。在家教育的家庭可能分布在乡村、城市或郊区，属于不同的族群。 早期的现代在家教育运动的参与者主要是白种人——大都没有念过书，或者属于基要派基督徒。如今，在家教育已广受各种背景的家长欢迎。 种族多元化的在家教育 来自全国在家教育研究机构（ National Home Education Research Institute (NHERI)）的布莱恩.雷博士，于2015年对黑人在家教育者进行的一项调查发现，在家教育的黑人孩子取得的成绩非常卓越。这些没有教师资格证书的家长，帮助一向成绩低下的少数族裔孩子们所获得的成绩，应当引起所有教育家以及社会平权支持者的特别关注。1 全国教育统计中心数据显示，2011年 “在家教育的孩子中，白人所占的比例（83），比黑人（5）、西班牙裔（7）、亚裔或太平洋岛民（2）的比例要高的多。”2每一年，在家教育的资源都会变得更普及、更便宜。我们已经拥有充足的信息和支持。可以预计，在未来几年里，选择在家教育的少数民族家庭的数量将继续增加。 上班族父母 研究人员劳伦斯M.拉德纳博士发现： 与全国仅有72的家庭有着学龄儿童相比，绝大多数在家教育的父母是已婚夫妇(97.3)。此外，在家教育的母亲中有76.9的人没有从事领薪的工作，而有工作的母亲中有86.3的人只做兼职。1996年，全国只有30 18岁以下的已婚妇女没有加入劳动力大军。3 我知道有些家庭里，母亲可能有全职工作或者是家庭的主要收入来源，而父亲则呆在家里教孩子。有时，父亲身患疾病或身体残疾，或者妻子有更大的赚钱潜力，或者父亲更乐意教导孩子，等等。 我甚至见过父母双方都有工作的情况。他们很好地安排自己的日程，确保父母中总有一方在家陪孩子；若其中一方必须出差，中间也只有很短的空挡（这段时间里，由信得过的朋友或亲戚来照顾孩子）。尽管父亲上夜班，母亲上白班（仅为一例）绝不是理想的长期之举（这样会给家庭关系带来很大张力），但有些家庭短期内可能成功地采用这种方式。 单亲家庭 一些单身父母已经找到了自己创业或在家工作的方法（就像我母亲在20世纪80年代所做的那样）。这样，他们就能在家陪伴孩子，同时还能赚取一分收入。若单亲父母必须外出工作，又负担不起或者找不到私立基督教学校，祖父母往往愿意在父母外出时帮助监督和指导孩子。 随着在线教育和视频授课的普及，祖父母（或任何信得过的有责任感的成年人）都可以在场确保白天孩子能完成功课。单亲父母在家教育显然面临更多困难，但有成千上万的单亲父母已经证明，他们可以成功地在家教育他们的孩子。我母亲在我身上所做的一切，就是一个活见证。 祖父母在家教育 除了父母之外，祖父母是唯一得到上帝的托付，需要教导孩童的人。“并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华”（出10:2）。 当今世界，祖父母有时不得不抚养，或者至少是部分地参与抚养他们的孙辈。无论你是兼职还是全职照顾孙子孙女，你所带来的影响都不可估量。我建议所有的祖父母——无论是全职在家教育，或仅仅只是想要支持和鼓励自己的孩子——浏览这个网站：www.GrandparentsOfHomeschoolers.org. 寄养或是领养家庭 很多州的法律不允许父母在家教育寄养在他们家的孩子。然而，很多领养家庭还是选择了在家教育。被领养的孩子初来你家（假如不是婴儿）时，有很多方面需要适应。被领养的孩子常常与养父母的关系疏远。他们需要爱和接纳，需要个体的关注，而不是远程教育或体制化教育。 在家的父母可以了解每个孩子的优点和缺点，并根据不同的需要调整教育。你可能想要花6到9个月的时间，尽可能地放弃正式的学校训练。但是你在家教育的第一个学期，最需要解决的是你和孩子之间的紧张关系，因为你在试图让他们完成自己不愿意或者无力完成的学习任务。我鼓励父母至少在开始阶段，采用一种更注重关系的教育方法，而不是正式的、结构化的方法。比如，一起做一些有趣的实地旅行，或者引入很多动手的机会，让学习变得有趣和愉快。也可以找一些适合孩子年龄的书，一起大声朗读。这样有利于关系的建立，也能给你们讨论的机会。找一个当地的或网上的家庭支持小组，与同样在家教育被领养孩子的家庭建立联系，这样你就可以向那些有共同经历的人提问和学习。 军人家庭 因为军队部署和频繁更换驻地，军人家庭面临许多特别的挑战。他们通常很难在驻地找到支持（如果他们住在军营），他们的生活方式也常常让他们无法参加常规的支持小组或合作活动。由于军人外驻造成长期两地分居，许多情况下，他们的情形也非常类似于单亲家庭。 除了这些困难，他们还常常无法规律地委身教会。军队小教堂的讲道常常缺深度，没法提供地方教会能给予家庭门的徒训练和专门课程。但即便父亲不在家，仍然可以通过电子邮件或视频会议与家人保持联系，帮助孩子们完成家庭作业。 尽管这样做需要更多努力和主动性，但至少可以让你外出时能和孩子保持联系。 如今在社交媒体上创建了越来越多的特意针对在家教育的军人家庭的小组，可以让同样经历的人分享和彼此鼓励。这样的群组当然无法替代线下的关系，但它们可以帮助你从其他父母那里了解到你现在的处境。当你搬家去一个新的州或是国家时，请一定首先查看HSLDA.org网站，确保的在家教育符合当地法律。 宣教士家庭 如果上帝呼召你进入全时间服侍，你就有极棒的机会向孩子展示，上帝的国比他们能够想象的还要大的多。但是你必须牢记，家庭才是你的第一个宣教禾场。 从很多方面来说，20世纪的宣教史是一部凄惨的历史。在大多数宣教机构中盛行的想法是，宣教士应该把他们的孩子送到海外寄宿学校，这样他们就可以专注于传福音的工作。这种想法纯属误导，也不符合圣经教导。人们很快发现，宣教士的子女（MKs）十分背叛，许多人拒绝了基督信仰。 值得庆幸的是，如今这种情况有了很大的改观。许多宣教机构现在明白了在福音禾场上，让孩子和父母待在一起，在家给他们提供基督化教育的重要性。我最近听说一个在中东宣教的家庭想让自己的孩子上学，所以把他们送到了一所穆斯林学校。在我看来，这其中的讽刺不言而喻。他们长途跋涉去帮助穆斯林成为基督徒，却把自己家里相信耶稣的儿女送去学校，让他们学习如何成为穆斯林。毫无疑问，主愿意我们的孩子和我们一道在禾场上服侍祂。在任何语言和文化环境中，敬虔家庭的见证都大有能力。 国际化家庭 全球在家教育的数量在不断攀升。我个人有幸能在日本、俄罗斯、墨西哥以及几个加拿大省份的在家教育会议上发言。世界各地的父母都爱他们的孩子，都想把最好的东西给他们。每个国家的在家教育法律各有不同，有的地方对在家教育很宽容，有的地方则完全禁止。 2016年，一群国际在家教育和人权领袖在巴西里约热内卢召开的会议上，签署了一份叫做“里约原则”的声明。其中包含了这样大胆的宣告： 在家教育权是家庭、儿童和父母的一项基本权利，明确地派生于上述各项权利，并隐含于这些权利之中——特别是思想、良心和宗教自由权，以及文化和父母的权利。因此，各国有义务尊重和确保这一权利，承认这是各国根据普遍人权标准所应承担的必要义务之一。 各国应该： 在其国内立法中明确承认，所有父母有权自由选择子女在家接受教育； • 尊重和保护家长在家教育中选择教育方式的自由； • 不干涉家庭教育，但严重侵犯儿童权利，造成重大损害并经正当法律程序公平证明的行为除外； • 防止因教育选择——包括选择家庭教育——而在接受高等教育和就业方时受到歧视； • 保护孩子或家长在任何时候都有进行在家教育的自由，不给他们施压额外的负担。4 全球对在家教育的热情、兴趣和支持不断高涨。随着远程学习的发展，学习资源被翻译成英语以外的各种语言，以及全球针对在家教育法案的进步，我们有理由期待在家教育会再一次成为全球现象。 旅途教育 因为巡回演讲的服侍，我有很多时间都是在旅途中度过的。为了保持家庭合一，我每次外出都尽量带上一个孩子（一对一相处），或者在长时间旅行时，带上全家人一道出行。目前为止，我们离家旅行的最长时间是66天。我们开着15座的旅行车，带着12英尺的运货拖车。我们把时间分成在家的时间和在汽车旅馆的时间。我们在教堂和接待家庭中预备便餐、快餐，甚至招待晚宴。我这么说不是要让听者感到胆怯——这是上帝呼召我从事的工作的一部分。...

按：要抓紧时间发布剩下的章节了。在家教育需要父亲的深度参与。这是选择之前就需要充分沟通的问题。另外，灵活性是重要的，不断评估和调整目标，不要害怕改变，也许也值得考虑。 在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 精英化？ 公民性？ 忍耐性？ 互补性？ 第12章 在家教育中，父亲起什么作用？ 我曾经读过一份非宗教性研究报告，调查了若干儿童，询问他们心目中最重要的科目。结果显示，他们认为重要的科目大都是那些需要父亲帮助完成的科目。这项研究的解释是，孩子们认为父亲们十分忙碌，如果他们能抽出点时间帮助孩子学习某门课程，一定是最重要的课程。 从这项研究中，我看到了父亲对孩子的影响力有多大。男们人大多都有工作要做。我们很忙。然而，如果我们能有策略地把最重要的东西传授给孩子，就能对他们产生巨大的影响。 父亲可以做什么？ 圣经赋予父亲们两项义不容辞的责任。 1. 训练和教导孩童（箴4:1；弗6:4） 2. 管教（申8:5；箴13:1,24, 15:5；来12） 我曾经作为志愿者，在密歇根一个郡的少年管教中心做了6年的驻站牧师（Chaplain）。我所约谈的好几百位受管教的青年人中，只有两三个说自己跟父亲的关系不错。令人震惊的是，他们中的绝大多数都跟父亲没什么来往，甚至没见过他们的亲生父亲。 据我观察，大部分从父亲那里受过正面影响的年轻人都不会变成社会的威胁，被捕入狱。 在很大程度上，我们民族道德的败坏要归因于父亲们不能按照上帝的方式，以慈爱和怜悯带领孩子。 我的方法 在我家里，我主动采取行动，确保每天的（或者尽可能多的）家庭敬拜，随时了解孩子们的属灵、学习以及情感的发展。确保与他们每个人进行“有效对话”，观察和提出与他们年龄相符的问题，了解他们是否掌握了所教的内容，是否依靠接受的信息，建立了基于圣经教导的确信。 我努力了解孩子们的个性、天资、学习风格以及属灵光景，因材施教，用合适的训练和管教来引导他们情感、属灵和学业上的成长。 也许有些夫妇的行事方式和我们不同，但是作为在家教育的父亲，通常是我负责选择孩子们的课程大纲。我们采用这种方式，原因部分是因为我比妻子更了解市场上哪些东西可以利用、哪些东西更新颖（因为我的工作原因）；也是因为作为父亲，我有责任去调查了解哪些课程设计最适合每个孩子的年龄阶段。我不想把这些都扔给太太做。我认为在监管孩子的学习内容和教育的顺序上，我至少应该承担一半的责任。 对我们而言，教学大纲就是带领孩子认识耶稣、爱慕耶稣和服侍耶稣的方法。学习的课程就是我们手中的工具，可以帮助他们认识上帝所造的世界，了解如何奉耶稣的名、使用和驾驭世上的原则和规律来服侍他人。我们利用工作、学习、家务劳动、假期、娱乐、消遣来教育孩子；所有一切都有助于我们完成上帝赋予的使命。 这是不是听起来要花费好多的时间和精力……没错。重点就在这里！申命记6章告诉我们，教育是全年无休的努力，按照定义就需要投入很多时间。时间从何而来？请尽量砍掉那些与妻子和孩子无关的、没有价值的事情。对我而言，这意味着不再有高尔夫球、体育运动，工作之余也不再看电视、读报纸等等。听起来有点像律法主义，但并非如此。我只是意识到，在孩子们长大离家之前，我与他们相处的年数有限，而每天能支配的时间也有限。 永恒的视野 当我站在上帝面前时，我要交代自己是如何在属灵上训练孩子的。我不可能躲在妻子身后，像亚当那样说：“你给我的这个女人……她不知道自己在做什么！”不！这是我的职责，无法推卸的责任。我感谢妻子，她是一位非常棒的帮助者，很好地执行了我为家庭制定的属灵蓝图；但她的角色是陪伴我，支持我从神和祂的话语中领受的异象。男人们，该我们成长起来，承担家庭责任的时候了。我们没有任何借口可以不这么做。 劝勉，鼓励，鞭策 你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的上帝（帖前2:1112）。 有一天我读到这段经文，它深深地打动了我。这虽是使徒保罗写给帖撒罗尼迦教会的信，但他也描绘了一个好父亲的角色。一个有信心的父亲会为他的孩子做三件事。 劝勉 “劝勉”的希腊文是parakeleo，意思是“叫到跟前”，“邀请”，“恳求”，“祈求”，“祷告。”在新约里，当有人恳求另一个人跟从自己或一起合作时，常常用这个词。有时候这个词几乎带有一种绝望呼求之意，因为呼吁之人意识到，请求另一个人加入他的旅程或是挣扎有着极为重要的意义。 当一位父亲如是说：“现在我儿，你要照着我所吩你的，听从我的话。”（创27:8），或者“我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。”（箴23:19）或者“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路（箴23:26）”之时，他显然是这样认为的。好父亲会恳请他的孩子跟随他，如同他跟随基督一样。这位父亲怀着异象。他晓得自己该何去何从，也邀请孩子和自己一道完成这个使命。 想到这里，我想起了申命记6章和11章。无论他们早晨起来，日间行在路上还是晚上躺卧，父亲都引导他的儿女。 鼓励 “鼓励”的希腊文是paramutheomai，意思是“亲近”，“安慰”和“慰藉。”父亲不止号召和邀请儿女靠近自己、跟从自己，他还他们吸引他们、亲近他们。他安慰他们，平息他们的恐惧。他为他们提供安全之所。孩子们知道父亲爱着他们，完全接纳他们。他们也知道，在父亲的怀里便不怕糟害。他们喜悦父亲为他们提供的安全保障。这里描述的不是一个情感上与孩子疏远，严苛、冷酷的父亲，而是一个亲近孩子、在这个残酷的世界上为孩子遮风挡雨的父亲。 鞭策 “鞭策”的希腊文是mastigoo，字面意思或寓意是“鞭打”或“严惩。”新约中，这个词的主要用法是严正警告某人。我们需要注意这个词在经文中的使用顺序。只有在很好的劝勉和安慰之后，才有管教、指正或责备。除非父亲先亲近孩子，为他提供安全的庇护，打下了正确的基础，否则孩子不会接受他的管教。父亲要为儿女规则、行为规范和界限。然而，这一切都建立在关心和爱护的基础之上。作家乔希.麦克沃尔说：“没有关系的规矩会带来拒绝。”1 希伯来书12:7告诉我们，管教儿女是父亲的角色。经文清楚告诉我们任由孩子只会带来麻烦。“杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧”（箴29:15）。许多时候，父子关系的缺失造就了性情乖戾的儿子：亚伦、以利、撒母耳、大卫、所罗门等皆是如此。父亲不能仅仅成为孩子的伙伴，他必须为孩子提供温柔而坚强的带领。 无论何时，我们的天父都是我们的榜样。在祂与我们的关系中，体现出了上述所有的特征。很多父亲因为失衡的角色，未能成为孩子美好的榜样。有些父亲压根没有为孩子提供带领和异象。有些父亲不够慈爱和坚定。有些父亲不管教孩子，有些则过分严苛。如果男人生命中某些领域没有被自己的父亲带领过，他们就很难成为儿女的带领。 我们都需要一个起点。如果我们在这些领域没有经历过好的带领，请寻求上帝的帮助，让祂帮助我们成为我们需要成为的样子，这样，你的孩子就有可以效法的好榜样了。 只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。为父的，必使儿女知道你的诚实（赛38:19）。 尾注 1. Josh McDowell, “Helping Your Kids to Say No,” Focus on the Family, October 16, 1987....

在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 精英化？ 公民性？ 第11章 缺乏足够的耐心，我该怎么办？ “我永远也没法让孩子在家教育。我缺乏耐心。他们总在我面前晃来晃去，我受不了！”这样的话你听过吧？“我巴不得学校赶紧开学！孩子们去上学真让我如释重负。他们快把我整疯了！”这些话也听过吧？ 我听过这样的感慨不知道有多少。有些父母甚至当着孩子的面这样说。 任何时候，若有父母这样跟我说，我会立即回应：“噢，我想你真的比任何其他父母都更需要在家教育你的孩子了！”他们听了之后通常都会惊讶地瞪我一眼。 你自己做孩子的老师，难道不会和他们起冲突吗？ 上帝把管教孩子的责任交给你，有两个主要的原因。第一个原因跟孩子无关。没错！虽然听起来有点违反直觉，但上帝让你自己教导孩子的旨意，的确与你的孩子们以及他们的需要无关。 要知道，不管我们是否愿意承认，我们每个人都有自己的问题。这还不只是小问题；我们存在很大的性格缺陷！上帝满有怜悯，祂不会让我们一直这么自私下去。如果你属祂，祂定会管教你、操练你（来12），好让你效法祂儿子的榜样（罗8:29）。 上帝对付我们里面的自私和情欲的基本方法之一，就是为每个人定制一个小小的遥控器按钮，经过专门设计，要把我们里面最恶劣的一面带出来。孩子们天生就知道如何惹恼我们。如果你曾经纳闷为什么你的孩子总能把你整疯掉，那是因为他们就是为这个目的而造的。他们的职责就是惹恼你。 要是无法忍受与孩子们相处怎么办？ 你的孩子天生就是罪人——如果你能接受这事实，对教养孩童或许会有不同的认识。我记得有一天下班回家，看到太太在家里已经黔驴技穷、疲惫不堪。我们两岁的儿子已经把她整到了崩溃的边沿。“他太不听话了！”她痛苦地说。 “你期待他表现得更好吗？”我问她。“当然，他现在不听你的话，但他只有两岁。我们的工作就是把他训练成他该有的样子。除非我们教导他，否则他怎么知道该如何处事。教他的过程就像马拉松，而非短跑，并非一日之工可以成就。我们这样做是为了更远的将来而努力。” 她长叹了一口气说：“我不确定我是否准备好了要这样做！”我再一次帮她确信。 “我们当然准备好了！上帝要是知道我们还没预备好接受这个挑战，就不会把孩子给我们。你看，我们努力在孩子身上做的，正是上帝在我们身上要做成的事。祂在教导我们：生命不只是关乎我们。我们若尽快学会这功课，就可以尽快教导孩子们学习同样的功课。只有你所有的，你才能给予别人。 这正是申命记6:6所说的:“我今日所吩咐你的话，都要记在心上。”教育必须从这里开始。上帝先让父亲的心转向儿女，然后才让儿女的心转向父亲（玛4:6）。上帝所要的是父母的心。祂知道，如果你们为了省事，将为人父母所当承担的“全天候”照顾孩子们的责任假与外人，那么你就错失了上帝为你预备的、成圣的最基本途径。 在家教育是不是意味着我必须放弃属于“我的时间”？ 最近我听到一个在家教育的母亲哀叹说，她生孩子之前有大把的时间可以读圣经和祷告。这种感受我当然能体会！似乎孩子越多，你的责任和压力也就越大。他们把午休、运动、社交甚至属灵操练的时间都挤出了你的生活，让这些活动变成了生活的奢侈品。看起来，未婚人士（或至少还没孩子的人）不会受到养育孩子的忙乱所干扰，因此有更大的机会变得更加属灵。然而事实上，在家教育孩子带来的外在压力恰恰是上帝使我们成圣、让我们更像祂的途径。这是每日生活中（洗衣、做饭、付账单、教导孩子学习等等）上帝用来锤炼我们的砧板，好让我们能被祂使用。 虽然在家教育并不一定意味着你就永远没有自己的时间，但的确还是需要做出牺牲。然而，这牺牲却不是坏事。 耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，陪上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:2426）。 难道孩子的灵魂不比我们个人的安逸更重要吗？上帝一旦完全抓住了你的心思意念，接下来就会关注你的孩子。祂会借着你在孩子们的生命中彰显祂自己的恩典。如果你可以借着自己的榜样（而不是仅仅说教），告诉孩子们上帝如何征服了你的罪性和自我中心的世界观，对孩子的教养将会大有果效。不错，你的孩子需要在家教育，这样你就可以训练他们走当行的道——可是你自己更需要在家教育。学生经过完整的训练，就能像他的老师了（路加福音6:40）。 如果我孩子的性格不像我怎么办？ 试着去教导一下跟你不一样的孩子——这的确值得一试。当然，如果你是个意志坚定的人，教导跟你一样“固执”的孩子同样是一个挑战。事实上，即便和你亲生的孩子建立关系也不是一件容易的事。 我性格外向，热情洋溢；我的孩子中有几个却性格内向。我太太娴静温柔；我们有几个孩子却喋喋不休，精力充沛。我们一家人性格各异，上帝却并不惊讶。祂不会心中踌躇，担心自己搞错了。祂给你这样的孩子不是错误。祂给你的孩子正好就是你所需要的，能完成祂在你生命已经开始的工作（腓1:6）。你要乐意变通，使用适合你孩子的教导方法——即便这不是你自己最擅长使用的方法。如果某个方法能帮助你孩子更好地学习，那就大胆使用吧。 教导孩子时，如何才能让他们认真听你说话？ 在家教育既是养育孩子的过程，又是教导功课的过程。在我的另一本育儿书里，我对如何在养育孩童过程中与他们建立良好关系，有许多的讨论。（关于这一话题更详细深入的讨论，请参考Pitchin’ a Fit: Overcoming Angry & StressedOut Parenting）。要想更多影响孩子的人生，你就必须花时间陪他们，肯定他们，胜过世上任何其他人。 在家教育使你有可能两者兼顾，但一切都取决于你。有些父母虽然也在家教育孩子，但却不太重视与孩子们的关系。如果孩子失去了对你的尊重，你也就没法再教他们什么了。我们再一次看到，在家教育的目标不是要在孩子的脑袋里塞进去大量的知识。在家教育的目标是要帮助他们学会如何学习、如何思考，也是为了让你能不断给孩子正确的影响，在他们的成长过程中不断引导和指导他们。 在家教育是上帝触摸你心灵计划的一部分。 你要将整日与孩子相处、面对他们恶劣的态度和懒惰所产生的压力，变成迫切向神祷告的动力。当你感到自己无能为力时，这才神的恩典彰显的时候。上帝正要将你带到这种境地中，你才会明白自己需要全然仰望祂和祂的恩典。只有当你无能为力时，你才会发现基督和祂的全然信实。这并非关乎我们，而是关乎祂。这不在于我们做了什么，而在于祂要在我们里面，借着我们成就什么。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 精英化？ 公民性？ 第10章 在家教育的学生会成为好公民吗？ 与“在家教育的小伙伴们，能融入社会么？”紧密相连的是“好公民”的问题。人们认为，如果孩子未就读公立学校，他们将不知如何成长以及在“真实世界”如何与他人互动。 这种思维方式是怎么产生的呢？这种说法真实可信吗？ 这种思维方式起源于哪里？ 在美国和欧洲的公立教育系统成型之初，有影响力的社会工程师们（social engineers）设想了一个美丽的新世界。在新世界里，所有国家都被重新塑造，形成社会主义的新世界秩序。 新社会秩序 正是卡尔·马克思（Karl Marx）在共产党宣言中，论到“用社会教育替换家庭教育”的必要性。弗拉基米尔·列宁（Vladimir Lenin）设想了一个存在许多“有用的白痴”的世界；这些人绝对拥护掌权者的命令，让我们可以改变整个社会的面貌。他宣称： 抛开生活和政治的学校教育就是谎言和虚伪。资本主义社会就沉浸在这个谎言中——通过宣称学校教育在政治上持有中立态度，皆在为人民服务，来掩盖使用学校作为统治手段的事实。我们必须将学校隐藏的政治功能公诸于众。尽管我们之前的斗争旨在推翻资产阶级（中产阶级），但新一代人的目标则更加复杂：我们要建造共产主义社会。1 他也在1918年8月28日的首届俄罗斯教育大会上说明：“我们在教育领域的工作是推翻资产阶级斗争的一部分。我们要公然坚称，脱离生活和政治的教育不过是谎言和伪装罢了。”2 下面是摘自William L. Shirer的第三帝国兴亡（The Rise and Fall of the Third Reich）： [阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）]曾在自己的著作中强调赢得并训练年轻人为“新的民族国家”服务的重要性——这也是他成为德国独裁者之后频繁探索的主题。“当反对者说：‘我不会站在你那边’，[希特勒（Hitler）] 在1933年11月6日的演讲中说，“我会从容地告诉对方，‘你的孩子早就属于我们了……你又如何呢？你会离开这个世界。然而，你的孩子们现今有了新的阵营。很快，除了这个新社会，他们将一无所知。’” 1937年5月1日，他又宣称：“新的帝国不会将年轻人拱手让给别人，反而将重视他们，为他们提供受教育和培养的机会。”这不是街头段子，而是当时实际发生的历史事实。德国的学校，从一年级直到大学，急速地被纳粹化。3 显然，这些社会工程师们（social engineers）意识到，假如想使船朝新的方向航进，你首先需要做的就是让孩子们离开自己的父母，开始某种“再教育”或教导的过程。社会主义进步教育运动的鼻祖约翰·杜威（John Dewey），也曾公开承认： 常听到人们这样形容学校教育：“老一代作为一个整体，几乎难以改变。他们的“思想意识”被旧的社会制度所固化；我们只能等待他们步入坟墓。年轻的一代才是我们积极盼望所在。”4 “合格的”公民 如何定义“合格的”公民？“进步主义者们”的愿景是要塑造这样的公民：经济上的马克思主义者，神学上的无神论者或不可知论者，道德上的相对主义者。他们已经以令人吃惊的程度，完成了设定的目标。 美国共产党领导人William Z. Foster于1932年就预言（美国）国家教育部的建立，会协助学校建立新的社会秩序： 下面是美国苏维埃政权采取进一步加深改革的重要措施；将各学校和学院进行协调分组，归属于国家教育部、以及它的州立和当地分支机构分管。彻底改革学习内容，清除具有资产阶级思想意识的宗教信仰、爱国情怀等特质。教导学生以马克思主义辩证唯物主义、国际主义和新社会主义社会的一般伦理为基础的知识。5 这一目标直到1979年才实现，时任总统吉米·卡特最终实现了“先进的”国家集权教育的梦想。 但是你需要明白的是，隐藏在政府控制教育背后的议程，自从这样的愿景孕育之初就已开始缓慢地推进了。美国公立教育系统并非起初建基于基督教教育理念，而后才“偏离方向”的。它的初衷就是要推广一种叫作“人文主义”的宗教。该信念认为，人是万物的主宰，所以我们完全不需要上帝来辨别是非。我们可以自己决定该做的事。这其实就是蛇在花园里对夏娃所讲的——自此之后人类就陷入堕落的深渊。 因此，当我们追问“在家教育的学生会成为好公民吗？”之前，有必要先定义某些术语。“好公民”是什么意思？ 什么样的人才能被称为“好公民”？ 马克思主义/列宁主义的世界观教导说，教育的目的是为着服务（国家的或全球的）政府的目的，塑造不会质疑的公民。基督教的世界观认为，教育的目的是荣耀神，以及为用实际行动爱邻舍、服侍邻舍做准备。 学术知识是预备年轻人应对生活的方式。这些知识、技能和能力可用于服侍国家（马克思主义）、个人（人文主义）或者上帝以及他人（基督教）。 从基督基督教的立场看来，培养未受“政党路线”影响的学生至关重要。我们期望学生接受真正的教育（而非仅仅是学校教育），让他们能够独立思考、不畏惧反对标准和质疑现状。家庭学习环境培养的个人主义正好与这一目标相吻合。然而，与此同时，我们也不期望培养的学生以自我为中心，只为自己考虑。我们期盼他们能真诚地关爱他人。这就是我支持基督教在家教育（而不只是在家教育）的原因。 基督教的定义是，我们愿意人们： 1. 明白自己的信仰（坚信） 2. 关注社会和文化问题 3. 愿意就重要的公民议题说出或写出自己的意见 4. 积极参与地方、州和国家选举 5. 帮助愿意保护和捍卫宪法的候选人胜出 6. 为慈善事业贡献时间和钱财...

按：基本不考虑在微信上发出来了。经文浓度太高。就这样好了。最近忙于“救赎科学”的翻译编辑。此书应当是一个重要的议题，所以正在全力以赴地预备中。《在家教育25问》连载完成之后，可能小范围试读讨论“救赎科学”。 在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 第9章 在家教育是一种精英主义吗？ 过去许多年来，我一直置身于在家教育运动中。偶尔也能听到指责的声音，说家庭教育是搞精英主义或分离主义。事实是这样吗？选择在家教育的人是不是认为他们的孩子比别人的孩子优秀呢？ 我个人从未听过哪个父母说，他们在家教育是因为他们想给孩子培养一种优越于他人的心态。所有关于在家教育的研究中，我从未没见过谁把培养精英主义作为在家教育的动机。 然而，有没有可能有些父母潜意识里或是至少私下有这样的动机呢？会不会他们心中以为如此，只是知道此事不宜公开谈论？ 加州学校管理者协会（the Association of California School Administrators）这样说： 家长的“选择”源于他们的信念——教育的目的就是为每个学生提供教育。事实上，对个体的教育只是通往教育终极目标的途径，也就是透过教育，建立一个切实可行的社会秩序，使得每个人可以为社会贡献力量，同时也得到社会的支持。因此，“家庭选择”基本都是自私的、反社会的，因为这些选择都是基于每个家庭的“需求”而非社会的“需求”。1 先别急！难道在教育中为孩子择校的父母都是自私、反社会的吗？我以为，在这个星球上大谈特谈要反对“论断”，声称要“宽容”的人，通常是那些最缺乏宽容，最爱论断之人，真是一件充满讽刺意味的事情。 做精英有错吗？ 这个问题背后有几个前提。其中之一就是，对于成长在特定社会的儿童而言，教育他们长大之后要具有包容心，能够接纳和自己不同的人，是一件重要的事情。人们也期待孩子们长大后要能融入文化、懂规矩，成为有创造力的市民，积极为社会和经济的发展做贡献。 “平等”是我们国家的占据统治地位的世界观，主张上帝创造的所有人都具有同等的价值。这也是基督徒的观点。然而，有人认为应该创造一种社会机制，在经济和社会方面都实现强制的平等。（因此越来越多人接纳社会主义，认为它是让所有人共同受益的、更大的平等机制）。 在德国，在家教育是非法的。德国政府目前的强制入学法案（由阿道夫.希特勒建立）坚称所有儿童都有“权利”接受世俗的、多元性别的（LGBT）、或是政府掌控的教育。这种“权利”是如此的根本和强势，以至于你根本没有“权利”不去行使它。建立一个别人根本没有选择权的体系对于那些控制政府的精英们有极大的好处。那些诟病家庭掌控的教育是精英主义的人，却丝毫不担心政府掌控的教育成为精英主义，真是太讽刺了。 多元主义的“大熔炉”是不是一个好主意？ 如果我们回到以色列民的时代，我们会发现圣经有很多地方告诫上帝的百姓，要把自己从周围的百姓分中分别出来。“圣洁”和“分别为圣”都有把自己从外邦文化中“分别出来”归给上帝的含义。 不要与他们以及他们的神立约。他们不能住在你们的地土之上，免得他们引诱你们犯罪得罪我；因为如果你们侍奉他们的神，这定会成为你们的网罗。（出23:3233） 就是在新约，上帝也呼召百姓将自己分别出来。 不要与不信的同负一轭。义和不义有什么相交？光明与黑暗有什么相同？基督与比列有什么相合信主的和不信主的有什么相干？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:1418） 这是不是说基督徒就得了许可，可以过着与世隔绝、不与非基督徒有任何瓜葛的日子呢？是不是那些选择在家教育的人，是因为看不起那些与自己不一样的人，于是阻止自己的孩子接触那些异于自己的“族类”，不与他们有任何往来呢？ 入世却与之有别 新约中关于将自己与世界分别出来的教导，重点强调的是人的信仰、价值观和世界观的分别。那些不顺从基督的人所崇尚追求的人本主义人生哲学（它把人放在宇宙的中心位置），是我们需要避免的。 保罗告诫我们不仅要在思想上，而且在行为和生活方式上都要将自己分别出来。 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事（弗4:17，强调为作者所加）。 不要效法这个世界，*只要心意更新而变化，***叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12:2，强调为作者所加）。 这是不是说我们就应该与非信徒毫无瓜葛呢？当然不是。事实恰恰相反。耶稣称呼我们是“盐”，是“光”，是“建在山上的城”。我们不应把自己藏在斗底下。 问题不是基督徒应不应该入世，和非信徒有交集——这是我们本来的生活状态，我们就生活在这个世界上；真正的问题是如何跟他们打交道。 我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求（约翰福音17:1420）。 世界观之战 按照定义，真理本就是排他性的。如果你声称一个命题为真，根据形式逻辑的矛盾律（Law of NonContradiction），与之相反的说法（命题）就一定为假（反命题，antithesis）。公立学校教导说，真理是相对的，宏观进化论是一切生命的因由，还认为性道德可以因人的意志而转移。这些观点与圣经的教导格格不入。 这些观点与相反的观点，不可能具有相同的分量和价值。有人是对的，其他人就是错的。选择在家教育者声称，他们不认同那些错谬、不道德的事情，也不希望参与，这并不是一种精英主义。相反，这是任何理智上诚实之人都该有的立场。公立学校体系甚至可以毫不犹豫地说那些反对他们的目标和议程的人是错的。作为基督徒家庭教育者，我们不认为我们的孩子天生就比别人优越。事实上，“原罪”的教义认为，每个人天生就有不顺服和犯罪的倾向。知晓这一点，可以促使我们在教育孩子的时候以福音为中心。 公立学校是精英主义吗？ 基于公立学校的历史和实践，我可以说公里学校的基本信念是：公立教育才是对孩子最好的教育方式。说什么东西“更好”，其实是在做一种价值判断。说什么是“最好的”，就是在潜意识里把自己放在当被指责的精英主义的风口浪尖上，难道不是这样吗？既然公立学校同样声称自己的方法、内容都是“最好的”，为什么只有在家教育者被认为是精英主义呢？ 全国教育协会（NEA）明确表示，他们认为公立教育比在家教育更优越： 全国教育协会认为，在家教育计划是由父母做出的选择，它没法为孩子提供综合性的教育体验。2 尤其是考虑到大多数在家教育的学生成绩优异、为社会作出积极的贡献，这难道不是一种莫须有的精英主义偏见吗？ 福音——了不起的均衡器 基督教教导我们说，世人都犯了罪（罗3:23）。没有哪个基督徒有任何理由可以夸耀自己天生良善（我们里面本没有良善），或是智力超群。圣经警告我们说，知识叫人自高自大（林前8:1）。在家教育不能使你得救，也不会让你更加圣洁。在家教育仅能提供一个环境——它只是一个学习环境，一个最有利于实施父母主导的、训练基督徒的环境。 有些观念可能优于其他观念。有些教学方法可能比其它教学方法更有优势。有些社会环境也许没有其它的理想。但这并不是精英主义，不过是常识而已，是我们不可逃避的现实。 易受影响的年轻人在他们最可塑的年岁里，需要一个能被保护，免受不良习气影响的成长环境。这样他们就能建立强烈的身份认同感（期待在个人与基督的关系上扎根），进而能帮助和爱他们周围的人。 尾注 11. Association of California School Administrators (ACSA, October 1979), Ref: Policy Issues for the 1990s by Ray C....

按：我有些厌烦这样的强辩。时空错置的讨论问题，并没有任何益处。或许这一章在微信上发布不出来。 在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 第8章 在公立学校做光做盐？ 福音派人士中很盛行的一种观点是，要把孩子送到公里学校，让他们在那里“做光，做盐。”在我的《教育》（Education: Does God Have an Opinion? A Biblical Apologetic for Christian Education & Homeschooling）一书中，我曾深入探讨这一话题。关于这一主题更为系统的讨论，可以参见书中“公立学校是怎样的？（What about Government Schooling?）”这一章。 耶稣接受的是怎样的教育？ 没有证据显示耶稣曾在家庭之外接受过教育。耶稣第一次以健谈而理性的年轻人面目出现在公众场合时，年仅12岁。当时，他和家人一起去耶路撒冷过逾越节。后来他径直去了圣殿，跟拉比们理论。“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问”（路加福音2:46）。父母既找到了他，他就听他们的话，与他们一道回家去了。 路加福音第2章可以给我们一些启发。 首先，我们发现父母并没有压制耶稣好学的愿望。机构教育常常使人对学习和探索失去兴趣，而这兴趣很难复燃。至少到那个时候，耶稣对教育的感受似乎还是积极正面的。 其次，我们发现耶稣知道如何思考，如何提出好的问题。他不是一位被动学习者。他知道如何学习，知道去哪里寻找自己需要的信息。 再次，他显然爱慕神的话语。对于12岁的孩子来说，这并不多见。我相信这说明他的父母对人生最重要的事情给予了应有的关注。 耶稣去过学校吗？ 有人说耶稣那个时代的希伯来男孩会去希伯来学校上学。从圣经中我们找不到这方面的内容，我觉得支持这一观点的历史证据尚有不足。 我们的确知道犹太大祭司——迦玛列的儿子耶书亚.本.迦玛拉，又叫约书亚，在公元64年曾提倡让男孩接受正规教育。从《塔木德》我们得知：“教导孩童起初都是父亲的责任。后来在耶路撒冷开办了一所很大的学校。再后来每个社区都建立了学校。起初上学的都是十六七岁的青少年。但是约书亚.本.迦玛拉开创了让六七岁孩童都上学的传统，同时就公立学校的校址、每班容纳的学生数量等都附加了有趣的规定。”1 不久之后，公元70年，耶路撒冷就被毁了。因此，在我看来，这一做法并不长命。约书亚并非扫罗年轻时的老师——法利赛人迦玛列的儿子。我并未找到可靠的证据，能支持耶稣那个时代大部分16岁以下的男孩以某种主流文化的方式接受正规学校教育的说法。 然而，即便有，那也不能证明耶稣就接受了那样的教育。更重要的是，即使耶稣确实接受了这样的学校教育，（我非常怀疑这一说法，因为如果有的话，圣经一定会提到的）学习的主要内容也会是塔纳赫，（希伯来旧约圣经），而非希腊罗马神话和哲学。 耶稣的父母显然没有送他去外邦人的学校，学习异教徒的信仰和习俗。如果这是神儿女的目标，难道你不觉得耶稣的家庭早就为了耶稣的益处，选择了这最好的方式吗？要说有哪个孩子有能力直面错误、勇于对抗当时的谬论，那一定非耶稣莫属了！然而， 他们不是送耶稣去异教徒（或者“世俗”）的学校，而是为他选择了以圣经为核心学习内容的教育方式。 耶稣直到30岁才开始公开侍奉，在公共场合驳斥谬论，捍卫真理。这显然对我们也很有指导意义。小孩子受的装备还不足以对抗大人们提出的错误想法（而且，人们教导他们要尊重成年人，向成年人学习）以及同龄人给他们的压力。 耶稣时代的异教徒世界 耶稣时代有个对犹太文化颇有研究的史学家，阿尔弗雷德.艾德希姆（Edersheim），曾经如此评论以色列之外的文化： 也许听起来有些奇怪，但这的确是事实——在以色列以外，人们甚至不可能以我们所理解的方式来谈论家庭生活的规则秩序，甚至谈论家庭本身。罗马史学家塔西佗把“杀害自己的孩子乃是犯罪！”列为犹太人特有的传统——只有他们和野蛮的德国人才有这种想法，无疑是一种引人注目的说法。 在这里不便多讲孩子有多么不幸，或者希腊和罗马人在他们文化的鼎盛时期如何消灭那些他们认为多余的人口等种种罪行。那些对古典时代赞赏有加的人中，鲜有人对当时的社会生活中任何阶段有完全的了解——不论是女性的地位、性别关系、奴隶的生活、儿童教育、他们与父母的关系或是公众的道德水平，他们都所知甚少。2 耶稣时代的世俗文化与我们的一样堕落（甚至比我们的更糟！）。那个时代的外邦人显然需要听见福音。然而，约瑟和玛利亚并没有为他们的儿子选择外邦人的教育方式。相对于非基督化教育，听听艾德希姆如何描述一个敬畏神的犹太家庭的教育理念： 当我们从异教世界进入以色列人的家庭，即便是他们极度的排他性也让人有顷刻的放松。就如同从那让人昏昏欲睡的热带酷热中进入了暗室一般，惬意的凉爽让我们一时间忘记了那里极度的昏暗，也隔绝了外面炎热的影响。这种排他性把其它一切都排除在外，使得他们的宗教、社会、家庭生活，甚至是知识都不受外界影响。在耶稣的时代，敬虔的犹太人并没有其它的知识。对此他们并不在乎，也不追求。事实上，除了上帝的律法，其它东西他们都不认可。首先，我们需要牢记，在异教的世界里，神学甚至神话对人们的思想和生活并无影响——只是淹没在他们生活的洪流之中。对敬虔的犹太人来说，认识上帝就是他们的一切；他们教育的唯一目标就是把对上帝的认识传递给孩子。这就是他生命的精髓——这才是更好，更真实的生活，其它的一切，甚至肉体的生命都是次要的，因为这一切都要过去。3 难道我们的心态不应该像耶稣父母那样，把寻求认识上帝当做我们的焦点吗？当然不会有人认为耶稣的父母对他太过保护，以至他不能影响世界。也不会有人因他父母按圣经教导他而加以批评。更不会有人因为他们没有让耶稣了解“真正的世界”而指责他们失职。 语境中的福音 犹太教育模式不止关注学习，也关注如何在生活中践行。谈到耶稣可能受到的教育，圣经学者埃米尔.舒勒（Emil Schürer）如此说： 知识和律法都是必须学习的。约瑟夫自豪地称犹太教育为犹太民族最优秀的部分，因为知识和律法齐头并进。斯巴达式的教育靠的是传统，既不重视教导，也不在乎实践。“然而那赐予律法的大能者很巧妙地将两者结合了起来。因为他既没有对道德置之不理，也不忽视律法的教导。”4 耶稣说我们是世界的光和盐（太5:1314）。耶稣就是那“世界的光”（约翰福音8:12）。他是我们要效法的榜样。耶稣之所以服侍如此有果效，是因为他把自己与黑暗分开。他不与黑暗为伍。当耶稣30岁开始公开传道时，他已经预备好了。他既得了装备，又做好了预备。他虽然12岁就明白了自己的呼召，但那时候他还没做好准备。他还需要更多时间，继续预备。这对于希望教养孩童跟随耶稣脚踪的我们，也有重要的指导意义。 尾注 1. Baba Batra 21a, “The Last Gate,” http://jewishencyclopedia.com/articles/2274bababatra. 2. 艾尔弗雷德.艾德希姆, 耶稣时代犹太社会生活简介, 第8章 (1876):“研究主题以色列的家庭教育；女性教育小学，小学校长，学校安排，……...