一 客户发来邮件，算是COVID-19对我这个自我隔离在家做翻译的译者的一点影响： Hi Eddy, The head of the mission organization just emailed me that they’re shutting down the organization due to the virus and freezing all the projects for now. Please don’t work on the Journal for now. I’m sorry for this issue. Let’s pray that it passes quickly. 赶紧给同工的译者发邮件，春天已经绿树成荫，但我们却无事可做。 二 忙着一个项目。算是改得最仔细的，一共做了四遍英-汉扫描，再加一遍汉语的审读。 客户是一个朋友，自己也是高手，总觉得译稿有些不对劲的地方，于是反复讨论。有一天我说，大概你对我的水平有误解，这真的就是我全力以赴的结果了。翻译不是贾岛兄用上几个小时来“僧敲/推月下门”，最后撞上了韩愈，帮他定了板儿：“敲”字有声音，比“推”好吧…… 翻译是按照一个译者的平均水平，以近乎匀速扫描原文，转换为目标文本的过程。扫描之后，如果不是明显的笔误或理解问题，译者大概很难察觉自己的语言在哪些地方需要修改。 我也曾经在好几个翻译机构试译过，说来奇怪，几乎无一例外试译都通不过。但合作过一段时间的客户，一般对我的印象还行，几乎无差评。说不清什么道理，没有比较就没有伤害吗？有的时候，大概就是译者和客户的气质对不上吧。 实在不知道如何进一步修改了，我只好提出，我认为我的译稿完全可以满足使用标准和要求，要不请一个最终用户来审读评判一下？或者我不收钱，这个项目就这样终止了，另外找一个比我水平高的译者来做？或者请将我的盲点标识出来，我再改改？ …… 早晨客户发来最新语音，温暖了一下我的心：“Eddy，我看完了你的译稿。其实你翻译得很好……” 松了一口气！ 三 《Broken Trust》的译者已经定下来，翻译得真的不错。但翻译预算还没有筹到。和译者商量，要不先翻译前面的1/4，等着我想想办法解决预算问题？译者说，不用担心钱的问题了，她翻译这本书是因为喜欢书的主题和内容，希望翻译出来能够祝福更多的人。 于是我们就这样继续做下去了，唉，总会有办法的。 四 得空报了去年的税——Emma说，我这样老实的人，真的应当去美国生活比较好。去年合作的许多译者都不在美国，所有的1099表都无法开出去，只能算在自己的账上了。不过一切顺利，用报税软件填完税表，不到1个小时，IRS和州税都接受了。今年就算是做完了一件重要的事情。 朋友想用人民币换一点美元，我只能苦笑说没钱了，今年前几个月没有什么收入，活下去已经不易，等着退税吧…… 五 每天校对一点，艰难地完成了《成圣的福音奥秘》第6章，写了一篇“不要跟清教徒学英语”。 一个朋友发来代祷信，说起因为COVID19在事工计划上造成的一点小阻碍。顺便说到“平衡的讲道”前面部分相当枯燥，但慢慢读出一点感觉来。我每天都在翻译，知道有点枯燥，但认真的传道人或许能从中受益的。翻译完成之后，我会设计一门课程，或许会比较有趣一点。其实，即使不讲道，读了这本书也可以大概知道教会的讲台有多高……

第一篇：平衡的神学视野 第一章 理解神学基础 第二章 新约教会的事工优先顺序和重点 第三章 反思当代教会的事工 一、当代教会的事工优先顺序 二、我们必须处理属灵恩赐的问题 三、我们必须重新重视礼拜 四、我们必须重新重视传福音 五、讲道与属灵成长 六、讲道与属灵相交 七、讲道与关怀神的百姓 八、小结和思考 第二篇：保持个人观点的平衡 第四章 个人生活的正直 41 灵性 42 品格 43 名声 第五章 传道人健全的职业生涯 51 呼召 52 传道人的恩赐 53 坚信讲道的重要性 54 讲道的恰当动机 55 努力工作 56 不住祷告 57 单纯的信心 第三篇 保持圣经基础的平衡 第6章 既传讲新约，也传讲旧约 61 整全地看待圣经 62 旧约的关键神学主题 63 用旧约讲道的若干实践问题 第7章 用不同的文体讲道 71 用叙事文本讲道 72 用诗篇讲道 73 用智慧文学讲道 （731 约伯记） 732 用箴言讲道 733 用传道书雅歌讲道 74 用先知文学讲道 启示文学概览。人们有时会将圣经中的启示文学与先知文学混为一谈，仿佛二者没有任何差别。然而启示文学有自己的独特之处，需要加以特别的注意。“启示文学”一词来自希腊文的apokalupsis，意思是“启示”或“揭露”。启示录的另一个名字就是这个单词，很好地说明了它的含义。无论新约还是旧约，都有一些文本可被视为启示文学。但以理书的后面一部分，撒迦利亚书以及约珥书和阿摩司书的某些段落可算此类，马太福音24章，马可福音13章，帖撒罗尼迦前书4:13以下一段，以及启示录也算是启示文学。*《以诺一书》，《以诺二书》、《禧年书》、《西比拉神谕》、《十二先祖遗训》、《摩西升天记》、《摩西启示录》、《以斯得拉二书》以及库姆兰卷轴中被称为《光明之子与黑暗之子争战录》*等圣经以外的文献，也可算作这一文学体裁。启示文学大体上都是公元前200年至公元100年之间产生的，尽管保守的圣经学者认为但以理书的成书年代较早。 启示文学有几个独特之处。单看一段文本，即使无法满足以下所有各点，至少符合大多数的描述。[1] 1.启示文学主要讨论末世，关心的是未来的末世事件。...

《成圣的福音奥秘》。 A willingness to be saved according to Christ’s terms, or a consent that Christ should be our Lord, or a resolution to obey His commandments (which is little more than ignorant men trust on, when they say they hope God will save them because they have a good meaning, though they live in the neglect of all religion) without any further practice of holiness, shall pass with many for enough of sincere obedience, both to enter them into a state of salvation, and to continue them in it; so that they shall never be accounted breakers of the gospel covenant, while so much can be pretended....

第一篇：平衡的神学视野 第一章 理解神学基础 第二章 新约教会的事工优先顺序和重点 第三章 反思当代教会的事工 一、当代教会的事工优先顺序 二、我们必须处理属灵恩赐的问题 三、我们必须重新重视礼拜 四、我们必须重新重视传福音 五、讲道与属灵成长 六、讲道与属灵相交 七、讲道与关怀神的百姓 八、小结和思考 第二篇：保持个人观点的平衡 第四章 个人生活的正直 41 灵性 42 品格 43 名声 第五章 传道人健全的职业生涯 51 呼召 52 传道人的恩赐 53 坚信讲道的重要性 54 讲道的恰当动机 55 努力工作 56 不住祷告 57 单纯的信心 第三篇 保持圣经基础的平衡 第6章 既传讲新约，也传讲旧约 61 整全地看待圣经 62 旧约的关键神学主题 63 用旧约讲道的若干实践问题 第7章 用不同的文体讲道 71 用叙事文本讲道 72 用诗篇讲道 73 用智慧文学讲道 （731 约伯记） 732 用箴言讲道 733 用传道书雅歌讲道 先知书的数量占了圣经书卷的四分之一。以篇幅而论，先知书大概占了圣经的22%。这些书卷里有圣经中最长的文本（耶利米书），也有旧约里最短的文本（俄巴底亚书）。它们涵盖了大约500年的以色列历史，不仅论及神的百姓，而且广泛涉猎周边的各民族。在风格和主题上，它们彼此的差异很大。因此，先知文学不能算作单独的一类，而是圣经中出现的各种体裁的混合物。 先知作品的类型。在理解先知极其作品时，有时让神学生甚至传道人都甚觉为难。部分原因是因为有些先知书（以赛亚书、耶利米书和以西结书）篇幅相当长，有时缺乏明显的主题或完整的故事线索。我们觉得先知难解的另一个原因是因为先知们有异于常人，有时甚至显得十分怪异。华德凯瑟曾说，先知既是革命派，也是保守派。[1]赫舍尔（Heschel）说他们是一群“令人不安的人”。[2] 我们可以说他们是革命派，因为与那些同时代的人相比，他们的观点十分激进。他们的目标是激烈地改造社会与每个人。另一方面，他们又是一群保守派。他们呼吁犹太百姓回归古道，特别是回到自己的宗教传统上来。 先知的角色。正如在前面的章节中讨论过的那样，这些人主要是“宣告者（forthtellers）”而非“预言者（foretellers）”。有趣的是，当传道人提出计划，要用先知书来讲道时，会众立刻会认为他的讲道与未来有关。大多数人自动地联想到先知预言。然而，先知们本质上是一群传道人。有时他们的信息与未来有关，但（大多数时候？）并不总是如此。他们非常关心百姓当下的生活。他们希望看到神的百姓放弃偶像、假神或者不敬虔的行为，回转跟随上帝。他们希望看到百姓坚定不移地追求圣洁。 作为神的代言人，有时他们的确会预言（foretelling）未来发生的事情，但无论何时，总是在宣告（forthtelling）神的话语。另外，他们的信息带有明确的权威，令人一听见就知道他们的确是神的代言人。...

微信上有一篇介绍华裔钢琴家朱晓玫的文章，言语轻浮，哗众取宠，有些事实也不确。 作为一位爱好巴赫的译者，所能做的不过是修订一下维基百科上的“朱晓玫”词条。我一向认为，评论文化热点、追求短暂点击率的文章并无太多的文化意义，热度不过7天而已，而且任何允许发热的“热点”，甚至上周大热的那条，也不过是为了分散对真正重要问题的关注和释放压力而已，并非真的删不过来或者迫于民意而放开了一线。有些真正重要的话题，真正重要的事件和人物，其实是谈也不能谈的。 朱晓玫弹的巴赫的“赋格”，是目前听过最好的诠释，甚至从第一个音符响起，就被深深吸引，无法自拔。许多人说赋格太过于简单或太过抽象，几乎无法表现出真正的情感。但朱晓玫却能将自己一生的悲欢全部投入其中，实在让人敬佩不已。 译者的责任就是将我们的语言中缺少的东西翻译引介。修订“朱晓玫”一条，主要以英文版的wikipedia为主，算是翻译而加入相关资料链接。但这样的文字，或许更加长久。就像目前翻译的书，虽然点击量不会高，但总会慢慢润进教会的文化中，即使过去10年20年，仍然能发挥一点作用吧。为自己写几句，聊以自勉。以下是我在维基百科上增加的内容，作为人类共同知识，等待其他编辑来审核和批准了： 朱晓玫的传奇经历 “1957-1975” 早年：文化大革命的幸存者 朱晓玫出生于艺术世家，8岁即登台表演，上了北京电台。1962年，她以优异成绩从中央音乐学院附中毕业。文化大革命期间，朱晓玫被送到河北省张家口劳改5年。尽管遭此不幸，她仍盼望有一天这混乱会过去，还有机会重拾艺术与美好生活。她找到一架缺少琴弦的钢琴，自己用钢丝修补，以保持练习。1975年，她得以回到北京。恢复高考之后，她因为超龄无法考取中央音乐学院，只能以高等研修生的身份进修。随后，她进入北京舞蹈学院担任钢琴老师。 “1979” 从波斯顿新英格兰音乐学院获得钢琴硕士学位 改变她命运的时刻到了。1979年，美国著名小提琴家艾萨克·斯特恩访问中国，（在德高望重的钢琴家和教育家周广仁先生推荐和大力帮助下），斯特恩帮助联系朱晓玫赴美留学。朱晓玫自1980年赴美，在新英格兰音乐学院获得钢琴专业硕士学位。 朱晓玫在美国求学期间，生活辛苦，依靠兼职打工支持学业。她甚至曾经为波士顿交响乐团的首席长笛手做女佣。根据后来的一次采访，这位长笛手非常欣赏朱晓玫的工作。 “1985” 移居法国巴黎 1985年，就在美国签证过期之前两天，朱晓玫幸运地获得了到法国巴黎继续自己音乐梦想的机会。初来法国，她人生地不熟，但在巴黎高等音乐学院一位教授的欣赏和大力帮助下，她在学院得到了教职，总算可以维持生计。朋友们为她她提供了7处可以免费练习钢琴的地方。在朋友们的帮助下，朱晓玫出众的钢琴技巧逐渐为人所知，使她有机会在欧洲和南美洲等地举办了数次音乐会和独奏表演。 “80s-90s” 黄金岁月：大获成功 尽管没有经纪人推广，朱晓玫还是依靠对少数钟爱的作曲家的曲目，坚实而缓慢地在古典音乐界建立起自己的影响力。在她成名之后，在巴黎的每一场钢琴独奏音乐会都是一票难求，早早售罄。随后，她陆续在欧洲、北美、南美、亚洲甚至澳大利亚巡演。 她的录音和唱片热销，深受好些主要唱片公司的追捧。Mirare曾经为她出版了许多唱片。她擅长的曲目包括哥德堡变奏曲，斯卡拉蒂，海顿、莫扎特、贝多芬、舒伯特、舒曼等，但最爱的仍然是巴赫。她是目前公认在世演奏巴赫的权威。她已经录制发行了巴赫的《十二平均律钢琴曲集》， 《键盘组曲》，《键盘赋格曲》，《创意曲》，《钢琴协奏曲》和《哥德堡变奏曲》等。她的第一张唱片直到年逾50才发表。 有一个传奇故事说，有一次朱晓玫在巴黎的一场私人演奏会上弹奏哥德堡变奏曲，在场一位老太太深受她诠释的巴赫音乐感动，于是以极低的价格将自己在河畔的一间公寓租给朱晓玫居住。这间公寓临近卢浮宫和巴黎圣母院，窗外可以眺望优美的赛讷河。来访者说公寓内除了朱晓玫的钢琴和床之外，几乎空无一物。自从朱晓玫来到巴黎之后，她的生活一向极为低调简朴。 “1994-2014” 职业高峰 1994年，朱晓玫应邀在巴黎城市剧院举办独奏音乐会，这也是她作为钢琴家在巴黎的首次公演。从此之后，她的音乐会常常爆满。至今她仍然保持每年在城市剧院举办一次音乐会的传统。 她在香榭丽舍剧院的首演获得了巨大的成功。此后，香榭丽舍剧院邀请她每年都来举办音乐会，但作为一位完美主义者，朱晓玫拒绝了香榭丽舍剧院的邀请。 朱晓玫不喜欢过度爆光在公众面前，只想为那些懂得欣赏自己音乐的听众演奏，不愿拿着自己的传奇故事来吸引猎奇的听众。与大多数艺术家不同，她并不追求频繁登台出镜，而是节制自己的公演，仅保留给真正欣赏和热爱古典音乐的爱好者。 2014年6月21日，朱晓玫应邀在莱比锡的圣多马教堂演出。巴赫曾经在这间教堂担任音乐指挥23年之久。演奏会就在巴赫的坟墓前举行，朱晓玫是第一位在这间教堂举办音乐会的音乐家。一辈子演奏巴赫的朱晓玫后来回忆说，“演奏会从晚上10:30开始，直到凌晨1:30结束。对我来说，这是一次非常特别的经验。”这场演奏会的DVD和CD获得了2015国际古典音乐奖的特别成就奖。

第一篇：平衡的神学视野 第一章 理解神学基础 第二章 新约教会的事工优先顺序和重点 第三章 反思当代教会的事工 一、当代教会的事工优先顺序 二、我们必须处理属灵恩赐的问题 三、我们必须重新重视礼拜 四、我们必须重新重视传福音 五、讲道与属灵成长 六、讲道与属灵相交 七、讲道与关怀神的百姓 八、小结和思考 第二篇：保持个人观点的平衡 第四章 个人生活的正直 41 灵性 42 品格 43 名声 第五章 传道人健全的职业生涯 51 呼召 52 传道人的恩赐 53 坚信讲道的重要性 54 讲道的恰当动机 55 努力工作 56 不住祷告 57 单纯的信心 第三篇 保持圣经基础的平衡 第6章 既传讲新约，也传讲旧约 61 整全地看待圣经 62 旧约的关键神学主题 63 用旧约讲道的若干实践问题 第7章 用不同的文体讲道 71 用叙事文本讲道 72 用诗篇讲道 73 用智慧文学讲道 （731 约伯记） 732 用箴言讲道 传道书。这卷书是圣经中最哲学化的一卷。约伯记在苦难之中找寻答案，箴言讨论生活的原则，而传道书则表现了人类在追寻生命意义的过程中经验的失望与悲观。初看之下，此书与圣经其余的教训大相径庭，有些地方甚至自相矛盾。的确不假，此书字里行间隐藏着重重矛盾，其中有些观点也与传统的犹太信仰或基督教信仰大不相同。吊诡的是，此书的中心信息与圣经其余部分基本一直。一位作者曾说：“此书赞同圣经文本的大部分基本主题——若缺乏对上帝的信仰与超越俗世的价值观，单从今世或人类的价值观看来，生命毫无意义，不过虚空而已。”[1] 有些人因为此书的悲观情绪而不安。但全书的基调与其核心主题和写作方法有关。按照莱肯（Ryken）的术语，此书采用了所谓“求索”主题。作者是一位追求美好生活的智者。他尝试不同的手段追求生命的意义，最终却发现无处不碰壁。他遍查人类存在的通衢大道：城市、乡村、园林、庙宇、房屋、卧榻、法庭、权位甚至战场。他反复思量财富、权力、宗教、关系、工作和玩耍的意义。他最终认定，唯有与上帝建立正确的关系，生命才真正有了意义。[2] 从总体上看，此书对于现代喜欢思考的知识人有着深刻的意义。这是将全书内容放在一次讲道中传讲的另一个极好的例子。下面的例子采用归纳法。 *经文：*传道书。 方法：归纳法（Inductive-这种方法的细节将在下一篇中讨论）。 主题追问：生命的意义何在？ I. 生命的意义不在于智慧；单纯的智慧毫无意义（1:12-18; 2:12-16）。...

第一篇：平衡的神学视野 第一章 理解神学基础 第二章 新约教会的事工优先顺序和重点 第三章 反思当代教会的事工 一、当代教会的事工优先顺序 二、我们必须处理属灵恩赐的问题 三、我们必须重新重视礼拜 四、我们必须重新重视传福音 五、讲道与属灵成长 六、讲道与属灵相交 七、讲道与关怀神的百姓 八、小结和思考 第二篇：保持个人观点的平衡 第四章 个人生活的正直 41 灵性 42 品格 43 名声 第五章 传道人健全的职业生涯 51 呼召 52 传道人的恩赐 53 坚信讲道的重要性 54 讲道的恰当动机 55 努力工作 56 不住祷告 57 单纯的信心 第三篇 保持圣经基础的平衡 第6章 既传讲新约，也传讲旧约 61 整全地看待圣经 62 旧约的关键神学主题 63 用旧约讲道的若干实践问题 第7章 用不同的文体讲道 71 用叙事文本讲道 72 用诗篇讲道 73 用智慧文学讲道 （731 约伯记） *箴言。*与约伯记不同，箴言最好分为若干小段来讲道。箴言里大部分内容都是独立的短句，大体上与上下文没有关联。一般而言，在讲道的时候理解文本的背景十分重要，但对于一句单独的箴言来说，要做到这一点即使不是全无可能，也极为困难。 箴言陈述的是一般性的真理。它反映了真实的原则，但我们不应当将箴言机械地看作普遍成立的断言——只要我们做出某种行为，就一定会得到某个结果。例如箴言22:6说，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”假设这句话谈的是养育孩子的问题，而不是像有些人建议的那样与职业训练有关，那么我们是否可以将这句箴言机械地当作绝对应许呢？或者说，它只不过是父母应当参考采取的原则？我们应该看出，后一种说法更加合理。箴言 10:27为我们提供了一个相似的案例：“敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。”同样，这句话只是一般原则，并不是绝对应许敬虔之人必定长寿。 当我们将每句箴言视为对一般性原则的独立陈述时，就无需顾忌在箴言中发现某些看起来相互矛盾的说法。箴言 26:4说，“别照愚人的愚昧回答他，免得你像他一样。”而接下来一节就说，“要照愚人的愚昧回答他，免得他自以为有智慧。”按照箴言的性质，这两句话都可以成立。 尽管箴言乍看起来缺乏变化，但实际上并非如此。箴言的前九章讨论智慧与愚拙，尽管不是直接的对话，但却大体上采取父子或师生对谈的形式。这几章有一个比较集中的主题，因此比其余的章节更有结构。因为有时作者采用了数节经文来讨论一个主题，因此我们常常可以使用传统的讲道方法。 经文：箴言 3:5-6（这是一个单独的段落） *方法：*关键字法 （Keyword）...

第一篇：平衡的神学视野 第一章 理解神学基础 第二章 新约教会的事工优先顺序和重点 第三章 反思当代教会的事工 一、当代教会的事工优先顺序 二、我们必须处理属灵恩赐的问题 三、我们必须重新重视礼拜 四、我们必须重新重视传福音 五、讲道与属灵成长 六、讲道与属灵相交 七、讲道与关怀神的百姓 八、小结和思考 第二篇：保持个人观点的平衡 第四章 个人生活的正直 41 灵性 42 品格 43 名声 第五章 传道人健全的职业生涯 51 呼召 52 传道人的恩赐 53 坚信讲道的重要性 54 讲道的恰当动机 55 努力工作 56 不住祷告 57 单纯的信心 第三篇 保持圣经基础的平衡 第6章 既传讲新约，也传讲旧约 61 整全地看待圣经 62 旧约的关键神学主题 63 用旧约讲道的若干实践问题 第7章 用不同的文体讲道 71 用叙事文本讲道 72 用希伯来诗歌讲道 圣经中那些文本算是智慧文学？除了一卷箴言之外，圣经学者们对此并未完全达成一致。有人认为雅歌属于戏剧类，而不是智慧诗歌。还有人将约伯记也算为戏剧。诗篇很难说算为智慧文学，因为其中主要是赞美诗和祷告词，尽管有些诗篇（1, 14, 36, 37, 49, 53, 73, 78, 112, 119, 127, 128, 133）被认为是智慧文学作品。对于我们本节的目的而言，我将随意地将约伯记、箴言、传道书和雅歌算为智慧文学加以讨论。[1]...

第一篇：平衡的神学视野 第一章 理解神学基础 第二章 新约教会的事工优先顺序和重点 第三章 反思当代教会的事工 一、当代教会的事工优先顺序 二、我们必须处理属灵恩赐的问题 三、我们必须重新重视礼拜 四、我们必须重新重视传福音 五、讲道与属灵成长 六、讲道与属灵相交 七、讲道与关怀神的百姓 八、小结和思考 第二篇：保持个人观点的平衡 第四章 个人生活的正直 41 灵性 42 品格 43 名声 第五章 传道人健全的职业生涯 51 呼召 52 传道人的恩赐 53 坚信讲道的重要性 54 讲道的恰当动机 55 努力工作 56 不住祷告 57 单纯的信心 第三篇 保持圣经基础的平衡 第6章 既传讲新约，也传讲旧约 61 整全地看待圣经 62 旧约的关键神学主题 63 用旧约讲道的若干实践问题 第7章 用不同的文体讲道 71 用叙事文本讲道 圣经中有大段的诗歌，其他文体中偶尔也有一些短小的引文采用了希伯来诗歌的形式。若选择诗篇、箴言、雅歌、耶利米哀歌、俄巴底亚书、弥迦书、哈巴谷书或者西番雅书来讲道，传道人将完全与诗体打交道。其他包含大段诗歌的书卷还包括约伯记、何西阿书、传道书、以赛亚书、耶利米书、约珥书、阿摩司书和拿鸿书。我们还能从旧约或新约其他书卷中发现一些短小的诗歌段落。 *希伯来诗歌的特点。*诗歌与其他文学形式不同，而希伯来诗歌则与大多数语言或文化中的诗歌又有不同。 在许多语言中，诗歌是由*音响的均衡（balance of sound）*来构造的。因此，诗歌或者押韵，或者采用某种独特的节奏或韵律。然而，希伯来诗歌则以构想的均衡（balance of thought）为特征。每一句的构想以不同的方式与相邻的一句构成平行的联系。 例如，在同义平行体（synonymous parallelism）中，第一行所表达的意思以不同的措辞在第二行中加以重复，有时甚至会延续到第三行中。 不从恶人的计谋， 不站罪人的道路， 不坐亵慢人的座位， ……这人便为有福（诗 1:1） 在对比平行体（antithetic parallelism）中，第一行与接下来的一行形成尖锐的对比。这种平行体在圣经中随处可见，但在箴言中犹多。...

最近重听从前的唱片，翻到Led Zeppelin乐队那首不朽的“Stairway to Heaven”。对于这首歌来说，今天（2020.3.10）是个重大的日子，因为Led Zeppelin在美国的巡回法院赢得了一场重大的版权官司。 2016年，另一个乐队“Spirit”已经去世的吉他手Randy Wolfe的资产管理人Michael Skidmore起诉齐柏林，说他们抄袭了Spirit的一首器乐“Taurus”，因为那首入选格莱美名人堂的Stairway to Heaven开头的吉他和弦进行与1968年的那首Taurus类似（起诉书上说完全一样）。 2016年的美国法院驳回了Skidmore的案子，没有受理。但是2018年一个三人陪审团裁定当时的法院被误导，因此重开了此案。 这是对唱片业的一次巨大打击和挑战。如果这样的案子也可以败诉，那么的确不久前那位用程序遍历生成了12平均律下一切可能的旋律组合并申请了专利的计算机专业学生可以起诉以后的所有歌手了。这位学生提出的问题是：我拥有所有旋律的专利，为什么要付费购买一位歌手用我的部分专利写的歌呢？ 抄作业到这个水平，还是很有哲学性吧。 但齐柏林乐队成功地说服法院，3个人的陪审团不够，于是组成了一个11人的大陪审团，花费了至少百万美元来打官司，法官大人写了73页的裁决书（PDF版在这里），让大家都松了一口气——齐柏林的不朽杰作没有侵权。 这次的胜诉，主要是因为过去的版权法仅仅保护歌谱，并不保护一段录制的声音。齐柏林成功阻止了对方律师提出向陪审团播放Taurus的要求，而是在谱上证明自己的音乐和对方完全不同。 无论如何，可以继续听到这首歌，还是很愉快： There’s a lady who’s sure All that glitters is gold And she’s buying a stairway to heaven When she gets there she knows If the stores are all closed With a word she can get what she came for Oh oh oh oh and she’s buying a stairway to heaven There’s a sign on the wall...