家父川大数学系毕业，家母川外俄语系毕业，退休之前分别教授数学（运筹学）和外语（俄语、法语）。1960年代大学毕业，国家将他们分在了重庆和成都两地不同的高校，为了能聚在一起，两人都放弃了大学的教职，到了重庆外语学校做中学老师，直到1980年代才重新回到高校。 我小时候希望继承父亲的职业，做一个数学家，多半是因为徐迟的“哥德巴赫猜想”。父亲对我说，你别做数学家，因为绝大多数的数学家都会像我一样变成高中数学老师。但命运流转，最后我还是从研究贝叶斯概率论拿到了计算机软件/人工智能的博士。 入学考试的时候，沈一栋老师只问了我一句话，你的数学如何？我不需要你有很强的编程能力，但需要你的数学基础。那时我在负责全国大学生数学建模竞赛的培训，有的时候给全市的教练们讲一讲Matlab的使用技巧（就像所谓的工作坊一样），然后很不好意思地对他们说，你们都是数学家，而我是一个做计算机科学的科学家，实在不好意思站在这里培训大家数学建模的技巧。后来组委会几次邀请我参加阅卷或者要给我最佳教练奖，我都拒绝不受，请他们邀请年轻的数学老师去担当，理由是这样的经历对这些数学系的年轻人更有意义，我是谨遵父命，不做数学家的。 不过，做了20多年的软件和数学，到了不惑之年又转到家母的专业上做一点翻译，也算是不偏不倚，咎由自取了。 计算机入门教材上往往会提及，计算机模型的发明者是冯·诺伊曼。但冯·诺伊曼并不是一个程序员，而是20世纪最伟大的数学家之一。这位（不守旧约律法的）犹太人提出了冯·诺伊曼体系结构，就是现在我们所用的计算机结构。不过他是以数学家身份进入普林斯顿高等研究院的（爱因斯坦疑似以化学家身份进入，同期的犹太人同事还有伟大的逻辑学家歌德尔）。 虽然作为程序员，我受益于冯·诺伊曼极多，但我从冯·诺伊曼早年的助教保罗·哈尔莫斯（Paul Halmos）教授的自传《我要做数学家》一书上，也学到了很多的经验。 我很早就在父亲的书架上看到过哈尔莫斯教授的《泛函分析》和《测度论》，偶尔无事会翻一翻，好奇为什么在各种“吉米多维奇”中间会有一位美国人写的教材呢。 《我要做数学家》1985年初版，1999年出了中文版。忘掉翻译得如何了，不过若有机会，在数学、计算机和人工智能领域，这本书和GEB是我想要翻译的，还有Don Knuth的3:16和“Things a Computer Scientist Rarely Talks About”，或者Knuth教授2009年在google研发中心的讲道：https://www.youtube.com/watch?v=JPpk-1btGZk。 哈尔莫斯教授给我的最大洞见无疑是时间管理。1999-2000年，正是我最忙了时候。每天都有人问我，Eddy，我的office字体怎么设置？我的计算机不启动了，请来帮助我看看？能不能帮忙设计一个招投标数学模型，让我的朋友中标？…… 题目从难到易，什么样的都有。大家觉得一个计算机博士，无疑可以拿着铅笔将计算机画出来。哈尔莫斯教授下面的这段话，后来成为我最重要的时间管理原则： From time to time you’ll be asked for advice. A manufacturer will consult you about the best shape for a beer bottle, a dean will consult you about the standing of his mathematics department, a publisher will consult you about the probable sales of a proposed textbook on fuzzy cohomology. Possibly they will be genteel and not even mention paying for your service; at other times they will refer delicately to an unspecified honorarium that will be forthcoming....

释经讲道工作坊的视屏文件已经超过7G，几个小小的vps服务器已经不敷使用。昨天ftp上传一个文件总是半途而废，仔细一看原来是硬盘空间消耗殆尽了。 说起来，一个5G的硬盘，除了安装操作系统和必要的软件之外，的确没有太多的余裕，最多做一个临时的中转据点而已。 申请了Amazon的lightsail，也是最低端的配置，临时充数而已。最后只能将所有文件移动到nextcloud云端存储之中。 简单记录一下将文件导入nextcloud的过程。用web上传显然不太现实，用客户端上传也比较缓慢，既然文件都在临时服务器上了，我就先用了wget -r 下载目录到本地： 接下来，将目录移动到nextcloud的数据目录下。 sudo mv /all/my/files /var/www/nextcloud/data/eddy 将权限转给www-data: sudo chown -R www-data:www-data ... 扫描数据，加入系统： sudo -u www-data php occ files:scan --path /all/my/files 这就可以了。

一个事情，第一眼看上去不成章法，但坚持下去，就成为“行为艺术”了。回头看过去，还是不成章法，只能一笑置之。 你们白白的得来，也要白白的捨去。（马太福音 10:8B） 康健的人用不着医生，有病的人纔用得着。（马太福音 9:12B） 不要把你们的珍珠丢在猪前（马太福音 7:6B） [耶稣用的比喻和他的文化背景、时代背景有关。有的时候，听到他说什么不义的管家，不义的法官，主的再来像贼一样，心里确实不知道怎么想。然后我就理解约翰福音里一大群人听见耶稣说“我是生命的粮（嘿嘿，原文是‘我是生命的面包’，是不是更难受一点），然后转身就离开不再听他唠叨了。] 忙着各种事情，David升到3年级，这周刚开学。Lisa升入1年级，Angela进入Pre-K。 Emma问我是不是要去书房闭关，我说在家的时间上午还是我来教David吧。 所以前一阵子有美国的朋友要求我介绍一下CAT，也没有时间，只好推掉。后来又有一个机构的朋友提起这事，再加上第三个翻译团队加上了最后一根稻草，终于同意做一次Zoom会议的工作坊。 但我仍然按照自己的原则，绝不在任何群里推送广告，只在公众号上提了一句，然后转贴在朋友圈。我一向认为微信的聊天群、公众号和朋友圈是各有分工的，聊天群用来讨论大家共同感兴趣的主题，公众号用来面向不熟悉的大众，朋友圈则面对自己的亲朋好友——当然，若有可能，我是一个也不想用，即使要用，也不要给太多的人造成麻烦为好。 我就想做一个小众的工作坊，应朋友要求介绍一下自己使用CAT工具的一点经验或常识而已。 设定了Signal和电子邮件报名，也算是长期计划之一——尽量推动少用微信来通讯。人数虽然不多，但渐渐也有一个相熟的或不太熟的朋友发来邮件，希望参加。 限于时差问题，美洲、欧洲、亚洲都有人要加入，最后只好定在了晚上。 当天下午，在带着孩子们出门活动放风之前，随手整理了一下提纲，把想要讲到的各个概念和技术草草地列在PPT上。 临到要开始会议，有位朋友问，”要不要也在……群里广而告之一下，挺好的一个培训？“ ”不用了吧。我不喜欢在群里推销自己的东西。能看到的自然会看到，“我随口回了一句，赶紧烧水泡茶去了。 开始的时候一切顺利。大家介绍完了自己，开始分享屏幕，我的声音就消失了。 换了各种方式、重启了计算机、改变了机位以增强wifi的信号，都没有用处。但我还能听到其他人的说话声。这种情况难道是被无人机定点清除了？只好换成手机登上去，一边分享屏幕，一边用手机来解说，除了打字不太方便，勉强滔滔不绝地说了2个半小时。 今天，一位长期合作的小朋友，今年差不多可以自己单飞了，于是真的远嫁爱尔兰的小女生这样说： 谢谢昨天的课，学到很多，也给我很多视野上的启发。会结束后捣鼓了半天，终于加上了TM，这样可以质控啦，保持术语一致-原来这些细节你之前已经花时间弄过了。也不再选择“免费翻译”的选项-之前没有意识到“交换信息”的事实-谢谢提醒…… 感觉原来很多学问，每一个细节都有其原理和原因，许多讲究。也觉得确实需要基本的计算机知识，不然“混不开”…… 我感觉之前是搭着你的顺风车走了一趟捷径-原来用聪明猫在这个环境是一件那么新奇的事情……谢谢你那么探索，发现和检验了好东西。昨天开完会简直太开心啦……我也受到你“企业思维”的启发，之后会组成一个公司哈哈，有气派地做事情，吓唬别人…… 另一位发来邮件报名介绍自己才认识的译者说： 昨天的讲座很受益，十分感谢。虽然我已经有CAT的使用经验，收获依然很多。 好吧，至少没冷场，也不算浪费了大家的时间，无论有没有经验，多少经过交流，也了解一点我的翻译实践和背后的各种考量。 我还是一贯的看法，无论是翻译还是讲道，天赋（呼召）、知识、态度、技巧、工具、工作流程设计，各种东西都不能少。工作坊或许能覆盖工具、技巧与流程，但呼召、知识的积累和应付事工的态度，总是需要从别的地方来想办法了。 睡前随意记录一下，聊备日后整理资料之用。

23 凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。 24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。 25 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问甚么话， 26 因为地和其中所充满的都属乎主。 27 倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问甚么话。 28 若有人对你们说：这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。 29 我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为甚么被别人的良心论断呢？ 30 我若谢恩而吃，为甚么因我谢恩的物被人毁谤呢？ 31 所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。 32 不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒； 33 就好象我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。 哥林多前书 10章 是否有真正的平庸之恶，或者一位受命开枪的士兵是否真的可以将枪口抬高一寸，而不被战友揭发或身后的宪兵队送交军事法庭？是否真有中立的技术或不涉及伦理责任的行动？ 有一本书名叫《IBM and the Holocaust》（IBM与大屠杀），2001年出版。这本书的作者Black先生经过周密的研究，指出IBM在1930年以后，直到二战期间，为纳粹德国提供了一种“高技术设备”——嗯，1930年代最先进的高技术——卡片打孔机，帮助希特勒政府完成了大规模人口普查数据的统计，间接参与了种族屠杀。 IBM没有提出任何否认的证据，只是简单地说，战后欧洲分公司的档案全部丢失了，所以美国总部不知道欧洲具体发生的事情。 2010年，作者Black报告说，有匿名编辑在维基百科上修改此书的词条，试图减轻IBM在大屠杀中的责任。2004年有人权组织试图起诉IBM参与大屠杀，但因为过了诉讼期，未能立案。2015年电子前线基金会（EFF）在美国起诉IBM和福特帮助南非政府实施种族隔离。福特的责任是有意识地开拓南非市场，为政府提供改装的警用车，以提升警方实施种族隔离的技术手段，而IBM还是老样子，为南非政府提供了技术解决方案和计算机软硬件的设计开发，帮助政府建立了一个全国性的户籍管理系统。 CISCO则因为GFW的问题，也背着案子。 最近和几个朋友开玩笑，说起教会里流行的那句让人良心不安的话——“这样做你的良心不会痛吗？” 请随意填上任何事情，比如“你一天只祷告3小时，你的良心不会痛吗？”，“你一周只禁食一天，你的良心不会痛吗？”，或者“你居然不相信最后一只霸王龙是在方舟上被诺亚杀来献祭，从而挽救了此后所有的生物不再被耶和华的洪水灭绝（创世记 8:20-21），你的良心不会痛吗？” 但我真的是为了IBM这个题目想了整整一年的时间，迟迟没有拿定。 比如微博或微信封号的问题，如果他们不服从有关规定，任凭竞争对手将市场占去，又会如何呢？对整个局面会有任何帮助吗？ 或者我15年前为重庆福彩中心设计的“时时彩开奖协议”，至今被一群赌徒们用来开外盘，将自己弄得倾家荡产，岂不知我当年的设计目标就是“结果不可预测、不可篡改、可以审计”？（我采用了销售终端分布式协同签字认证数据的方案，和现在的区块链记账原理也差不多。要是现在重新设计，当然会考虑某种区块链技术的延迟计算函数，这是后话不提）。 或者，诺贝尔先生怎么知道他发明炸药，最后不得不弄个炸药奖才能弥补良心的亏欠？ 保罗的教导，实在是一种很被动而不确定的做法： 27 倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问甚么话。28 若有人对你们说：这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。 只管吃，或者不吃，都不是那么简单。至于在这样一个连神学也撕裂成碎片的时代，无论什么立场，想要“不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒”，怕是只能躲在孔老夫子“述而不作”的面具之下，让子路和子张去出头，让颜回无钱养家，父母几乎饿死吧。 就这么个问题，我已经纠结了一年多，直到昨天和一位多年的老友见面，他只说了一句话“开始建立辛得勒的名单吧”。好吧，第一次听说有人把电影名字当作行动指南，2020年6月2日谨记。

今天的“释经讲道工作坊”先打开录音键，再共享屏幕，于是一片漆黑的两小时就这样在我眉飞色舞的讲解之中过去了。唯一的问题是，视频文件怎么这么小呢？不过已经无法挽回了。 简单复述三种“不平衡的讲道”，或者三种“非释经性讲道”，算是一点小小的补救。 释经讲道在城市教会的讲台上成为流行，大概是最近10多年的事情吧。许多传道人并不知道什么是“释经性讲道”——说起来，几乎所有的神学都可以通过阅读自行掌握，但“讲道学”却是少数需要观摩有经验的传道人讲道，结合自己实践（和讲台上难堪的失败），才能掌握的一门技艺。 一些传道人单单靠着观摩自己教会的长辈如何讲道，再读一两本关于“释经式讲道”的著作，就以为掌握了“释经式讲道”，其实或许大有改进的地方。 三种“非释经性讲道”，分别是“注释式讲道”，“脱离上下文的以经解经”和“迷你讲道系列”，在许多教会分享的讲章中颇为常见。分别介绍如下： 注释式讲道 注释式讲道并非讲道，倒更像是对经文的逐节注释。传道人会讲解希腊文、希伯来文、经文中难解的词汇和概念，每节经文的含义，经文的背景，加尔文如何解释，奥古斯丁如何解释，司布真如何讲解，清教徒如何应用……就这样一节一节的讲下去，或许最后有一点应用，就算是一篇讲道了。缺少经验和释经方法，一开始预备讲道就参考各种注释的传道人常常落入这个坑里。 但注释式讲道并非“释经式讲道”，甚至不是讲道，也不是教导，而是参考各种注释书的一篇不算牢靠的经文注释。 脱离上下文的以经解经 名字有点长，因为我不想冒犯“以经解经”派，所以特别加上一个“脱离上下文”的按语。 这种方式是国内传道人的讲章中最为多见的。通常的做法是选定一段经文，拟定一个简单的主题，比如“永生”，然后就全文搜索圣经，将凡是出现“永生”二字的经文及其相关经文全部分门别类列出来，往往一篇讲章，主要的经文没有任何解释，倒是从圣经里各处引用了三、四十其他的经文，而且有些经文还相当长，或者在上下文里与此主题并无太多的关系。 基督教讲章网上有许多这样的讲章，兹举一例：“荣耀的称号 经文 徒11：26、26:28” 其中一段解释基督徒要执行任务，就从圣经其他地方收罗了10多处经文，但没有一处与这篇讲道的经文有任何联系： 4、执行任务：从以弗所书6章10-20节看基督徒应当执行的任务是：其一，要有精锐的兵器（圣灵的宝剑）（弗6:18节，出17:8-16节，罗8:26节）穿上全备的军装（真理的腰带、公义的护心镜、平安的鞋子、信德的藤牌、救恩的头盔）（弗6:13-17节）。其二，要有敢于争战的勇气打属灵之仗，“属灵之仗”即为神（神是灵）争战，顺服圣灵过得胜的生活（罗8:5-7节）。为真道要与世界、异教争战（徒17:16-34节、14:1-7节、19节，约壹5:4节）为基督要与撒旦、邪灵争战（启12:11节，徒13:4-12节）为神要与肉体争战（罗6:12-13节，加5:17节）， 保罗以毕生精力去争战，整个生命投入灵战，且已经得胜有余了。故此，基督徒要为真理、真道捍卫基督的王权，打美好的仗。其三，要尽职尽责服务人群，关爱关心他人，舍己爱人，“非以役人，乃役于人”是基督徒遵循主道之本。主耶稣说：“谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事 人，并且要舍命，作多人的赎价”（太20:27-28节）。并得众民的喜爱（参路2:53节，徒2:47节）。 许多传道人只知道这样的讲道，大概是从老一辈那里学了一点皮毛而来。但这不是“释经式讲道”，而是比赛翻书的讲道（慕道友和初信的基督徒会疯掉的）。 迷你讲道系列 与前一种不知道如何解经，于是用别处经文来填补的传道人相比，有些大有能力的传道人，往往对圣经的理解很深，于是觉得一段经文有若干值得讲述的主题。于是，他们的讲道就构成了“迷你讲道系列”，在一个主日，有5篇不同主题的讲道，每一篇10分钟，加上前言和结论，事就这样成了。 有的时候，他们的一级大纲写得很美好工整，但一到展开的时候就跑题了，在一个与主题无关的题目上长篇大论，比如涉及到“福音”二字，就转去介绍如何传福音，涉及到“基督”二字，就忍不住要讲基督的神-人二性……讲完以后，无人记得住究竟讲了什么，要点是什么，只觉得天花乱坠，宝雨缤纷，仿佛淋了一场属灵的暴雨，没有清爽的感觉，只有感冒的症候。 至于牵强的“以基督为中心”“堕落焦点”，不涉及格式问题，更多的神学深度问题。以后再说吧。

5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。 5 Therefore one must be in subjection, not only to avoid God’s wrath but also for the sake of conscience. 5 διὸ ἀνάγκη ὑποτάσσεσθαι, οὐ μόνον διὰ τὴν ὀργὴν ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν συνείδησιν, 罗马书 13:5 我很少使用国内的IT服务，除了某信某宝某东和几个电子银行一个电子地图，基本上没有别的应用。我不用国内的邮箱（现在连gmail也渐渐用得少了），也不信任一切数字资本主义提供的便利，宁可自己用一点简单的工具来维持一种“数字极简生活”。 当然，维持两台独立服务器的代价并不低，每台服务器都等于增加了一部电话的月费，还需要时常打安全补丁，维护系统的运行。 在信息安全上，我的原则是尽量不要因为我的缘故，成为数据和敏感信息的泄漏点。因此我看到微信里发送的那些数不清的Zoom平台“福音特会”，“宣教特会”，“神学研讨会”，“全国祷告会”的广告，无需任何身份验证就可以拿着密码登录，知道参加的数百人中绝大部分我都不认识，也从未谋面，心里就不免有些踌躇，不晓得里面有怎样的眼睛在盯着众人。 所以，我就借口“特会的节制”（不打算单独写一篇文章来讨论这个问题了，参见“讲台的节制”和“辅导的节制”），尽量不去参加这样的大型zoom聚会。 说到数据安全问题，最近有几件事情，多少涉及。 有些朋友会向我推荐一些数字产品，或者在线服务，比如p2p的vpn，或者新型的CAT平台。这样的事情多了，有必要简单说一下我对这些系统的评估原则。 首先，我会看这个网站或者服务的TOS（Term of Service），看看TOS里提到的各种服务条款。比如，网站是如何保护用户数据的，会不会记录详细的日志，会不会记录用户的上网身份和行为，会不会使用cookie，会不会将数据分享给大型数字资本主义企业，比如google或facebook，会不会针对性地投放广告。 H. Jackson Brown, Jr.说，免费的服务是最贵的（nothing is more expensive than a free service）。无论是从个体还是从集体来说，都不会有例外。所以保罗在罗马书13章里会继续说，“凡人所当得的，就给他。” 我是宁愿付费，也要保护自己的数据安全的。所以，TOS都说不过去的服务（更不用说很多VPN厂商声称自己不保存用户信息，但却私下存储数据），我都不会考虑。 具体到翻译辅助平台上。我自己翻译的时候，不会使用云端平台，而是使用极为昂贵的MemoQ单机版。这样可以最大限度地将客户的数据保持在本地，减少泄露的可能性。在协同工作的时候，征得客户的同意（签署在合同里），我会使用SmartCat翻译平台。我看过他家的TOS，和SmartCat也签有协议，因此双方都有约束。如果有必要，我会单独选择SmartCat的欧洲服务器，因为欧洲的数据保护法规比美国严格。 对翻译辅助平台的考察，需要看看它如何管理数据，如果管理用户生成的文本、翻译记忆库和术语库等知识产品，是否会未经许可，就利用用户的工作数据来训练自己的人工智能引擎，是否加密数据，是否向别的公司共享数据，是否应客户要求完全销毁数据…… 除此之外，因为互联网赢者通吃的生态，所以在选定一个平台之前需要非常谨慎，最好问问一个一开始免费的公司，以后是否打算收费，如何收费，提供哪些收费服务。 在这个问题上，我仍然按照自己的原则，即使手工翻译，不上任何平台，也不会使用国内的服务。 但在我选择的服务上面，我就会尽量遵守所在地的法律。“跨文翻译”在美国注册，所以我会按照圣经的教导，在美国报税： 当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。 罗马书 13:7 我不太支持教会的平信徒随便给人做“圣经辅导”，部分也是出于守法的缘故。 辅导是有法律责任的，在客户隐私保护上，治疗方案上，以及其他一些合规的问题上，都有一点责任。我是建议放弃“圣经辅导”这个名字，不要去和专业的心理咨询叫板（因为要获得辅导资质，最后还是要通过心理学考试，拿到执业资格证书，注册开业机构，成为合伙人之类），就按照自己的实质，以“基于圣经的门徒训练”出现，效果或许更好，也多少规避风险。...

花样作死的事情，心情不好的时候发作频率较高。 偶然想起服务器还是古早的古早的古早以前的centos7，于是没有细想就打算升级为centos8.1。待到将所有准备工作都做好，将内核和yum都删除之后，才发现有几个重要文件冲突了，升级的事情并不那么容易。 这时已经无法再退回去了，只能顺手将系统全部重新做过。服务器上挂着四个网站，一个是我自己的，两个是朋友的，还有一个是活石华人教会的官网，算是手痒给自己找事了。 将四个网站都备份到云存储上，然后在另一台服务器上测试了一下能否正常恢复，用的插件是UpdraftPlus。然后就是忙碌一天的安装系统，恢复网站，优化服务器性能。 服务器的优化，实在有太多的坑。先调整了php-fpm的连接池配置，将可用进程大幅度提高，并增加了每个进程在销毁之前可以服务的次数。然后又调整nginx的参数，也是增加服务进程数量和并发连接数。主要参考资料是digitalocean的技术文档。 接下来配置fast-cgi服务器端缓存，在nginx上配置静态资源的前端缓存，再优化wordpress的插件，将图片压缩插件从smush换成Optimole，去掉了几个拖延速度的编辑插件，更换了一个更简单的主题。 这样折腾了一天，效果还是比较明显，将TTFB从40秒提高到了2秒之内，已经勉强可以提供访问了。主页大小也从以前的800k-1m缩减到250KB，减少了一半多。 查了一下合同，签订日期是2018年12月31日，合同完成时间是2020年6月30日，居然我这样散漫的译者，还没有违约，而且略微提前了一点完成合同——好吧，真真可喜可贺。姑且引用最后一节经文的注释，聊作轻松： 28:31 然而，在这两年期间，福音的主要传播者可以在罗马自由的传讲福音——在路加看来，这才是最重要的事情。在护教层面上，这一事实的意义十分重大。路加暗示，如果福音是一种非法的、颠覆性宣传，罗马政府不可能允许一位上诉凯撒、正在严密看守之下等待听证的罗马公民在帝国的心脏部位传讲这一信息达两年之久。当局从一开始就清楚保罗的所作所为，但从来没有加以制止。通过保罗在罗马居住的这段时间“没有人禁止”地为主作见证，复活的主在1:8中描绘的计划已经实现。路加最后这句话是一句法律辞令；借此，使徒行传画上了一个圆满得胜的句号。本格尔说，“神的道得胜，保罗在罗马，福音的顶点，使徒行传的结尾……它始于耶路撒冷，终于罗马。从此，神的教会呀，你找到了自己的模式；福音要交给你来保存，托付你来看管。“ 注：这卷书的最后一个词是ἀκωλύτως，“没有人禁止”；根据J. H. Moulton and G. Milligan, The Vocabulary of the Greek Testament (London, 1930), p. 20，“这个词的意思是永久合法”（因此，将这个法律术语译为“without let or hindrance” [‘不得妨碍’]，乃是一种巧妙的译法）。 F.F.Bruce，《使徒行传注释》 为了庆祝使徒行传的翻译提前完工，计划在6月8号举办一次网络研讨会，介绍“计算机辅助翻译工具的概念和应用——SmartCAT和MemoQ”。针对主内的各位感兴趣的译者、编辑和出版机构同工。请事先发邮件到[email protected]报名，或在signal上联系我，简单介绍自己在主内翻译领域的角色、工作和手中的项目，在CAT上的使用经验以及希望了解的问题。我会使用使徒行传的文本作为示范，解释其中的各种问题，以及我做翻译的流程和各种经验。

最近CIU提供了一门免费课程，使用了facebook视频作为发布站点。但是，因为不可描述的原因，怎么也不能流畅地学习。 昨天花了半个小时听了10分钟课程之后，决定采取技术手段下载到本地来学习。为此动用了三个vps服务器。 首先在一个欧洲的服务器上下载facebook的视频，接着将文件转到东亚的服务器，再下载到东南亚的服务器上，最后通过迅雷下载拖回来，速度也才几百k/秒。 使用的下载软件是开源的youtube-dl，一个命令行的youtube和facebook视频下载包。我用的ubuntu，直接apt-get install youtube-dl就成了，在开源技术的方便性上，linux真的有着无可比拟的技术优势。

去一个朋友家吃饭。初次见面，主人家都劝着多吃一点，于是笑答，“于今之事，食物大致无忧，而且一不小心就多点了菜，或者吃得太多。我锻炼节制的首要，就是节制食物……” 前日讨论了关于“讲道的节制”，今天正好小梅问起辅导的事情，顺便也讨论一下辅导的节制。 我的教牧辅导策略（和所谓5种进路无关，不涉及圣经辅导和心理学之争议）是所谓“短期战略辅导”，大体上采用David Benner的模型： 简单咨询，次数限定在6-7次； 整全辅导，涉及行为、想法和信仰； 结构化辅导：每次见面都有预先设定的目标； 家庭作业驱动：接受辅导者需要完成作业； 以教会为辅导的场所； 辅导的焦点在属灵问题上； 只针对基督徒。 这是一种简单的教牧咨询模式，也是一种颇为节制的模式。战略咨询的目的不是完全解决受辅导者的问题，而是一开始就放在“经过几次简单的辅导，有效地改善受辅导者的状态”上面。太严重的问题，在提供基本的教牧辅导之外，应当立刻转介到专业辅导师或精神科医生处接受治疗。 简单讨论一下我在教牧辅导上保持节制的理由。 第一，牧师的职责是以“祷告传道为事”。其他的事情，均不及这两件事重要。有着属灵权柄和祷告恩赐的传道人，若不知道节制，很容易就为自己揽下一大堆“陪伴”、“辅导”、“解决问题的属灵依赖”等额外的工作，对于好好地祷告和传道而言，不一定有促进作用。 第二，一旦构成辅导/被辅导关系，牧师就不宜再和接受辅导者保持其他的角色关系（比如朋友、同工……）。我大概还想多留些朋友，不想将所有的人都变成我的辅导对象（那样的生活太过于无趣）。 第三，为了自己的属灵健康和家庭关系健康。专业的辅导是需要督导员的（用来监督辅导者，纾解辅导者的负面情绪，就复杂案例提供参考意见）。辅导的问题往往复杂，而且多半是负面情绪的投射。没有督导的情况下，承担辅导工作对自己的属灵健康可能会造成一定的影响，或者让辅导员自己变得焦虑抑郁。这种问题，点到为止，年轻的传道人大抵是不信的。 第四，战略性辅导可以有效避免法律风险（教牧辅导、有限次数，有限目标，属灵问题为主……）。缺少经验、缺少资质的辅导，有可能引出法律问题。特别是中国的家庭教会地位模糊，在辅导的法律风险上，几乎没有任何承受能力。我是建议教会不要深度介入辅导实作，要做也要将辅导和教会分开（关于耦合性和纠缠性问题，以后再说），并且按照国家的要求培养有执业证书的辅导师（可以学习基督教辅导的技术，利用圣经的世界观），以规避法律风险。 第五，教会不为平信徒开展“圣经辅导”背书。圣经都没有掌握好的基督徒，神学和释经学都没有搭好框架的平信徒，依葫芦画瓢地做一点“圣经辅导”，从教会的角度看，即使不说放纵，也不好归为节制。更不要说“提问和倾听技巧（questioning/listening）”，“属灵判断（assessment）”，“属灵争战（spiritual warfare）”等各种复杂问题，以及辅导咨询所需要的专业技巧和沟通技巧。这个领域大概很少有速成型的选手…… 第六，我有一点点辅导恩赐，但基本上只有实习期间做过几次战略辅导（有督导），独立牧会以后几乎只做婚前辅导。我更关注如何保护自己的属灵/心理健康。 第七，承诺太多次数（比如一年的辅导）或无限期的辅导/陪伴，是一种业余的做法。这样下去，传道人承担不了几个辅导案例就会崩盘的。 第八，不要混淆了辅导和生活。离开教会，离开计划的辅导时间之后，就不要再讨论和思想案例了。如果传道人做不到这一点，基本上可以判断是缺乏辅导的恩赐（或者缺乏节制这种圣灵的果子？）。