apology

按：10多年前，我勉强也翻译过若干年轻地球创造论的文章，比如同位素测年，大洪水，考古发现了方舟之类。那时，我那位导演专业肄业的牧师带着我们在十渡爬山，指着一片层积岩褶皱结构说，看看这就是大洪水留下的痕迹…… 于是，“年轻地球论”就成为了教会的标准信仰。我还记得北大做核物理研究的谢教授读了我翻译之后按照牧师要求散发的文章，对我说，若是这样，我们的整个研究都失去基础了。 我现在不再接受年轻地球论，因为这和我作为基督徒的良心有些过不去。从前那种压制理性，在任何意见上无条件“顺服”牧者的做法，并不是一种适合我的信仰道路。 我仔细反思过这个问题，意识到我必须对于自己的理解和信仰诚实，无需在这种事情上纠结。 从释经学上，我可以理解这是诸多解释方式之一，但我看到的“年轻地球论者”在用所谓科学研究护教上，实在是太有悖于常识、逻辑和科学结论。有的时候心里想着，真的不太好意思继续在这个群体里混迹。 我已经指出中文的“创造科学”网站在利用塔普伦寺石刻以及自己补充了一些其他材料之后写成的“原创”文章，“人类真的与恐龙无缘见面吗？看看雕刻和绘画怎样说”，及其结论： 但在中世纪和中国古代，当时的人根本没有找到完整的恐龙骨架，也没有这样的现今复原技术，他们为何能够在绘画雕刻乃至文献中，多次大量把这些动物栩栩如生地记录下来呢？这只能说明这些古人当时的确经常亲眼目睹这些动物。 “人类真的与恐龙无缘见面吗？看看雕刻和绘画怎样说” 单从逻辑上看就是如何的千疮百孔。举个例子，我的幼女Angela幼时在纸上涂鸦，居然画出了一个酷似某种恐龙的图案。我可以拍胸脯保证她从未读过或接触过恐龙化石或形象，于是只能得出结论，她一定和恐龙生活在同一个时代，亲眼见过恐龙。 这种推理方法叫做“选言三段论”，自己去品论证的大前提和小前提吧。 下面的文章出自原题：Stegosaurus in Cambodian temple? on 2009年3月13日 by geocristianin 护教学, 考古学, 地质学, 起源, 年轻地球创造论 Translation: Deepl; Edit: Eddy 柬埔寨吴高窟塔普伦（Ta Prohm）寺庙群中的这一雕刻是否证明，仅在1000年前，剑龙属的恐龙还在东南亚丛林中活着？ 我的回答是“没有”。 我想写这个问题已经有一段时间了，不过今天早上在一个古生物学博客上看到这个问题的讨论（恐龙追踪：剑龙，犀牛，还是骗局？），促使我采取了行动。 从表面上看，这个雕刻看起来像一只剑龙。它有剑龙玩具那种拱形的身体，后面还有一排看起来像板子的东西。以下是我认为这个雕刻不是剑龙的原因。 头部与剑龙完全不符。剑龙有一个很小的头；柬埔寨的雕刻显示了一个头部比例较大的生物。 Credit:Bible.ca 如果剑龙曾经在1000年前吴哥窟/塔普伦寺建成时生活在柬埔寨，为什么无论在亚洲考古遗址还是化石记录中都没有发现剑龙的骨头，？ 有合理的替代方案。有些人认为，这幅画或许是一头犀牛或野猪，背景则是树木。我认为这一一条变色龙或许更合理一些——头部和眼睛是正确的，整个体形也不错，变色龙的背部也有一条锯齿状的脊（尽管不像雕刻上那么明显）。尾巴不是很正确，但也不是剑龙的尾巴。如果给出剑龙或变色龙两种可能性，我认为我们应该选择变色龙。 作为一个接受地球老龄化的基督徒，我想再补充一个反对塔普伦寺剑龙雕像有效性的论据。 剑龙化石只在晚侏罗纪时期的岩石中发现，没有白垩纪或新生代的例子。难道它们隐藏了1.45亿年，只是为了在柬埔寨的丛林中出现？ 另一种可能性是，这个雕刻是一个骗局，是在上个世纪才雕刻的。这也有可能，但我在这篇文章中假设该雕刻是真的。 总之，用塔普伦雕刻作为人类和恐龙在晚近（6000年以内）还生活在一起的证据是一种糟糕的护教学。这又是一件让我们在非信徒眼中显得愚蠢的事情。不要把这样的东西灌输给你的孩子，也不要试图用它来说服任何人相信经文的真实性。作为一个基督徒，我相信圣经是真实的，它说的正是上帝想要说的。我们没有必要诉诸于伪神学来为它辩护。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

原题：What does Mt St Helens teach us about Noah’s flood? Almost nothing. ©2020 Kevin Nelstead, GeoChristian.com Translation: DeepL; Edit: Eddy 在1980年5月18日圣海伦火山（MSH）喷发后的几天里，我只看见了几次漂亮的夕阳。当时我是犹他大学第一年的本科生，大部分火山灰云在盐湖城以北的地方经过。几年后，作为华盛顿州立大学的地质学研究生，MSH对我来说变得更加重要，因为我的研究项目涉及分析和关联埋藏在华盛顿东部第四纪帕卢斯黄土（Quaternary Palouse Loess）中不同层次的火山灰。这些火山灰中的一些与MSH的古代喷发有关，时间大约在13000年和36000年前。 Fortieth Anniversary 四十周年纪念 年轻地球创造论者（YECs）声称，圣海伦火山提供了许多证据，证明诺亚洪水可能是地球沉积岩层、化石记录、地貌等方面的原因。2020年5月18日是1980年圣海伦火山爆发的40周年，为了纪念，我想看看这些YEC的主张有哪些，以及这些主张是否有效。我将研究的三个YEC论点是： MSH火山沉积物的快速形成表明，地球的沉积岩记录可能是在诺亚洪水期间沉积的。 在MSH快速形成的峡谷证明了其他峡谷，如大峡谷，可能在诺亚洪水期间形成。 与灵湖有关的原木证明，地质记录中的化石森林和煤炭可能是由诺亚洪水形成的。 事实证明，这些论点的有效性有限。MSH影响了地质学家的思想，使他们逐渐意识到地球历史上的灾难性事件对地貌的影响，但这并不能证实YECs对MSH的说法。 MSH和快速沉降 1980年5月18日MSH的喷发并不涉及挤压式喷涌或熔岩漫延景观。相反，这是一次爆炸性的喷发，将火山灰颗粒喷射到高空，以及从火山口向北崩塌的火山碎屑流。 火山碎屑流由快速移动的热火山气体组成，其中混有大量的熔融物质、火山玻璃、矿物和岩石碎片。这种物质的温度可能超过400°C（750°F），以每小时数百英里的速度流过地表。随着炙热云状物的速度减慢，颗粒从熔流中沉淀下来，形成具有沉积结构的层，如分层垫层和交叉垫层。这有点像火山和沉积过程的混合体，产生了所谓的火山碎屑沉积。这次喷发的另一种类型的沉积物是火山泥流，被称为火山泥流（Lahars）。当降水或融雪与松散的火山灰混合，形成厚厚的泥浆，可能会流到离火山几十英里远的地方，形成火山泥流。 TMSH的沉积物确实表明，火山可以在短时间内完成大量的地质工作。这并不需要1980年MSH的喷发来证明，也没有任何地质学家被这种现象吓到。任何优秀的火山学家或沉积学家都能在岩石记录中认出类似的火山相关岩石。火山碎屑岩很常见，在一些地方厚达数千英尺。黄石国家公园北部的一些地区，以及北部、东部和东南部的周边地区的岩石，主要由Absaroka超级火山群的火山岩构成。这些岩石比年代更近的黄石火山口的火山岩更古老，也与之无关。Absaroka岩石包括火山泥流、安山岩熔岩流、火成岩石碎流，以及与岩浆室相关的更粗大的结晶岩石。通过研究岩浆流、岩浆室和相关的岩钉，地质学家得出结论，其中一些火山一定是地层火山，其大小与喀斯喀特山脉的主要火山一样，如沙斯塔山或雷尼尔山。研究1980年MSH喷发的产物，有助于地质学家更好地了解这些古代火山岩。 对MSH的研究对理解其他类型的沉积岩有多大贡献？几乎没有。这是因为地质记录中的大多数沉积岩与MSH的灾难性过程产生的火山碎屑岩完全不同。大多数砂岩和砾岩与MSH的沉积物完全不同。是的，许多砂岩有沉积结构，如交叉垫层和分级垫层，但这些结构是在各种非灾难性环境中形成的。其他沉积岩与MSH更加无关。大多数石灰岩是由生物过程形成的，如无脊椎生物分泌的碳酸钙壳和其他坚硬部分。大多数页岩一定是在安静的环境中沉积的，因为粘土不会从混浊的水中快速沉淀出来。蒸发岩（岩盐、石膏等）在MSH也没有类似物。 结论很清楚，沉积岩记录中的大多数岩石的形成过程肯定与1980年在MSH发生的情况大不相同，许多岩层的沉积环境与灾难性事件没有什么关系。MSH几乎没有告诉我们地质岩石记录中的大多数沉积岩是如何起源的。 除了沉积火成岩和泥流外，还有一些与MSH喷发有关的侵蚀特征。1982年，快速的融雪导致了MSH的严重洪水，在短短几天内，在裂口的北面刻出了一个100英尺深的峡谷。这个峡谷被非正式地称为阶梯峡谷，YECs声称它是亚利桑那州大峡谷的1/40比例版本。YEC认为，如果MSH的融雪可以导致阶梯峡谷的快速侵蚀，那么更大的诺亚洪水当然也可以在很短的时间内雕刻出大峡谷。 这种推理有多个问题。声称有一个1/40比例的大峡谷，听起来令人印象深刻，但这个比例是一种误导。在其最深的地方，StepCanyon只有100多英尺深，大约是大峡谷深度的1/40，所以也许这就是YECs得到这个比例的原因。大峡谷绝大部分地区的宽度是5-10英里，最宽之处约18英里。而在MSH的峡谷不到0.1英里宽，大约只有大峡谷主体较狭窄部分的1/50。最后，大峡谷约275英里长，而MSH的阶梯峡谷从火山口到与工程师峡谷的交汇处约4英里长。国家公园管理局说，大峡谷的体积是4.17万亿立方米。我粗略估计了一下，MSH的Step Canyon的体积约为4000万立方米。这意味着，迅速形成的MSH峡谷的体积约为大峡谷的1/10万，对读者来说，这远不如说它是大峡谷的1/40那么令人印象深刻。 最后一个挑战是，MSH的Step Canyon是在一个陡峭的斜坡上发展起来的，这促进了快速侵蚀。科罗拉多河在大峡谷的平均坡度只有8英尺/英里。另一方面，阶梯溪在4英里内下降了2300英尺，即每英里约575英尺。在一个陡峭的、不巩固的斜坡上的侵蚀肯定要比在抗侵蚀岩石的低梯度河床上的侵蚀快得多。 虽然MSH的峡谷的快速侵蚀令人印象深刻，但它远远没有提供一个有效的模型，在短短几个月的时间内蚀刻出世界上的巨大峡谷。 MSH与化石林 与5月18日的喷发有关的火山碎石流使距离火山19英里（31公里）的树木倒下或烧毁。大量的树木最终漂浮在灵湖上，甚至四十年后，还有许多树木继续漂浮在湖面上。有些树木是以垂直的姿势漂浮，而不是水平的。MSH的树木为理解一些古火山沉积物中的树木化石提供了一个很好的模拟。前面提到的Absaroka超级火山群在一些地区含有丰富的树化石，如黄石国家公园的Specimen Ridge。这些石化树中有许多是直立的，这曾经被解释为这些树被埋在了它们生长的地方。现在，主要由于MSH的研究，我们了解到树木可以泥石流从地下挖出，运输，并以直立的姿态沉积在距离它们生长地很远的地方。 YECs还声称，死亡的树木正在MSH的Spirit湖底堆积，将变成泥炭——而泥炭是煤的前期物质。也许它们将形成泥炭，或类似泥炭的沉积物，但有很多非灾难性的环境，泥炭的积累速度比灵湖快。然而，世界上的煤炭矿藏作为一个整体，与灵湖的地面没有什么共同之处，灵湖并不是一个很大的湖。大多数煤炭是在砂岩、粉砂岩和页岩的序列中发现的，这些序列给人的感觉是沼泽环境，如河流泛滥区或三角洲。在这些环境中，最接近大灾难的是正常的洪水或河道迁移。泥炭的形成不需要MSH大小的灾难。 MSH与圣经 作为一个相信年老地球的基督徒，我接受《圣经》作为上帝值得信赖和权威的话语。我不仅相信上帝从无到有创造了宇宙，我还相信诺亚的洪水是一个真实的历史事件。我并不认为诺亚的故事是某种神话，而是相信它真的发生了。 YECs声称MSH有助于 “证明 “全球的诺亚洪水真的发生了，于是圣经是真实的。我认为这种努力是被误导的，主要有三个原因。第一个原因是，像许多确认圣经无误的旧约学者、牧师和科学家一样，我不相信《创世纪》6-9章要求一场像YECs设想的全球大洪水。关于这个问题已经有了不少书籍，但支持某种地方性（尽管仍然是大洪水）洪水的理由可以总结为：1.这个故事是从站在地表的诺亚的角度讲述的，其视角并非围绕球状行星的轨道上（希伯来人可能没有这个概念），2.洪水叙述中的词汇在希伯来语中比在我们的英语翻译中更模糊， 3. 《旧约》常常用夸张的语言讲述发生的事情。换句话说，”全地 “在旧约中很少表示字面意义上的”全地 “。 我认为所有这些YEC解释地球历史的尝试都不成立的第二个原因是，《创世纪》中的洪水描述没有告诉我们关于诺亚洪水的地质工作。圣经没有对沉积岩、火成岩或变质岩的起源提出任何主张。它没有对化石记录的起源提出任何主张。它没有对地表火山的爆发、大大小小的峡谷的蚀刻或化石森林的沉积提出任何主张。整个YEC的洪水地质学故事，例如他们关于MSH或大峡谷的说法，是建立在对《创世纪》文本的推断上，而不是建立在对文本的实际解读上。 最后，YEC的洪水地质学并没有为解释地壳特征的起源提供一个可信的模型。我已经表明，MSH的爆发几乎没有告诉我们关于沉积岩层、峡谷或化石林的起源。大多数沉积岩与火山爆发形成的沉积物毫无一致，MSH的峡谷并不能证明地球上的大型峡谷可以快速形成，MSH为火山碎屑岩中的石化森林提供了一个模型，但其他方面却没有什么贡献。 《圣经》对诺亚洪水的地质后果提出了什么主张？没有，真的没有。圣经的真实性并不取决于MSH是否为诺亚的洪水提供了一个模型。在现实中，MSH为理解某些古代火山爆发提供了一个模型，但其他方面没有太多的贡献了。YEC关于MSH和诺亚洪水的说法是基于对《创世纪》文本毫无根据的推断，而不是对《创世纪》文本的解释。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

春节的由来，据说有四种观点。 春节源于腊祭说 北京大学中国语言文学系教授段宝林认为 （http://scholar.pku.edu.cn/blduan/publications/%E6%98%A5%E8%8A%82%E7%9A%84%E8%B5%B7%E6%BA%90）： <span style="color: #000000;">春节，是中国最古老也是最大的节日，它主要承载着三种核心价值：</span> <span style="color: #000000;">首先，春节源于上古的腊祭，已经有了三四千年的历史。早在尧舜甚至更古老的时代，就有了腊祭。这是年终腊月里的祭祀。要祭祀百神，感谢他们的保佑，使我们获得了丰收，所以要用最好的祭品来祭祀百神，这就要去打猎，用野味来做祭品。“猎”与“腊”通义，腊祭也就是打猎祭祀之意。这百神包括天神、土地神、农神，还包括猫神(因猫吃田鼠保卫了庄稼)，还祭虎神(虎赶野猪，使田地免受糟蹋)。在古代祭祀的对象是很多的，现在流传下来的还有祭祀祖先啊，祭祀天神、灶神、财神啊等等，其他的随着社会变迁都已经消失了。但是通过春节期间来表达感恩与祈祷的功能还是存在的。</span> <span style="color: #000000;">其次是休养生息。我们都知道农业是很辛苦的工作，一年下来需要很好的休息。而春节正好是农闲的时间，可以利用这段时间好好休息。关于春节的很多民俗就是用来休息的，把最好玩的最好吃的东西都拿出来。比如说社火，就是在春节庙会上演出的各种各样的文艺节目。它一般是在祭神的时候演出，使得神高兴，同时娱乐大家，起到娱神娱人的作用。还有傩舞，人们带上面具，装扮成非常威武的神像跳舞，拿着武器来驱鬼，赶走凶神，病神等坏家伙，现在南方的不少地方，还有傩戏、傩舞，最近还去台湾进行了交流演出。在这种情况下，大家一起敲锣打鼓放鞭炮、演戏、舞蹈，尽情娱乐，进行各种狂欢的活动。不管农村还是城市，春节都是最欢乐的时候。</span> <span style="color: #000000;">有一次孔子带领弟子观看老百姓的腊祭、傩舞，弟子子贡就发问：“一国之人皆若狂，吾不知其乐也。”（全国人都像疯了一样地欢乐，我不理解他们为什么这样高兴。）孔子说“百日之腊，一日之泽，非尔所知也。”（一年工干下来，只有今天这么欢乐，你是不理解的呀。）下面孔子讲了一段富有哲理的话，很深刻很有启发：“文武之道，一张一弛。张而不弛，文武不能也。弛而不张，文武不为也。”（文武各行各业，都需要有紧张的、辛苦的劳作;也要有松弛、欢乐的休息。如果只有紧张而没有休息，文武各事都不能搞好，不能持续发展。）说明春节是为了痛痛快快地休息，为来年取得更大的丰收做准备，这是非常必要的。</span> <span style="color: #000000;">第三，春节更重要的价值就是大团圆。一年了，大家来共欢乐。不光有亲戚、朋友、乡亲，还有自己的祖先，天上的神仙。人、神、亲友大团圆，这一点就充分表现了我们中华民族的精神。所以你看春运就这么紧张，不管多远的路都要想尽办法回家团圆，和家人热热闹闹地吃个团圆饭。过年期间还要走出家门拜年，亲友互相访问。这也是加强团结、大团圆的一个重要的动作。</span> <span style="color: #000000;">所以春节核心价值是永恒的：一个是感恩，一个是大团圆养精蓄锐，还有就是痛痛快快地休息、为新年的大丰收做准备。</span> 春节源于巫术仪式说 王娟，北京大學中文系比較文學博士，美國伯克利加州大學民俗學碩士。現為北京大學民間文學、民俗學專業副教授。主要著作有《中國民俗文化》《民俗學概論》《中國古代歌謠：整理與研究》等。 王娟在《中华文化讲座丛书》第二集《中国的春节》一文中指出： <span style="color: #000000;">“从春节一系列仪式活动来看，春节应该源于古代的巫术仪式，是古代原始信仰之一——巫术的具体表现。所谓巫术仪式，就是原始人相信，通过人本身的意志和力量可以调整和控制自然事物的发展。春节期间的各种活动，例如：饮食、祭祀、装饰、娱乐、游艺，以及春节期间的种种禁忌，包括语言、行为、饮食等禁忌，都是围绕着辟邪祈吉而展开的。人们通过自己的行为、语言和表演等来驱赶或避开邪恶，并得到平安和幸福。随着社会的发展，春节逐渐失去了其巫术的内涵而演变成一种庆祝活动。”</span> 在接受中国金币网的采访（（http://www.chngc.net/news/1271/36735.html））中，王娟从文化人类学的角度谈了春节的各种文化含义。这是很有意思的文章，不过太长了，无法引用。 春节源于鬼节说 徐华龙：春节源于鬼节考（ 《浙江学刊》1997年03期，全文载于http://www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?Page=1&NewsID=12298） 民俗学家徐华龙很详细地考据了这种观点： 据记载，春节最早起源于古代腊祭。所谓腊祭，原是神农氏(一说伊耆氏)时代的“索鬼神而祭祀”，“岁终出祭”[(1)]。 <span style="color: #000000;">到了后来，春节的祭鬼活动变成了驱鬼的仪式。……不过，在史书中记载最多的还是春节期间祭祀祖先的事。……人们不仅在家中祭祖，而且还要上坟祭扫，这又是春节期间的一大景观。</span> 徐的文章论述了祭拜祖先鬼的各种情况和演变。 民间传说的“年兽” （https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B4%E7%8D%B8） <span style="color: #000000;">相傳在<a class="mw-redirect" href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%81%A0%E5%8F%A4" style="color: #000000;" title="遠古">遠古</a>時代，有一種頭如獅子，並有犀牛角的兇惡怪獸叫「年」，人稱「年獸」。「年獸」一年四季都在深山之中（或說深海），但逢新舊歲之交，動物冬眠，缺乏食物，「年獸」便出來糟蹋莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。有一年「年獸」跑到一村為非作歹，被一家門口晾的大紅色衣服嚇跑了。到了另一村，又被燈光嚇走。到了另一處，也被打掃的人嚇跑了，於是人們知道「年獸」的弱點，怕聲音、怕紅色、怕火光、也不喜歡整潔的環境。每至年末歲首，人們就在家門口<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%8E%83%E9%99%A4" style="color: #000000;" title="大掃除">大掃除</a>、貼<a class="mw-redirect" href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%A5%E8%81%AF" style="color: #000000;" title="春聯">紅聯</a>、放<a class="mw-redirect" href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9E%AD%E7%82%AE" style="color: #000000;" title="鞭炮">鞭炮</a>、掛紅燈，院子裡燒柴禾、攏旺火，用菜刀剁菜肉，發出聲音，把「年獸」嚇得逃走，不再危害人們。人們慶幸打敗「年獸」，於是敲鑼打鼓，互稱「恭喜」，便是「過年」的由來。</span> <span style="color: #000000;">也有另一種說法，牽涉一位收服年獸的乞討老人。有說老人為<a class="new" href="https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%B4%BB%E5%85%83%E8%80%81%E7%A5%96&action=edit&redlink=1" style="color: #000000;" title="鴻元老祖（頁面不存在）">鴻元老祖</a>，後來收伏了年獸成其坐騎。</span> 按照现代学者的考证，“年兽”一说，很可能是今人附会。即使简单读读也知道，这个故事看起来十分幼稚可笑，既不优美，也不有趣，而且毫无逻辑。维基百科引用了两篇专业文章，得出的结论是：...