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CHP 9113 Principles of Self-Care for Chaplains Biblical and Theological Principles of Self-Care Stress and burnout are among the major causes of pastor/missionary attrition.1 Many research reveals that the well-being of pastors is in danger because of their high stress, low vocational satisfaction, and role ambiguity.2 According to Brant (2010), self-care is the most important factor in mitigating clergy stress.3 But self-care apparently is also one of the most neglected factors in clergy’s life....

本博客系列的目的 先强调一下汉语的特点，也就是这个系列特别注重的问题： 动词的时态、语态和主动/被动形式。 名词的单数和复数问题。 文本分析 不多说，直接上经文： 21 必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。 这是俄巴底亚书的最后一节。老实说，我读了无数遍，一直没弄明白这句话的含义。 我总想，拯救者当然是指神了，按照希伯来诗歌的平行体看，也毫无问题。 但是，我想错了，这里的“拯救者”居然是复数！！！！ （ESV） 21 Saviors shall go up to Mount Zion to rule Mount Esau, and the kingdom shall be the LORD’s. NLT的翻译是： 21Those who have been rescued will go up to Mount Zion in Jerusalem to rule over the mountains of Edom. And the Lord himself will be king!” 希伯来文+英文直译： 连我这个半吊子希伯来文的井底之蛙、沙漠之蜥都知道，mo-shi.'Im这个Im是复数形式。 有更好的中文译本吗？ [当代译本修订本] 21拯救者必登上锡安山， 统治以扫山， 耶和华必做王掌权。” [和合本修订版] 21必有一些解救者上到锡安山，审判以扫山， 国度就归耶和华了。 原注：“一些解救者”：七十士译本是“一些被救出的人”。...

在北美读神学院，实习是个难题。 我读道硕的时候，实习要求非常严格，大概一共要做500小时，包括7次讲道，7次带领查经，一人次的门训，参加教会的工作协调会议，观摩教牧辅导等等。在英文为主的教会里实习，这些要求几乎无法完成。没有人会同意一个英语都说不好的中国学生，在教会里用英语讲7次。 所以，最后我还是回到国内教会，3个月就做完了所有的要求，还绰绰有余：讲道20次，带领查经10次，没有观摩教牧辅导的过程，但是亲自为各种各样的人做了辅导…… 当年能够顺利毕业，几乎完全有赖于此。 如今，在教会参加礼拜的神学生大概有7-8个人。今年有两位要毕业了。我是很愿意帮助他们满足实习的要求，所以已经签署了两份同意实习的协议，做了他们名义上的“spiritual mentor”。按照协议，我可以指导他们，带着他们做事，并让他们参与到我的日常事工中。 于是，最近三周安排了一位明年要毕业的弟兄讲道，暂且轻松一下，忙点别的事情。另一位年底要毕业的姊妹，就是大名鼎鼎的《今日知音》特约作者（对不起，不是《知音》，是《今日佳音》）梦潇，最近回国去了，估计回来实习就结束了。 我也正好利用这点空闲时间，为了教会新的牧师申请签证做材料。 2016年，我自己为自己申请了R-1，所有材料都是我在Marianne奶奶的审核和帮助下完成的。据Chip说，因为我走过了流程，所以后续的申请要容易不少，术语叫做’paved the road’。 既然如此，考虑到移民律师的收费是$250-300/小时，所以，为了Daniel申请签证的事情，还是我们自己来。 时间不能太紧张，从6月25确定邀请Daniel接替我做活石的下一任牧师，到今天已经将近一个月。一个月时间慢慢预备各样材料，一边祷告不要缺乏什么。据说9月之后，国土安全部不再通知补充材料，材料不合格直接拒绝。 尽管还不到那个时候，但是我们也没有任何犯错的余裕。要等国土安全部来查看教会，然后再申请加快服务，后面的时间还长呢。而留给我们的时间只有不到6个月了。 整个材料分为5个部分： 支票 i-129和一封cover letter 活石教会的支撑证据 501(c)(3) 信仰告白 租房合同 财务报告 半年的程序单 照片 教会名册 能够支付合理工资的证据 工作邀约函 工作描述 预备牧师公寓的声明 去年的W-2 Daniel的资格证据 信仰告白和见证 成绩单和毕业证 护照和签证复印件 讲道照片和资料 推荐信 资料收集整齐，昨天在Ron和Marianne家里列出目录，一项一项打印、检查、签字。 今天去办公室复印三份，两份寄去国土安全部，大概2. 5磅的重量，邮费用了20美元。（一张纸重量为0.16 ounces，或者75.19 g/m2。一颗订书钉大约0.5g。请建立数学模型，自行计算我应当收取多少律师费。） 接下来，就等待某个周日政府的检查人员出现在我们教会。然后，我们可能补充一份加速申请的表格，就等待好消息了。 顺便说一下，这是我们教会第一次为牧师申请R-1签证。许多人心里没底，因为R-1的名声不好，被很多人利用来做假。但是我告诉教会所有的会众，尽管我们教会很小，财政收入也不够，但是我们有信心为牧师申请到签证。 我们的神会为我们开门，没有任何势力可以阻挡。 我们心里很坦然，因为教会是真实存在的，所有材料都是真实的，我们按照正直的标准做好一切预备，就不需要担心结果。 参考1-2点。 请大家为了我们一家明年顺利回国祷告（先决条件就是新任牧师可以到位呀！）

昨天傍晚，一群中国学生在外面的草坪上遛娃。闲聊之间，说起下学期选课的问题，几乎所有人都选了一门“biblical teaching”。我们就聊起带领查经班和讲道的不同之处，然后就说到了我这个名义上的“师兄”上过的几门讲道学课程以及各个教授的教学风格。 后来，大家比较感兴趣教牧学博士的课程和道学硕士的课程有何不同。我的感受是两点：客观上看，教学大纲上反映出来的工作量大20%；主观上看，博士的课程在课堂讨论上要深刻不少。 大体上，参加教牧学博士课程的学生都有多年的牧会或者宣教经验，或者是教会的主人牧师，机构的领袖之类。在课堂分享的时候，大家谈论的问题和见解，常常比道学硕士的课堂要深入，甚至许多人的水平和教授不相上下。而道学硕士的课堂，有大概一半的人没有牧会经验，或者不是全职服侍，或者刚刚进入宣教工场不久，所以在讨论上质量往往会差一点。 如果实在要细说，CIU的教牧学博士里基本上没见过神经病，而硕士水平上我倒是见过不少“不正常”的人。 教牧学博士不需要艰辛的学术研究，只需要一个项目报告即可毕业。我最近看了不少关于牧师自我关顾的教牧学博士论文，举例如下： Weise, Russell. 1993. “Burnout in the Pastoral Ministry: The Need for Clear Boundaries.” Diss. of D. Min., Concordia Seminary – Saint Louis. White, James Arthur. 2013. “Characteristics of Successful Pastors.” PhD Thesis, Temple University. Kayler, Claude J. 2011. “Clergy Stress: A Study of Stressors and Stress-Relieving Practices among United Methodist Clergy across Three Districts of the Western North Carolina Conference.” Diss. Asbury Theological Seminary....

缘起 梦潇写了一篇文章，理由甚为曲折。 话说最近网上出现一个“智慧女人群”，打着圣经辅导的旗号，教导一些不太属灵的手段，并且还有骗钱的迹象。于是《生命季刊》有若干同工发文指出错误。其中一篇文章，几乎完全否认在辅导中运用心理学技术的效果。其结论部分的大概思路是这样的： 心理学一直属于哲学的范畴，直到近代才分离出来，成为一门相对独立的学科；（“认识这一点对教会传道人和盼望在婚姻这方面服事教会的肢体是至关重要的，因为它牵涉到基督徒怎么定位心理学以及它在教会里的角色问题。今天有华人神学院引进心理学不同派别的理论，让神学生学这些将来作为牧养弟兄姐妹婚姻关系的核心信念。教会的平信徒也因为是神学院开的课就照单全收。坦白地说，教会把社会所推崇的心理学引进教会，正是加速教会世俗化的根源之一。” [https://www.facebook.com/CCLiFe.org/posts/1748023601919115]） 罗素等哲学家认为，哲学诉诸于理性，并不诉诸于圣经启示的权威。 歌罗西书2:8-9 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。 大前提 1：歌罗西书中的“理学”，就是现代的哲学。 大前提 2：哲学是基于理性而非启示的 小前提 1：心理学曾经是哲学的一种 结论 1：心理学无法使人敬虔爱主，没有永恒的价值 结论 2：“珊妮夫妇的见证让我们看见，他们婚姻关系转变的关键正是把心思意念从那些自救的理论、策略、方法、技巧上转移过来，单单注视基督的心意。让满足基督的心意成为自己的追求，以讨主喜悦取代了自己的在乎，成了他们夫妻婚姻改变的关键和出路。我亲爱的弟兄姐妹，信仰越纯粹越有力量，单单取悦基督就是出路。” （这就是这篇文章的最后一段，所以也就是最后的结论了。） 信仰越纯粹越有力量，单单取悦基督就是出路 文章举了“珊妮夫妇”的例子，说他们学习了爱的五种语言，心里按钮（trigger)等心理学技巧，不仅没有帮助，反而有害夫妻关系：“你发现没有？本来不知道自己有什么按钮的，现在知道了，立刻就会抓住“我有这个心里按钮”来控诉对方的错，反而变成轻易发怒。最后你发现，操练的结果跟圣经所教导的“不轻易发怒，不求自己的益处” 的真理完全是背道而驰的。” 所以，信仰越纯粹越有力量，单单取悦基督就是出路。 发展 这篇文章在微信的生命季刊微刊上发表，引起了一些反向。我的同学Mellisa认为，在中国现在迫切需要圣经辅导、圣经辅导方面的专业人才和资源远远不够的情况下，这篇文章有全面抹杀圣经辅导的意义之倾向。 Mellisa是个感性的人，她引用自己的亲身经历，说明自己曾经受益于Mrs. Murray, 资深宣教士，心理辅导和圣经辅导的双料专家。 既然Mellisa出面引起话头，在CIU学习圣经辅导的梦潇也就只好加入话题，从专业学者的角度多说了几句。 梦潇将她的想法写成博客，我就告诉她，“笛卡尔说，我撕故我在。恭喜你和智慧女人群开撕。” 然哦，梦潇还是一个知名基督教公众号“今日佳音”的特约作者，所以今日佳音把这篇好文拿来头条发表了。 我这是和合本翻译探讨吗？ 梦潇的文章不短，名字叫(“智慧女人群”遭批判，什么才是符合圣经的圣经辅导？)[http://chuansong.me/n/2386617952825] 建议没有读过的人，先读一下看看她的观点。 作为梦潇带去旷野的小矮人的牧者、朋友和CIU的师兄，她将一个叫做“接管智慧女人群”的微信群里一些对话发给了我，证明她没有开撕“智慧女人群”，倒是被人给撕了。 首先，有一位知名的传道人，在群里转发了这篇文章的链接，从梦潇的文章中拿出了这么一句话来：“而心理学若是可以用来建造弟兄姊妹，也无不可。” 他在 这句话下面画了重点，打上一个大大的问号，转述为“她说心理学也无不可，她是在美国学圣经辅导的九零后，这是她刚刚播发在【今日佳音】的文章” 然后，立马有人接上话题说，“今日佳音，这个立场不对呀！把人带的偏离神的都是要拒绝的啊。” …… 后面的经过就不说了。梦潇后来对我说，“没被智慧女人撕掉，被改革宗撕了。” 去机场接一位朋友，威敏毕业的。于是顺便问起他们学校对圣经辅导的看法。他说，CCEF已经和威敏分手了，大约就是因为一派认为心理学完全无用。 顺便解释一下，CCEF是“基督教咨询与教育基金会”，从1968年成立之初，就和威敏合作培养圣经咨询的专业人才。我上网查了一下威敏的网站，圣经咨询的MA学位还在，但是居然“404”了 (上面有许多链接，请耐心寻找404吧。) 我们谈到这个话题，朋友问我的意见。我说，关于圣经辅导使用一些心理学的技术问题，是一个实践（practice）的问题。如果有人从神学上认为不可用，从实践上认为效果不好，你不用就好了。大可不必将所有圣经辅导一棍子打死。如要了解二者如何结合，仔细看看梦潇的文章就行了。 释经原则 回到我的老本行。如果我们只能有一条释经原则，那么应该是 “Context is King!” 请看这一段主要讲的是什么？ 圣经辅导是否可以包含心理学的因素呢？今日的华人教会里，经常是谈心理学色变，好似心理学是洪水猛兽应该完全抵制。殊不知，真正的心理学，是从科学上统计数据的结果。就好比青春期的孩子一般比较叛逆，这是属于心理学范畴的。因为青春期的孩子处于一个寻找自我定位的时期，又同时很容易受到同伴压力。不是说青春期的孩子一定有多糟糕，父母就因此避而远之。但是知道孩子在这个阶段会有叛逆的过程，父母便应该尽可能地给孩子一些空间去思考他们的人生，也帮助孩子找到他们的定位，他们最重要的身份便是神的孩子。大数据总结得出的心理学理论，虽然不似圣经的原则可以经久不衰，因为时代更新变化，人本身也在变化，但是也是神在每一个时代给人的一般启示。心理学能够帮助我们更好地理解人的行为和情绪变化。但是在应用上，我们完全可以使用圣经的原则来帮助人。 归根到底，圣经辅导是为了造就人，而心理学若是可以用来建造弟兄姐妹，也无不可。但是也不必大肆鼓吹心理学以及圣经辅导的功用。心理学甚至圣经辅导，都不是解决问题的出路。人从心里的改变带出行为和生活方式的改变，都是神自己的工作，而辅导者，只是神所使用的器皿。 一位到处领会的传道人，要用什么样的释经原则，才能将其中一句“而心理学若是可以用来建造姐妹，也无不可”单独拿出来，划重点，打上一个大大的问号，然后发在群里一句话也不说，去引导一群没有读过上下文的同工们开撕的？ 上下文在哪里？ 梦潇说，后来有一位匆忙批判她的姊妹，在通读了全文之后给她私下道歉了。但是，这个群第二天早晨却将她踢了出去。 箴言29:9 [和合本] 9 智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。 我以为我的语文学得不好，于是请教Emma，“或怒或笑”到底说的是智慧人还是愚妄人？ Emma说，“愚妄人呀。” 我就长长地舒了一口气。因为这就不是我的语法不好了。 在这句话里，“智慧人”是主语，“与愚妄人”是状语，修饰“相争”的对象，“或怒或笑”是接着主语而来的，自然的理解是“智慧人”在和“愚妄人”相争的时候，或者发怒，或者嘲笑，都不能使愚妄人止息。 大跌眼镜 给出一种英文版，三种比较新的中文译本（当代汉语、新译本等等，自己百度吧）。 [ESV] 9 If a wise man has an argument with a fool,...

问题 14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了； (2Cor 5:14 [ESV2011]) For the love of Christ controls us, because we have concluded this: that one has died for all, therefore all have died; (2Cor 5:14 [SBLGNT]) ἡ γὰρ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ συνέχει ἡμᾶς, κρίναντας τοῦτο ὅτι εἷς ὑπὲρ πάντων ἀπέθανεν· ἄρα οἱ πάντες ἀπέθανον· 起源 我们在分享服侍的压力问题——哪些事情让你觉得烦恼？ 一位在阿富汗30年的活跃宣教士分享了他的烦恼：无论如何努力，有些服侍对象的生命都没有改变。 然后他就引用了哥林多后书 5:14说，For the love of Christ controls us.…… What？我的头一下就大了。Controls us? 为什么我一点儿印象也没有？ 我的和合本是原来基督的爱激励我们。 我有点缺少睡眠，所以无法说清楚”激励”和“控制（control）”的差别，只是直觉上含义有所不同。 而后面这句“因我们想”，与“因为我们已经得出结论（because we have concluded this）”，也颇有程度上的差别。...

凡是帮助别人的人，都要承受燃烧殆尽的代价。 本来要学另一门课——“Spiritual Coach”，结果选课的人太少，被学校取消了。所以就和一群过去的、现在的、未来的随军牧师们一起上了一门“Self Care of chaplaincy”. 这是D. Min.的第四门课，我已经要歪楼了。本来选择了圣经解释方向（Bible Exposition）, 但是目前为止所学的四门课中，只有一门是与讲道有关的。其他的三门课，一门“灵性塑造”是必修课，一门“宣教士照顾（member care）”是教牧咨询的课程，这一门“自我照顾 (self care)”是军队牧师的课程。 好吧，既来之则安之。感觉神的带领有些出乎意料。我现在越来越关心宣教士和牧者的健康问题，他们的家庭、生活质量、子女教育、退休和重新融入生活的问题。 希望有专业人士一起来讨论，如何关心我们下一代的牧者和宣教士。 牧师消耗殆尽的统计数据 （Pastor Burnout Statistics ） You can easily find pastor burnout statistics all over the internet. Some are very overwhelming – like saying that 48% of pastors marriages end in divorce. I for one have my doubts about that one. As do I about quite a few numbers. 在互联网上，你可以很容易找到牧师消耗殆尽的统计数据。有些数据非常吓人——比如48%的牧师最终会离婚。我对此持有怀疑。对其他一些数据，我也不相信。 I wish they were all true – because then my job of convincing people that pastoral burnout is ravaging pastors would be easy....

原文 “Self-care is the wisdom to ensure, as far as humanly possible, a wise and orderly work that conserves and lengthens a pastor’s ministry. It means understanding the meaning of positive health and working toward it as a way of ensuring that we will remain effective in the great work God has given us to do.” – Peter Brain, Going the Distance “自我关顾是一种智慧，确保我们在人类的能力范围之内，确保牧者的事工可以保持、延长所采取的智慧、有序的工作。这意味着理解积极健康的意义，并采取行动，保证我们可以有效地担当神所赐予我们的伟大工作。” – Peter Brain, Going the Distance We continue our core values series on personal wholeness by reflecting on our self-care, the second primary theme for leadership resilience in fruitful ministry....

Tim是PCA按立的教导长老，几年前离开了教会牧师的职位，开始在Midland一带植堂。 我们在一次休斯顿的T4T中级培训上偶然相遇，发现原来从前就认识。我们都是CIU毕业的，而且我曾经在他原来的教会访问过几次。 这次研讨会的主要议题之一是“阻碍教会植堂的因素”。研讨的方法是列举一个教会应该有的所有功能，比如施洗，圣餐，奉献，讲道，祷告，团契，敬拜，确定和培养领袖，等等。 然后每个人反思自己教会在植堂的时候，通常会控制那些权力，迟迟不交给派出植堂的小组或者新建立的教会。 不愿意释放权力的后果，就是母会的资源一直被占用，而新教会很久不能独立。于是“倍增”就变成了一句美好的口号。 关于洗礼，我们分组将新约中所有关于洗礼的段落全部找出来，一个案例一个案例的分析： 谁给予新信徒洗礼？他的身份和教会里的职分是什么？ 谁接受洗礼？ 洗礼的时候，这人（及其家人）信主多久了？ 从新约的证据看来，给人施洗的有使徒（彼得），执事（腓利），平信徒（亚拿尼亚），宣教士（保罗）等等；接受洗礼的人有时候半夜也立刻受洗，路上也要求洗礼。 Tim给我说了一个有趣的问题。他在讨论这个话题时，专门查询了PCA的规定——需要一个在话语上服侍的牧师（教导长老）才能给人洗礼。于是他就去看这样做的理由： The reason for this is that the Sacraments are official ordinances of the Church, commanded by Christ. And in 1 Corinthians 4:1 the Apostle Paul says “Let a man so account of us, as the ministers of Christ, and stewards of the mysteries of God.” This clearly implies that such a task as “the work of ministry” (Ephesians 4:12) is not something that a person takes to himself on his own, but is rather bestowed upon him by the church according to God’s revealed will (Ephesians 4:12 and Hebrews 5:4)....

Dr. D.H.的反馈邮件 Hi Eddy, I’ve read thru your expanded sermon outlines. I always find your work to be interesting because you bring a different perspective compared to what I usually see. This is neither good nor bad, just an observation. In my opinion, the strengths of your preaching are in illustrations and applications. Your sermons have a very practical orientation that is excellent. On the other hand, there could be a little more development of the text from an exegetical viewpoint....