church

按，Al是一位在中美洲宣教一辈子的独立宣教士，穆迪神学院毕业以后就和妻子Linda去宣教去了，从来没有加入任何宣教机构。退休回来之后，在我们教会教导英文主日学。 周日我们谈到我心里正担心的事情，但是因为礼拜开始了，所以话没有谈完。Al回家之后就仔细研究了我们讨论的话题，给我发来他研究圣经相关经文的一些想法。其中关于约翰麦克阿瑟的采访十分有益，姑且翻译在平台上发表，版权属于Al和麦克阿瑟牧师。翻译版权我放弃，请大家随便引用。 原文出处：https://www.gracia.org/library/sermons-library/GTY135 那么，圣经所给的界限在何处呢？约翰麦克阿瑟（John MacArthur），一位忠于圣经的作家，在加州恩典圣经教会（Grace Bible Church in California）牧会的受人尊重的牧师，在一次采访中谈到这个问题： 好吧，这个问题可以引出很多的讨论。首先，我需要说明的是，这里的底线是没有任何传道人仅仅因为蒙召而具有任何权柄。我绝不因为自己蒙召而在任何时候、在任何人身上拥有任何权柄。我无权管辖人。我无权控制教会的领导层。我无权在任何事情上自行其是地做出决定。我唯一拥有的权柄不是来自于学术上有更好的训练，也不因为我蒙召讲道和教导。同样，也不是因为我被称为教会的主任牧师。我在教会里唯一拥有的权柄是由神的话语委派（delegated）给我的权柄。我唯一能以权威的方式就任何事情发表观点的时间，是当我讲述神的话语时。我无权说，“你变成这样……你做这事……你去这里……你做这事，将房间涂成绿色，买这个东西，或者类似的事情。”而我一生也从未如此行使权柄。我无权控制人们的生活。神才有权掌管他的教会中每个人的生命。权柄本质上乃是借着他的圣灵、来自他的话语。我仅仅是神手中的工具，告诉人们神说了什么，其意义如何。所以，这就是我唯一的权柄。 **当一个牧师超越圣经的权柄时，他就是在滥用自己的地位。告诉别人如何生活，要做什么，与谁结婚，控制他们的生活，操控他们的人生，告诉他们应当奉献多少钱，这是在滥用牧师的角色。**牧师不过是牧羊人而已，他的权柄是主耶稣基督这位大牧人所委派的。 其次，希伯来书13:17应当应用在那些忠心的牧者们身上。如果你们回顾一下耶利米书，就会看到神甚至曾严厉指责那些误导以色列的牧羊人，那些假牧人和假先知。通观圣经，历史上每个世代的每个人都受到神的启示之警告，要提防假教师和假牧人。当然，这个警告的高潮来自于新约福音书中耶稣在受难周里对以色列百姓所说的话，“不要跟随他们。不要跟随他们。” 新约的使徒提到同样的事情。也许最明确的经文出自彼得后书……或者犹大书。在其中，作者非常严肃地警告我们不要跟随假领袖，假教师。那么，你如何判断谁是真教师呢？你可以通过他们在所说的话和所行之事上对神的话语是否忠心来判断。 世上有两种异端。你可以成为教义上的异端，也可以成为道德上的异端。所以，你们要跟随那些真正忠心的人。 所以希伯来书13章的预设是，作者写信的教会里拥有合法的、诚实的、忠心的牧人，因此他们需要跟随这些牧人。因此，你们需要逃避假牧人，逃避那些滥用权柄的牧人。 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× Hebrews 13:17 says, “Obey your leaders and submit to them for they’re keeping watch over your souls as those who will have to give an account. Let them do this with joy and not with groaning for that would be of no advantage to you.” So there’s a command there to be obedient to the leaders of the church....

既然身体并无自由，思想仍然可以去到任何地方。 我的教会名叫“轻轨战舰”，取其异象，是在每个轻轨站建立一个小型教会，于是大家可以简单地约定“轻轨站见”。 有一天，我们支持的一位朋友对水哥说，你们教会什么都好，就是名字太不属灵了。何不改一个属灵的名字？我听了一笑，不置可否。 但昨天得了默示，就像我的朋友的教会分别叫作： “Grace And Word”= 恩道； “Grace and Light” = 恩光； “Cross and Covanant” = 十架圣约 “Grace and Covanant" = 恩约…… 于是，若神垂听我的祷告，瘟疫在今日止息，我愿意在封城结束之后，向长老会提议，是否把教会的名字改为： “Word And Light”= 道光。 以后我们植堂， 第一代就叫“Grace Abandant” = 咸丰； 第二代叫“Christ Sovereignty”= 同治； 第三代叫“Light’s Descendants”= 光绪； 第四代叫 “Proclaim God’s Rule”= 宣统。 好吧，我编不下去了，为自己的宣教异象感动！ 说正题。有些基督徒在社交媒体上传播一段视频，引起了一点讨论。涉及很严肃的问题。 按照我的原则，我不参与社交媒体上的辩论（吵架）。其中很多人都是我很尊重的知识分子。我的前一篇文章“天谴论”在知识分子中的小型翻车现场也没有发表任何评论，只是整理了一下时间线。 但并不是说我没有倾向性。有的时候，只要说出来或者指向一个话题，甚至仅仅是暗示一个话题，就会暴露立场。孔子述而不作，No Zuo No Die，是我随时放在桌上的格言。 但即使是整理故事线，任何话都没有说，还是发不出来。据说前几天春节，有关部门没有上班，所以大家居然把红花会骂垮了。而昨天开始已经上班，舆论风向已经大为偏转，从“岂曰无衣，与子同裳”转为“万众一心武汉加油”了。那么发不出来也正常。 试着自查删改之后发了10个版本，均在第一秒就被封住了，没什么心情再说，也不想讨论。大家感兴趣就点击原文链接看时间线吧。

回国之前，易君说今年是和合本翻译发行100周年，北京的神龟们要举办一次学术研讨会，邀请我来参加。那时我还在纠结究竟要不要按立为牧师的事情——一方面我想推动的事情没有同伴的认同大概很难推动，另一方面我想推动的另一些事情则需要低调。 在这样的纠结中，我还是选择了按立牧师和接受邀请，而学术圈这三个字，大概都是需要的。换句话说，学养水平、事工的策略手段和人际关系，对于我想要推动的事情来说，多少都是必要的。 学 杜老师曾经说过，“乡关胡骑远，宇宙蜀城偏”，我在的地方，就是宇宙的偏隅，离开五道口大概还有50环开外。 于是我就打电话确认研讨会的时间和程序。易君说，你来给我们讲和合本的翻译吧，这个方向研究的人不多，神龟们中间没有比你更合适的。 这样一说，我就找到重回学术圈的感觉了。10多年前，我和启元一起组织重大的人工智能研讨会，邀请博士们分享自己的研究课题，那年洛克威尔还给了我一个优秀博士生奖学金，沈一栋老师说，这事很难得，因为这个奖一般只给系里的老师们或者有关系的人，我这样的圈外之人，或许是第一次吧。 我就问易君说，我做的那点研究你又不是不知道，只不过是一点释经学的分析而已，要拿来向其他神龟们介绍，还是没底的。你打算要我讲什么，讲多久，什么时间讲，什么形式？就这样挤牙膏一样，最后他终于吐露，原来我是这次研讨会的两位主讲之一（另一位是复旦大学著名的基督教研究专家刘平教授），而且，不仅要讲一点和合本研究的问题，还要至少两次。 这种事情，已经值得用震惊体在公号上发头条了，或者充作睡前故事，拿来吓唬david睡觉。我就对易君说，好吧，我把目前所做的十分钟就介绍完的工作分别为剩，第一次从语言学角度讲和合本翻译，第二次从释经学角度讲和合本翻译。就这两次，不能再多，一次一小时。 然后，我就订了票，带着我送去脱产培养了23年的助理陶陶，去了北京。 早晨五点就起来赶早班飞机，到了宾馆已经很累。小睡了一下，无法入睡，易君又说，今晚的第一场和明早的第二场就是你讲了。我说这是不负责任的做法， 因为我的题目太烧脑，今晚大家刚来，昨天又是复活节的忙碌，这是要让大家吐血的节奏吧。于是我连喝三杯黑咖啡加奶加糖，在咖啡因还没有生效的时候就上场了。 稍微出乎我的意料，大家的反应还不错。这群回国服侍了多年的牧者和学者们，对于希腊文还没有完全丢掉。我算是有备而来，给出的例句都是自己研究过的，而在座的神龟们居然也能分析解读各种变形，拿出头头是道的结论，发表极有见地的见解，我只能感叹说，“宇宙蜀城偏，中心在海淀”。 显然，我讲的题目是与会的神龟们中至少一半都能讲清楚的，所以我们就这样愉快地度过了两个时段，脱离了日常的事工，一起研讨希腊文圣经的翻译问题。而我只是一个抛出各种话题的议程引导者，真正的成果都在我们的讨论之中了。（顺便说一下，官话和合本是1919年4月22日发行的，所以我发言的那天晚上，2019年4月22日周一晚，正好是和合本发行100周年纪念日。） 术 因为缺少预算，我大概是难得来一次京城。所以，除了参加和合本翻译发行100周年纪念，还想要拜访几个主内的翻译出版机构。 这一次主要想沟通译者生活的艰辛，希望机构可以考虑提高译者的酬金，让好的译者可以长期委身在翻译事工上。2019年上海的小时最低工资是21元，而我们许多不错的译者，在翻译基督教文献书籍的时候，拿到的酬金比这高不了太多。 所以，我去拜访了“橡树文字工作室”和“研经工具”网站，对他们说，我代表译者，你们代表翻译机构，但是我们都代表中国教会对于高质量译作的需要，因此应当是一个共同体。我在尽力培养高水平的译者，但是如果我们不能将他们留住，那么我们永远都在低水平上重复，大家都会为了寻找译者而焦头烂额。 我没有期望一次沟通就能改变这个状况，但是至少我们可以合在一起，呼吁那些因为高水平译者和译作而受益的教会和基督徒个人，能够关注这个问题，更多地支持主内的出版机构。 另外一个议题，是向各个主内机构介绍我管理翻译团队和翻译项目，培训译者的方式。 2015年我确定以职场宣教为目标，选择主内翻译作为切入点时，“研经工具”给了我第一本注释书的翻译。从那时开始，我就视自己为一位“职业”翻译工作者，于是投资了600美元，购买了第一份辅助翻译软件，MemoQ。这事后来造成许多误会，许多人以为我是用百度自动翻译，而不是自己在翻译。当然，后来我给出的译文，自然地为我的选择做出了辩护。 这一次，我希望向主内的翻译机构介绍翻译界的最佳实践，因为我合作的大部分机构还在采用原始的、信息时代之前的规范和做法。而基于云计算的翻译项目管理、译者管理和进度控制，基于翻译语料库和术语库的质量控制，目前已经造成了翻译工作的革命性变革。并且，在可以预计的将来，人工智能还会再次改写翻译工业的局面，没有跟上的译者大概会遭遇很大的艰难，对于整个基督教出版业来说也会是一件挑战。 于是，我的日程变为：周一——周三：和合本翻译出版100周年纪念研讨会周四：拜访橡树文字工作室。周五：拜访“研经工具”那群从未谋面的朋友。周六：计划拜访更多出版机构。周日：在易君的恩道教会讲道。 圈 Logos教会变态孤立的10年，让我对于中国家庭教会的现状一无所知，这是一个很大的遗憾。那些激动人心的故事，我只不过是一位局外人，连旁观者都算不上。 因此，这一次和北京的神龟们交流，是一件很有意思的事情，甚至多少勾起了我做学术的心。新恩约我11月份写一篇关于和合本翻译的论文，我已经想着回去后找Jimmy要一个学生帮我做语言学的大数据分析了。（Foxiang同学，不要笑，就是你好不好？） 马可帮助我约见几个出版机构，我们之间也有很愉快的交谈。 当然， 认识许多慕名已久的同道（除了两三位以外，大多数都是第一次见面），是一件极好的事情。我真的很羡慕北京的氛围；在重庆，大概我很难找到这样可以谈论学术的朋友们，更不要说希腊文解经的问题了。与从前的老朋友见面聊天，也是一件快事。 至于带着陶陶去看望少年时代一起做音乐、写诗的老朋友吕乐和小珊，大约需要另一篇文章。

目录：The Bridg门徒培训手册 “成为基督徒，意味着饶恕那不可饶恕的，因为神已经饶恕了你不可饶恕之处。” 鲁益师（C. S. Lewis “无论何时，当我看到自己站立在神的面前、意识到我蒙福的主在加略山为我所做的一切时，我就可以在任何事情上饶恕任何人了。我无法不饶恕。我甚至生不出不饶恕的念头。” 钟马田（Martyn Lloyd-Jones） “若不是借着一颗饶恕的心，没有任何祷告会蒙神的垂听。” 莱尔（J. C. Ryle） “如果你心里存有一丝不饶恕的念头，你就不比欺哄人的假冒为善者强哪怕一点。有些罪一时出现在心里，你仍可能得救。但你若不饶恕，就绝不可能得救。如果你不选择饶恕，你就是选择了永远的咒诅。” 司布真（Charles Spurgeon） 导论 基督的跟随者饶恕得罪他们的人，乃是一件绝对必要的事情。饶恕的基本概念是“免了人的债”。换句话说，如果我们把所有的恶行和得罪我们视为欠我们的债，那么饶恕他们就是放弃讨债，让别人解脱不用再偿付我们。 查经 阅读马太福音6:9-15。 耶稣怎样教导我们，让我们为了自己得饶恕而祷告（12节）？ ______________________________________________________ 通过14-15节，耶稣想要表达什么意思？耶稣教导我们，如果有人饶恕别人，他就可以得救吗？请参考以弗所书2:8-9以及提多书3:4-7。 ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 根据耶稣的教导，饶恕别人对我们有多重要？ ______________________________________________________ 2.阅读马太福音18:21-35。 我们应当多少次饶恕冒犯我们的人？耶稣说“七十个七次”，这是什么意思？ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ 在这个比喻中，欠了一千万银子的仆人代表哪一类人（24节）？ ______________________________________________________ 欠了十两银子的仆人又代表什么？ ______________________________________________________ 这个比喻的要点是什么（32-35节）？ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 下一次你需要饶恕别人时，你应当默想什么教训？ _______________________________________________________ 3.阅读以弗所书4:30-5:2。 根据32节的教导，当你知道自己需要饶恕别人时，你当如何考虑？ _______________________________________________________ 如果你拒绝饶恕他人，很可能会结出怎样的恶果（31节）？ _______________________________________________________ 一个不饶恕的灵在你心里，会让圣灵怎样（30节）？ _______________________________________________________ 需要细细思索的实践性问题 鉴于神只饶恕那些悔改的人（罗马书2:5），你认为我们也只需要饶恕那些向我们道歉悔改的人吗？或者你相信，我们应当饶恕一切错待我们的人？ 为什么你得出这个结论？ ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2. 神命令我们彼此饶恕，是否意味着我们必须忘记曾经发生的事情，或者今后还像从前一样信任得罪我们的人？假如你有个亲戚性侵了你年幼的孩子，尽管你必须饶恕他，但是你还会放心地让他单独照顾你的孩子吗？请解释你所持信念的理由。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 信心步骤 1. 花一点时间思考和祷告，看看有没有曾经得罪了你、但你还没有饶恕的人。如果有，请向你的门训伙伴承认这种情况。你们一起祷告，在神的面前解除那人所有欠你的债。 2. 背诵以弗所书4:32。 3. 在同伴面前背诵腓利比书2:3-5。 经文背诵 以弗所书4:32, “并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。” 你可以考虑背诵额外的经文：马太福音6:14-15。 进入下一课之前 1. 背诵以弗所书4:32。 反复背诵，直到你可以一字不差地背下来。确保你记得经文的出处和经文本身。...

从20岁开始工作以来，从来没有全职过一天。请参考我的这篇文章：兼职是一种病。这不是吗，守着Angela睡觉的时候，只有兼职码字。总算睡着了，我要按publish按钮了： 事工哲学（1）——讲道 事工哲学（2）——圣俗之分（或音节之分） 事工哲学（3）——教会的目的 事工哲学（4）——圣灵，角色关系与博客 我也许可以全职为一家机构工作，但是按照我的事工哲学，我不大可能在国内做全职牧师。 简要叙述理由如下： 我的呼召是植堂，或者说”multiplying church planters to plant multiplying churches.” 如果我受过长时间神学训练，拿着教会的全职薪水，去鼓励有家室有工作的职场人士植堂，我认为不是一个好榜样，很难快速地激励和带动植堂运动。 在现有的家庭教会环境中，全职牧师会占据教会太多资源，让教会在宣教和其他事工上投入不足。 避免codependent. 所谓codependent，是一种不健康的相互依赖关系，常见于婚姻辅导中。参见 codependency 。 我观察到，当一个人在一个教会做了10年以后，已经无法退回再依靠从前的职业来养家。如果没有继续深造和提高水平，也没有安息年，水平上难以另外植堂或去别的教会全职，传道人对教会的依赖会变得比较强。而这时他往往娶妻生子，家庭开支也增加，出于安全感的考虑，他可能压制出色的接班人，并操控教会以得到完全的控制权和经济保障。 在中国，传道人缺乏社会保障和合理的养老计划，对教会的依赖会更强一些。而我不想落入到这样的试探之中。 如果牧会，我会选择将收入分为三部分：教会的收入，工作的收入，教会以外的弟兄姊妹的支持。我认为这样对我来说是最健康，压力和试探最小的方式。 我理想中的教会模式，是小型的家庭教会，没有全职牧师，不需要租房子，90的奉献都可以用在宣教上。这个问题涉及神学教育如何展开的问题，下一次再说。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

目录 The Bridge 门徒培训手册 “不管你读哪一章圣经，如何喜爱它——如果它没有让你全然地、唯独转向神的灵，与圣灵完全合一、依靠祂，那么你所读的经文就没有起到任何作用，你还是读经之前那个贫乏、空虚、没有改变的人。” — 威廉•劳（William Law） “……圣灵充满的机制，不是仅仅在讲道和教导时才充满的、断断续续如同抽筋一样的充满，而是让一个基督徒在正常生活中时时刻刻顺从神、因此随时经历着圣灵的充满。没有基督徒可以在圣灵尚未充满的同时过着得胜的生活。” — 肯尼斯•伍斯特（Kenneth Wuest） “在我里面呼吸吧，圣灵，好让我的心思全然圣洁。在我身上工作吧，圣灵，好让我的一举一动也同样圣洁。牵引我的心吧，圣灵，让我除了圣洁别无爱慕。给我力量吧，圣灵，让我捍卫一切圣洁之事。守护我吧，圣灵，让我一直保持圣洁。” — 奥古斯丁（Augustine） “离了圣灵，我们什么也不能做——就像无风的帆船或无马的战车一样。我们将会枯萎，就像缺了水分的树枝。我们将毫无用处，就像没有火焰的煤炭。就像献祭缺少了用火焚烧的牺牲，我们将不被神所接纳。” — 司布真（Charles Spurgeon） 导论 上一课我们已经讨论了如何成功地对付试探，但是我们还需要学习圣灵在我们成为圣洁的过程中所扮演的角色。真的，离开圣灵所赐的能力，我们的基督徒生活将寸步难进。因此，学习与圣灵同行，是一件绝对必要的事情。 查经 1.阅读加拉太书5:16-24。 ● 为了不放纵肉体的情欲，我们需要做什么（16）? _______________________________________________________ ● 我们肉体与圣灵所欲的，是同一件事情吗 (17)? _______________________________________________________ ● 用你自己的词汇总结肉体在我们生命中结出的果实（19-21）。 _______________________________________________________ ● 圣灵的果实是什么（22-23）？______________________________________________________________________________________________________________ ● 你认为，“靠着圣灵得生”是什么意思（25）？_______________________________________________________ ● 那些靠着圣灵得生的人，需要做什么（25）？___________________________________________ 2.阅读加拉太书6:8。 ● “顺着情欲撒种”会收获什么? ______________________ ● “顺着圣灵撒种”会收获什么? ______________________ ● 你认为，“顺着圣灵撒种”是什么意思？_______________________________________________________ 3.阅读罗马书8:3-9。 ● 随从圣灵，让基督徒能做什么事情（3-4）？ _______________________________________________________ ● 你认为“随从肉体的人”是什么意思 (5)? _______________________________________________________ ● 你认为“随从圣灵的人”是什么意思 (5)? _______________________________________________________ ● 随从肉体的人和随从圣灵的人有何不同 (5-8)? _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ● 一个人可以成为基督徒但是没有圣灵内住吗 (9)? _______________________________________________________ _______________________________________________________ ● 基督徒“属肉体”吗(9)?...

目录The Bridge 门徒培训手册 在我们可以自由地向神说话之前，神一定已经先对我们说话了。在我们那蒙祂悦纳的敬拜中向祂献上任何东西之前，祂一定已经向我们揭示祂的存在。敬拜神的意思，就是对神话语的回应。圣经奇妙地指引着我们的敬拜，也丰富我们的敬拜。 ——斯托得（John Stott） 导论 耶稣在约翰福音4:23-24里说，“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”这里，耶稣强调我们必须用心灵和诚实来敬拜祂——用心和头脑，用情感和智识去敬拜神。换句话说，如果我们要敬拜神，我们必须首先认识祂，爱祂。 在这一课里，我们将会专注于探索神的属性，认识神。从某种意义上说，我们永远不可能在此生完全认识神，因为祂是无限的存在，祂的道难以理解。“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗马书11:33）。然而，通过努力寻求圣经，我们可以越来越好地认识祂。基督徒必须预备在剩下的生命中不断努力研究神的话语，在神的知识上成长。 查经 神是一 阅读申命记6:4; 以赛亚书43:10; 提摩太前书2:5。 ● 所有这些经文，教导了我们神是怎样的存在？ ______________________________________________________ 神是三位一体。 阅读哥林多前书8:6; 约翰福音6:27; 彼得前书1:2。根据这些经文，父（神）是谁？____________________________________________ 下面的经文如何阐明了耶稣基督的身份？ ● 约翰福音1:1 _______________________________________________ ● 约翰福音1:18 ______________________________________________ ● 约翰福音20:28 _____________________________________________ ● 罗马书9:5 _______________________________________________ ● 腓利比书2:6 _______________________________________________ ● 歌罗西书1:15 ______________________________________________ ● 歌罗西书2:9 ______________________________________________ ● 提多书2:13 _____________________________________________ ● 希伯来书1:3 ______________________________________________ ● 希伯来书1:18 ______________________________________________ 下面的经文如何给出了圣灵的身份？ ● 使徒行传5:3-4 _____________________________________________ ● 哥林多前书3:16; 6:19 _______________________________ 阅读马太福音28:19。 ● 我们的洗礼，是要归于几个名字（位格，persons）之下? ____________________ ● 我们的洗礼，是要奉几个名字（位格）来受洗? ____________________ 阅读哥林多后书13:14。 ● 这一节提到的第一个位格是谁？ ______________________...

在北美读神学院，实习是个难题。 我读道硕的时候，实习要求非常严格，大概一共要做500小时，包括7次讲道，7次带领查经，一人次的门训，参加教会的工作协调会议，观摩教牧辅导等等。在英文为主的教会里实习，这些要求几乎无法完成。没有人会同意一个英语都说不好的中国学生，在教会里用英语讲7次。 所以，最后我还是回到国内教会，3个月就做完了所有的要求，还绰绰有余：讲道20次，带领查经10次，没有观摩教牧辅导的过程，但是亲自为各种各样的人做了辅导…… 当年能够顺利毕业，几乎完全有赖于此。 如今，在教会参加礼拜的神学生大概有7-8个人。今年有两位要毕业了。我是很愿意帮助他们满足实习的要求，所以已经签署了两份同意实习的协议，做了他们名义上的“spiritual mentor”。按照协议，我可以指导他们，带着他们做事，并让他们参与到我的日常事工中。 于是，最近三周安排了一位明年要毕业的弟兄讲道，暂且轻松一下，忙点别的事情。另一位年底要毕业的姊妹，就是大名鼎鼎的《今日知音》特约作者（对不起，不是《知音》，是《今日佳音》）梦潇，最近回国去了，估计回来实习就结束了。 我也正好利用这点空闲时间，为了教会新的牧师申请签证做材料。 2016年，我自己为自己申请了R-1，所有材料都是我在Marianne奶奶的审核和帮助下完成的。据Chip说，因为我走过了流程，所以后续的申请要容易不少，术语叫做’paved the road’。 既然如此，考虑到移民律师的收费是$250-300/小时，所以，为了Daniel申请签证的事情，还是我们自己来。 时间不能太紧张，从6月25确定邀请Daniel接替我做活石的下一任牧师，到今天已经将近一个月。一个月时间慢慢预备各样材料，一边祷告不要缺乏什么。据说9月之后，国土安全部不再通知补充材料，材料不合格直接拒绝。 尽管还不到那个时候，但是我们也没有任何犯错的余裕。要等国土安全部来查看教会，然后再申请加快服务，后面的时间还长呢。而留给我们的时间只有不到6个月了。 整个材料分为5个部分： 支票 i-129和一封cover letter 活石教会的支撑证据 501(c)(3) 信仰告白 租房合同 财务报告 半年的程序单 照片 教会名册 能够支付合理工资的证据 工作邀约函 工作描述 预备牧师公寓的声明 去年的W-2 Daniel的资格证据 信仰告白和见证 成绩单和毕业证 护照和签证复印件 讲道照片和资料 推荐信 资料收集整齐，昨天在Ron和Marianne家里列出目录，一项一项打印、检查、签字。 今天去办公室复印三份，两份寄去国土安全部，大概2. 5磅的重量，邮费用了20美元。（一张纸重量为0.16 ounces，或者75.19 g/m2。一颗订书钉大约0.5g。请建立数学模型，自行计算我应当收取多少律师费。） 接下来，就等待某个周日政府的检查人员出现在我们教会。然后，我们可能补充一份加速申请的表格，就等待好消息了。 顺便说一下，这是我们教会第一次为牧师申请R-1签证。许多人心里没底，因为R-1的名声不好，被很多人利用来做假。但是我告诉教会所有的会众，尽管我们教会很小，财政收入也不够，但是我们有信心为牧师申请到签证。 我们的神会为我们开门，没有任何势力可以阻挡。 我们心里很坦然，因为教会是真实存在的，所有材料都是真实的，我们按照正直的标准做好一切预备，就不需要担心结果。 参考1-2点。 请大家为了我们一家明年顺利回国祷告（先决条件就是新任牧师可以到位呀！）

目录The Bridge 门徒培训手册 “圣经里有着神的思想，人的状态，救恩的道路，罪人的结局和信徒的喜乐。它的教义是圣洁，它的诫命有约束力，它的历史是真实，它的决定不可更改。读它能得到智慧，相信它可以得救，践行它可以成为圣洁。它里面有指引你的亮光，养活你的食物，给你喜乐的安慰。它是旅人的地图、朝圣者的手杖、水手的罗盘、战士的刀剑、基督徒的宪章。在它里面，天堂来临，天国的大门敞开，地狱的大门被关上。基督是它的主题，我们的良善乃是神所设计的，是为着神的荣耀。它应当填满我们的记忆，管辖我们的心，指引我们的脚步。请慢慢地、频繁地、带着祷告来读它。它是一座富矿，是神荣耀的天国，是一道喜乐的河流。它把你的名字写在生命册上；在审判的时候生命册将会打开，你的名字将永远写在上面。它记载了人最高的责任，将会给那听从它的人最大的奖赏，也会定罪一切忽视它神圣内容的人。” ——作者不详 导论 耶稣在约翰福音8:31中说，“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”为要“常常遵守耶稣的道”，我们需要不断凝听，为要顺服它。作为一个新基督徒，重要的是培养你敬虔的习惯，把神的道当作你习惯性的、稳定的基础。 彼得前书1:23告诉我们，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”而在彼得前书2:2节，神再次说，“就要爱慕那纯净的灵奶，象纔生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”神不仅借着祂的话语重生，祂也用话语让我们在救恩上成长。在我们关于“沉浸在神话语中”这一单元里，我们要检查接受神的道的五种不同方法：凝听、阅读、研究、背诵、默想。 查经 凝听神的话语 阅读下面的经文，记录下听神的道之结果。 ● 路加福音8:21 ______________________________________________ ● 路加福音11:28 _____________________________________________ ● 罗马书10:17 ___________________________________________ ● 帖撒罗尼迦前书2:13 ____________________________________________ 通过上面的经文，你认为基督徒应当不去教会，留在家里私下读圣经吗？_________________ 读神的话语 朗读下面的经文:马太福音12:3.5; 19:4; 22:31; 马可福音12:26。 耶稣期待他们如何对待神的话语？ ___________________________________________________ 读马太福音4:4。耶稣期待我们读多少神的话语、并依靠神的话语活着？ __________________________________________ 神给那些读启示录的人怎样的应许？ ___________________________________________________ “我想要知道一件事，就是通往天国的道路。我渴望平安地停靠在幸福的彼岸。神亲自降卑来教导这道路；正是为了这个目的，祂从天国来到人间。祂把这道路写在一本书上。哦，求赐给我这书！无论任何代价，求赐给我这本神的书！我已经拥有了：这就是我所需的全部知识。愿我可以成为与此书合而为一之人。” ——约翰‧卫斯理（John Wesley） 阅读约伯记23:12。约伯认为，神的道在他生命中具有何等价值？ ________________________。 你愿意从今天开始，像约伯一样珍惜神的话语吗？ ______________________________ 你每天都会用一点时间读一段神的话语吗？ _________ 如果你还没有，你愿意从今天开始定意这样行吗？ ____________ 研究神的话语 阅读以斯拉记7:10. ● 以斯拉为何要研读神的律法？ ________________________________ 请阅读提摩太后书2:15。 ● 在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，需要我们具有怎样的品格？________________ ● 若要在神面前无愧地站立，我们必须如何对待神的道？______________________________________________________ 仔细阅读下表，熟悉圣经里各卷的名字和它们分属何种文学类型。如果有任何疑问，请教你的门训伙伴。 信心步骤 定意参加本地教会的聚会，听分解神话语的讲道。 制定一个自己读经的计划。选择一本圣经里的书卷，从头读到尾。你可以选择每天读一章或几章，或者按照你的时间尽可能地读一点。不要玩圣经轮盘赌（就是随意翻开圣经，阅读你翻到的那一页）。选择一个不容易被人打扰的时间和地点来读经。早晨起来，开始做其他必须完成的工作之前就读经常常比较好。和你的门训伙伴讨论你的计划。 在同伴面前背诵约翰一书5:13。背诵其他你记得的经文。 在门训伙伴前按顺序背诵新约各卷的名字。 经文背诵 提摩太后书2:15，“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。” 你可以考虑背诵额外的经文：罗马书10:17; 约伯记23:12; 提摩太后书3:16。 进入下一课之前 背诵提摩太后书2:15。反复背诵，直到你可以一字不差地背下来。 阅读下一课的内容，回答所有问题。如果你有任何疑问或者不解，写下你的问题，在下一次与门训伙伴见面时讨论。...

目录 The Bridge 门徒培训手册 第3课 拯救的确据 假定成立和完全确信之间有着巨大的区别。完全确信是理性的——有确实的根据。而假设则是厚颜无耻地将自己本无权宣告的事情当作肯定的事情来宣传。我祷告大家要小心，不要假定你已经得救了。如果你全心信靠耶稣，那么你确然得救了。但是如何你只是嘴上说，“我相信耶稣，”这并不能拯救你。如果你的心意更新了，如果你开始厌恶从前所爱的事情，并爱那些你从前厌恶的事；如果你真的悔改了；如果你的想法已经完全改变。如果你重生了——那么你完全有理由喜乐——但是如果你没有真实的改变，没有内在的圣洁——没有对神的爱，没有祷告，没有圣灵的工作，那么你说，“我得救了”，只不过是你自己的断言。你可以幻想，但决不能拯救你。 ——司布真 导论 “我怎能确认自己已经是基督徒？”我肯定你会同意，还有几个问题与这个问题同样的重要。但是一个人怎能确信他已经得救呢？如果我要求你证明你已经结婚了，你大概有三种方法可行。首先，你可以拿出结婚证给我看。结婚证是一个客观的陈述，由见证人签字，证明你在某年某月某日结婚了。其次，你可以把妻子和孩子们介绍给我认识。其三，你可以微笑着对我说，“我知道我自己知道我心里确定已经结婚了。” 现在，如果你给我看你的结婚证，但是却不让我认识你的妻子和孩子们，我会有点怀疑。我可能心想，“我打赌他可能伪造了结婚证。”或者，如果你只是介绍妻子和孩子们给我认识，但是我在公证处查不到任何结婚记录，我可能会认为你只是同居而没有结婚。又或，如果你只是一脸傻笑地对我宣告，“我知道我心里知道我已经结婚了，”但是没有人可以查到你的结婚证，也找不出你的妻子和孩子们，他们可能会说，“他已经疯了！把他送进精神病院！”为了要证明你已经结婚，你需要上述三个方面的证据。同样，我们得救也需要上述三种证据：神话语的真理（与结婚证对应），永生的征兆（对应妻子与孩子们），以及圣灵的见证（对应内心的确据）。 查经 神话语的应许 阅读约翰福音3:16。 ● 神应许赐给相信耶稣基督的人什么？ ____________________________________________________ 2.请阅读约翰福音5:24。 ● 神应许赐给听见神的话语又相信的人什么？ ____________________________________________________ 3.请阅读罗马书10:9-10。 ● 神应许承认耶稣是主、心里相信神让他从死里复活的人什么？ ____________________________________________________ 4.请阅读民数记23:19。 ● 这段经文提及神的哪些属性？ __________________ ____________________________________________________ ● 根据这段经文，神会遵守他的应许吗？ ______________ 如果你遇到一个自称基督徒的人，他反复引用约翰福音3:16，但却活在罪里一点也显不出圣灵在他心里结出的果子，你很可能遇到的是一位没有得救、但自我欺骗说已经得救的人。我们需要比神的话语客观的应许、更多的证据才能得到得救的确据。我们还需要显出永生的征兆。 永生的征兆 1.请阅读约翰一书5:13。 ● 约翰为什么要写约翰一书呢？ _________________________ 2.请阅读约翰一书1:6; 1:8; 1:10; 2:4; 2:9; 4:20。 ● 这些经文教导我们，哪些东西不是人拥有永生的可靠征兆？ _____________________________________________________ 医护人员在处理意外事故现场时，首先就要检查伤者的生命指征，比如他/她还有没有心跳或呼吸。同样，我们也必须检查我们自己，看看我们是否有着永生的生命指征。 3.请阅读约翰一书2:3-5。 ● 我们如何知道我们认识他，在他里面？____________________________________________________ 4.请阅读耶利米书31:31-34。 ● 这段经文描述了一个怎样的约（31节）？ ____________ ____________________________________________________ ● 在新约之下，神要如何处理祂的律法（33节）？ ____________________________________________________ ● 你觉得神要将他的律法写在我们心上，是什么意思？这和神将他的律法写在石板上有何差别？ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5.请阅读约翰一书3:9。 ● 真正重生的人不能做什么？ ______________________ ● 你认为“犯罪（practice sin）”是什么意思？ _______________________...