福音

按：七个问题：1. 世界的起源？2. 世界（我）的能力来自何处？3. 世界（我）的命运？4. 如何判断真伪？5. 如何判断对错？ 6. 我们的世界之问题何在？7. 解决之道？ MMC工作坊将从4月24日周六开始，每周一次。端午节前结束。线下和线上同时。可以报名了。这是为了推动宣教和植堂而开设的工作坊。7月的“释经讲道工作坊”针对教会讲台，10月的“赐予生命的领导力工作坊”针对教会事工和领袖的属灵建造。我今年的事工计划就这些，剩下就是翻译养家和在家教育了。 我如何区分对与错？规则在多大程度上具有普世性？人权的本质是什么？人权具有普世性吗，我们选择听谁的原则呢？这是投票决定的吗，还有有更高的权威准则？伦理问题是二十一世纪的巨大难题。当我们生活在自己封闭狭窄的文化中，只与和我们一样说着同一种语言、遵循着同一种风俗（比如已有五千年的历史）的人们交往，这个问题就已相当复杂了。当邂逅另一种文化时，我们便兵戎相见。 但是如今我们在一个移居的世界。各国、各族、各民、各方的人们居住在各国、各族、各民、各方的人们中间。现今我们谈论的是广阔的灰色地带，而非黑白分明。我们谈论“多元文化主义”和“文化相对主义”，强调“宽容”的重要性。然而各色文化的交汇让伦理问题受到了前所未有的关注。在三十年前的西方，有谁会思考女性割礼呢？谁会去想“名誉谋杀”呢？我们如何平衡个人需要与社会需求？伦理道德或许是今天最让人困惑的领域，到处都是双重标准。人类关注公平的事实正好反映出我们对某种普世性规则的深切追求，或许你会称之为公正的竞技舞台。这一章会探讨各种世界观如何看待伦理道德。 我发现有趣的是，甚至有些反直觉，零主义的佛教有相当高的道德行为理想。既然宇宙虚幻不实，那么道德行为的意义何在？然而佛教一般信徒和僧侣都广泛引用的八正道是一套极高的道德标准。“不杀生”、“不行淫”等被认为存在于宇宙情形之中。如果行为错误，你将会进一步陷落在“无明”之中。你的“业力”或“行为”会叫你深陷于虚空振动的世界。暂且不论“业力”如何依附于虚空的问题。佛祖将此描述为“攫取”的过程，虚幻的己想要自我肯定而贪图享乐。道德行为是通过克制自我攫取而修成正果的第一步。佛祖在某方面否认壹主义与贰主义印度教的道德体系。 两种印度教体系都深受特殊论的影响，也就是人们所熟知的种姓制度。这种特殊论视不同的人处于灵性发展的不同阶段，人在高级阶段所拥有的规则不同于低级阶段的人。这种观念与种族偏见和社会地位息息相关，印度的底层阶级会因此受到歧视。这一切在佛祖眼中皆为虚幻，因此种姓区分也同样虚幻。甚至男女有别也值得怀疑，但是为了不坏社会的规矩，佛祖仍然保留了这些分别。但是，有一种特殊论保持不变，那就是僧侣和普通信徒的差别。不过佛教徒会说普通信徒可以跨出界限，成为僧侣。 壹主义和贰主义的印度教有数不清的伦理制度。事实上，种姓制度的特殊论存在着种姓通过履行职责而实现圣化的概念。无论种姓阶级所当履行的职责为何，都是实现觉悟的途径。如果你是战士，那么就毅然而冷静地奔赴战场。如果你是农民，就履行农民阶层的职责。甚至有强盗的种姓阶层及其职责，这个所谓的“瑟吉”（Thuggee）制度受到了英国人的打压。公平公正与普世性不是这些制度所关心的问题。每一种制度都为相应社会群体的特定需求而量身定制。道德相对论思想在印度教至少已有三千年的历史。但是，印度在经历深层的变革。针对种姓制度的歧视已不合法，虽然依然存在于社会风俗之中。跨种姓的婚姻越来越普遍。道德相对论仍然是印度教伦理思想的强大洪流，但是如今受到了女性和底层阶级权利运动的猛烈冲击。 在贰主义的犹太教，其伦理道德的根基是律法。律法是衡量关系的参照规范。以色列在西奈山领受十诫，一半关乎与神的关系，另一半关乎与他人的关系。犹太教也有明显的家庭意识，这把犹太人维系在一起，哪怕各自观点不一。神是可知的，祂以家庭的概念向犹太人启示自己。现代世俗的犹太人通常持现代主义和后现代主义的混合观。我们稍后谈论世俗主义及其观点的时候会回到这个问题。贰主义的基督徒认为，耶稣按照源自犹太教的两个基本律法定义了伦理道德。第一是尽心、尽性、尽意、尽力爱神，第二是爱人如己。或许有人会再加上一条，特别强调饶恕或原谅，意为承受他人对自己所作所为所带来的结果。这是基督教“恩典”或不配之恩的核心概念。恩典的终极表达是基督的十字架，神自己付上罪的代价、承受罪的后果。犹太教献祭赎罪的圣殿制度终止了，但它仍然以基督教“逾越节”——主圣餐的形式继续存在。有一点非常重要的区别需要注意。基督徒仍完全认可犹太教的十诫，但是摩西的礼仪法已被撇弃。基督徒不再守“洁净食物”的法则，除非他们有犹太教背景，选择继续遵守。当然挂名的和世俗的基督徒另当别论，我们稍后会谈到。 贰主义的伊斯兰教是一套律法制度。事实上，我前面已提到，“一个穆斯林对神唯一的认识就是祂的律法”。在这方面，伊斯兰教从犹太教有相当多的借鉴，甚至保留了犹太教信仰的一些礼仪，比如洁净食物与祭祀的法则。但是不同于犹太教的是，伊斯兰教的神没有家庭的概念。你无法认识祂，无法经历祂，无法和祂建立关系。因此，伊斯兰教的基本科学就是律法。所有伊斯兰著作都融合了建立在律法先例之上的原则和标准。《可兰经》，虽然内容关乎礼拜仪式，但仍被视为律法书。穆罕默德言行（圣训）是各类法律原则的基础。你可以说伊斯兰教是一个关乎伦理道德的宗教，它所涉及的每一种正确行为涵盖了所有想象得到的情况。穆斯林常说伊斯兰教就是“生命全备的法则”。不同于耶稣把律法简化成仅两个原则，伊斯兰教陶醉于复杂的律法制度，即人类所有想象得到的情况下合理的法律裁决。这其实也是伊斯兰教最大的问题和软肋。 我们可从三个方面来看这个问题。第一，这一体系的细节不完善。它无法阐明二十世纪人类环境的急剧变化，只是死守着中世纪不可思议的做法，比如女性割礼、荣誉谋杀、处决离教者、剁盗贼的手、石头打死行淫的人、处决同性恋、否认女权、恶待非穆斯林，例子不胜枚举。这一制度已经僵化，伊斯兰律法自十三世纪起就被视为完备无缺，就好比历史在此嘎然而止。第二个问题与歧视相关，这在二十一世纪非常敏感。伊斯兰教属宗教隔离制度。他们因宗教信仰而歧视他人。在穆斯林为主流的国家，非穆斯林的少数民遭受恶待。在很多穆斯林国家，持非主流神学观的穆斯林群体也会受到歧视。在逊尼派为主流的国家（大多数的穆斯林国家），什叶派会受到歧视；在什叶派为主流的地区，逊尼派会被歧视（虽然情况没那么严重）。非正统派别，如苏菲派、艾哈迈迪耶派、阿拉维派、阿拉维人、巴哈派（他们被认为是穆斯林的叛教者）、德鲁兹派和其他偏离伊斯兰正统的穆斯林都会受到敌视，在某些情况下还可能遇害。我们不能与穆斯林正面谈论这些话题——这就是第三个问题。但是我认为良知可以起很大的作用，至少在恶待非主流穆斯林群体这一方面。为何艾哈迈迪耶派在巴基斯坦会受到歧视。为何巴基斯坦议会宣布他们是“非穆斯林”？【13】这难道不是一种莫须有的政治迫害吗？这是议会应当做的事吗？巴哈派在伊朗被恶待呢？暴力镇压与恶待这一人数极少、手无寸铁的弱势群体难道合理吗？【14】当然大多数的西方人对此了解不多，没有信心提出来讨论。如果你有穆斯林朋友，可能值得花时间去研究伊斯兰教内部的至少一个非主流受压群体，向他们表示歉意，尤其是这个群体居住在你朋友的国家。然后看看朋友的态度？ 很多穆斯林非常反感穆斯林世界持续的暴力及其宗教根源。有人甚至厌恶到了另寻他路的地步。后现代的伦理观等同于道德相对论。这导致了制度化的双重标准。为了进一步解释，我需要重新提到那位教授朋友，他接受寡妇自焚殉夫的印度教仪式。同一个晚上，同一个教授，他随后又讲到了他父亲是一个偏执的天主教徒。他父亲为何偏执呢？这位教授把自己的专业从会计（这位父亲为儿子选择的他自己从事的事业，）换成了印度学，于是父亲切断了经济上对他的供应。面对如此的“不公与偏执”，这位教授气得脸色发青。当时我脑子里有另外一个问题。但是我不能问，不然就意味着我们不再交往。我当时想的是，“你真的觉得你父亲对你的所作所为在你的文化中比寡妇自焚殉夫更糟糕吗？”换句话说，他父亲被评判的标准完全不同于遵从印度教风俗的人。父亲没有剥夺他的选择权。他只是拒绝支付儿子的另一种选择。印度教的寡妇有什么选择呢？其实，当我的印度教朋友听到这个故事时，他们都很生气，指责这位教授是殖民主义者。为什么呢？因为他的观点把印度教文化往后退了150年，那是在英国人废除这一习俗之前。西方文化能得以改变与发展，印度教文化却需开倒车。他们认为，这样的倒退又会让西方帝国主义重新统治印度。 显然，教授的反应是基于是否直接影响他自己。被焚烧的不是他的母亲、姐妹或女儿。但是父亲的行为直接影响了他的处境，所以他就被冒犯了。请看清当下西方的文化，你会发现到处都是这种双重标准。我常对后现代主义者举的例子是：为何我们可以任意嘲讽耶稣和基督徒，而不能如此对待穆罕默德与穆斯林呢。不是我喜欢嘲讽人，而是这里的双重标准再明显不过了。基督徒不会因此杀人。你可以嘲讽他们，因为他们不会反应过激。换句话说，基督徒不被尊重是因为他们宽容忍耐。一些穆斯林受人尊重是因为他们不容异说。 【13】https://en.wikipedia.org/wiki/Ahmadiyya, 2014年5月13日存取。几乎全球所有伊斯兰教会议都宣布艾哈迈迪耶派为非穆斯林，导致了他们在所有穆斯林国家遭受迫害。 《世界观布道》——David Cashin 世界观与传福音（1）｜引言：传奇宣教士的信主故事 世界观与传福音（2）｜第1章：世界观布道 世界观与传福音（3）｜第2章：起源、能力与命运的神话 世界观与传福音（4）｜第3章：我如何知道何为真理？ 世界观与传福音（5）｜第4章：我如何区分对错 世界观与传福音（6）｜第5章：我们的世界怎么了？ 世界观与传福音（7）｜第6章：人类问题的解决之道是什么？ 世界观与传福音（8）｜不同的世界观对7个问题的回答分析 世界观与传福音（9）｜彼拉多说：真理是甚么呢？ 硬广一枚：“MMC”工作坊（读书会）报名 4月-5月，计划进行一次“事工倍增循环——Ministry Multiplication Cycle”的工作坊。一共8次线上讨论： 历史视角 策略视角 实践视角 圣经视角 文化视角 个人视角 宣教视角 处境——H2O 若有感兴趣的朋友，请使用安全邮箱（建议使用protonmail.com或criptext.com）发邮件到我：[email protected]或[email protected]，附上小册子“世界观布道 by Dr. David Cashin”的读书报告。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

瘟疫时期的日常，不过是记录自己每日所思所想而已。既然身体并无自由，思想仍然可以去到任何地方。 今天所见，是一幅小型的翻车现场。 事情是这样的。几天前在吉隆坡举行的“福音与文化大会”上，请来了唐崇荣牧师、提摩太凯勒、D.A.卡森等名牧/名教授。 在某个Panel的环节，唐崇荣牧师说到福音在中国的事情时，随口以开玩笑的口吻说到，“王怡牧师是中国最伟大的圣徒之一，他被判九年可能是中国冠状病毒爆发的原因。” 从视频转播看，现场气氛轻松，大家都没有当真，而是会心一笑。我有好几个朋友在现场。究竟是否如此，日后可以请教。 有一位网名“土豆妈”的基督徒，在推特上发布了这段视频的45秒片段，并注上了这样一段话： 在2020吉隆坡“福音与文化”大会上，唐崇荣牧师说王怡牧师是中国最伟大的圣徒之一，他被判九年可能是中国冠状病毒爆发的原因。 过了不久，著名的知识分子慕容雪村对此评论道： 这不是胡说嘛，许多基督徒也感染了怎么说？逮捕、审判王怡的是赵家恶棍，神却让中国的普通人和基督徒去死。还能更靠谱点吗？另外，这些主张天谴论的人有沒有想过，这种说法对那些染病的人有多么不公平，多么冷血？ 下面另一位著名的基督徒自媒体张洵跟帖说： 基督徒也感染也死亡，但即使感染染病死亡离世，也在为主做见证啊。没有什么冷血，因为我们都犯了罪，罪的工价都是死，面对天灾，没有无辜者；面对人祸，都是亏欠者。 于是慕容雪村回应道： 天谴这词，最好只说自己。『武汉人被天谴了』这种话，最好能先摸着良心問問那些还在病痛中掙扎哭号的病人是否同意。在这种時候说这种话，不仅不能證明基督徒的善意，还显得极为冷血。新教教徒动不动就拿索多玛式的惩罚来恐吓民众，自己不觉得有問題吗？ 翻车现场从此开始。 基督徒王鹏说： 我相信这一点。所以我最近都没有为武汉祷告，而是总在想，出埃及记中，法老心刚硬，神降十灾，以色列人要为埃及人祷告吗？不。摩西只是一次次地传讲神的话给法老，让我的百姓离开。 所以我觉得基督教世界应该责成中国政府释放王怡和被迫害的基督徒。然后祷告神收起这个惩罚，大大地启示出这个神迹 后面是一众基督徒各执一词，或引用圣经，或自说自话。于是慕容雪村另开一条推特： 一群中国家庭教会的信徒，认为这场瘟疫是他們的神搞出來的，为了惩罚共产党政权对王怡牧師的不义审判。这种话语或許是出于某种正直或善良的愿望，但给人的感覺却很冷血和残忍，想想那些在死亡线上掙扎的病人吧，他們大多数都跟王怡案毫无关系，这位神究竟怎么想的，才会让他们为王怡案顶罪？ 一位名叫Word and Light (这个名字翻译过来，应该叫“道光”)的基督徒立即回应慕容： 你是一个读书人，建议你先把圣经旧新约读一遍，再读一点关于奥古斯丁，阿奎那，柏拉图，康德等人的思想介绍，再发表你对神，上帝，教会和教徒的高论。花不了多少时间。学习不会丢人，以自己的浅薄来煽情很丢人。 接下来@DuguLingding插入一句语录： “The problem with the world is that the intelligent people are full of doubts, while the stupid ones are full of confidence.” — Charles Bukowski （译文：世界的问题在于，智者满腹疑虑，愚人倒充满自信。） 一下土豆妈回应说： 首先你的表述断章取义了，也并非只有中国家庭教会基督徒才这么认为，欧美基督徒也会这么认为。你理解不了正常，我相信你也理解不了《独立宣言》《联邦党人文集》甚至美元上关于上帝的话，更理解不了《圣经》对西方和人类的意义。我知道冉云飞没少跪下来为你祷告，希望你低下无神论的头颅去认识上帝。 ……跳过数条（包括刘沙沙等）之后， unspeakable @jiazhong55说： 當年朝廷要處決湯若望，北京地震。 慕容反唇相讥： 贵教会连这个都信啊，你們帮人算命看风水不？ Read立刻怼回慕容： 看你自以为聪明的、得意洋洋乱叫的样子，缩影了典型中国人的愚昧 以下各路英豪七嘴八舌，慕容忍不住感叹： 我的感想是，耶稣是多么好的一个人啊，他怎么故意杀死这些平民，还让他们死得这么悲慘？还有，他怎么会有这么一群冷血的信徒？ 绯村拔刀斋@71503083试图指出慕容的逻辑漏洞： 作家把唐牧师的原话改了。若说这场瘟疫“一定是”王牧师的案子的缘故，那么他的话不妥，因为神并没有这样告诉他。但唐牧说的是“可能是”这个原因，就并无不妥。作家之所以反应如此激烈，乃因认为自己无罪，无辜，故听牧师讲这瘟疫出于神的旨意（这是正确的），这位作家生出对神的仇视，这就显明了人的罪。 于是慕容诚实地说， 我都沒提唐牧师，我甚至认为他可能只是开了个不恰当的玩笑。但下面一群人为这说法百计辩护，甚至要用逻辑来证明这个判断的正确，这才是我不能理解的。逻辑可以这么用吗？ 刘沙沙试图证明这个号不是慕容本人： 我回去看了一下，王怡重判九年，你没有为他发一句声，说一个字。我原想着同为天涯涯友，“成都人”，你会发一声的……现在我怀疑这个推号是不是雪村本人~ 慕容回答说：...

按：这是好友在朋友圈断断续续发表的反思。蒙他同意，暂且收录此处。乐见如此有意义的评述。 有关Logos的讨论，见Logos讨论 汇编。 反思1：“迷惑人的虔诚” 反思以前JH牧者发生问题时，自己一直没发现，还一直这么信赖牧者，被其操控和错误带领，其实在此过程中已经有很多细节反映出了问题，而自己却视而不见。之所以未能发现，其中最主要原因是我们的牧者太“虔诚”了，把自己的生命全然摆上，堪称属灵界的敢死队。这么虔诚的人怎么可能有问题呢？就算有也是小节问题！虔诚的行为确实能蒙蔽别人双眼，并能赢得别人的尊重和信赖。因为生命“太好”了，所以能影响和操控别人。 我想，丈夫在家里如果表现出很“虔诚”的行为，言行也表现的很“属灵”，那么就能把追求主的妻子给唬住，赢得妻子的尊重和顺服，进而可以影响和操控妻子。在教会里如果表现的很虔诚和很属灵，也能赢得别人的尊重和信赖。 呵呵，不能再想下去了，越想越歪了。 立正，稍息，向前看！ 反思2：生命与使命 基督徒都身背二命，生命与使命，前者是要效法耶稣的样式，后者是要担当耶稣给的大使命，前者是需要灵命塑造，后者是生命的自然流淌。 回顾原来教会十年来办得热热闹闹，最后却鲜见有成熟基督徒出来。我们有美国著名神学院的神学博士做牧师，有明显的异象（所有成员都成为宣教士），有高水平的讲道，有高强度的门训，有各式各样的培训，有眼花缭乱的事工（包括计划中），有不少宣教师的拜访与培训。。。但大家都还处于牧师所言的幼儿园的生命水平，甚至到最后牧师都怀疑一些成员是否真的得救。 这里面存在把使命当生命的幻象，模糊了使命和生命的概念，认为自己只要多传福音、多服侍、多参与事工就会让自己的生命成长，有敢于放弃一切去宣教的想法就表明自己的生命在快速成长，把大量的时间花在教会的事工、活动和服侍中，就认为自己走在生命成长的康庄大道上，而将认识和处理自己罪的功课弃之一边。 当潮水退去才知道谁在裸泳，没有生命，何来使命！ 反思3：封闭的信仰 想起原来的牧师曾对我说：“你的讲道在全国排名前5”（这话都敢讲）。搞笑的是当时我竟然愚蠢地信了，当然我不是信当时我的讲道水平，而是信这个牧师的带领水平和先知能力，认为他可能说的是未来的我吧。因为该牧师号称领导与培训他所在宣教机构的半个地球的宣教士，他在美国接受过10年神学的装备，也出过属灵方面的书籍，是牧师中的牧师，在这样的牧师培养和带领下，未来可能达到这种水平吧。 如此的妄自尊大，不就是坐井观天吗！真不知道山外有山，人外有人。都没见过其他众多教会，但却能凭空想象天只有井口那么大。信主一段时间后，信仰却越走越封闭，书只看圣经（包括灵修版）或教会培训材料，其他书没兴趣看；社交只在教友中进行交流（弟兄姊妹真好啊），甚至跨教会的交友都少；只想做跟属灵相关的事（事工、查经、祷告），其他事没有兴趣做，感觉无价值、不崇高。唯有如此才能表明自己信仰的纯正，殊不知神对我们有特殊启示和普遍启示。诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。 封闭的信仰会产生很多的问题，但其中最大的问题是对圣经的理解变得片面和执拗，并导致自己形成错误的基督徒价值观。进而对自己和别人的一些言行没有正确的认知，把神眼中看为恶的事当作善事，把神眼中看为正的事当作恶事！ 多读书、广交友、勤做事、深思考！ 反思4：十字架上不妥协的公义 十字架是爱，这话没错，但不完全。十字架彰显了神对我们的爱，但如果仅仅是爱的话，那干吗不说一句“我赦免你们的罪了”，然后一笔勾销我们的罪，神大爱的属性这样不也充分的展现了。那为什么还要把耶稣残忍地钉死在十字架上？那是神公义的属性必须得到满足，必须要有人为罪负责，神的公义绝不妥协！ 十字架展现出神的处事原则，只有当公义和爱同时满足时才能完全地处理问题。神对待罪绝不妥协，对待罪人却充满了爱，即对罪用因果法则，对罪人用恩典法则。再直白一点，只彰显爱，不彰显公义的处事方法并不是神的方法，也无法从根本上解决问题。 在教会中谈的最多的是爱，公义谈的并不多。因为神就是爱，爱能遮盖许多的罪（是遮盖不是解决）。谈公义显得这个人没有爱心，很不属灵，律法分子。所以当原来教会发生问题时，有些弟兄姊妹就说了，要有爱心，不要再探究里面的问题了。罪确实被遮盖了，但似乎问题并没有得到解决。 当一些事情发生时，首先需要搞清事情的原委，以公义的心进行分辨，把罪的问题检视出来，然后才用爱的方式（饶恕、忍耐等）来处理。而不是和稀泥，什么事还没搞清楚或不愿搞清楚或无能力搞清楚，就直接跳到处理方式，要求效法耶稣行出爱的榜样。这样好象把问题处理了，其实只是暂时的平息和遮掩，到了特定场景就会按下葫芦浮起瓢，问题还会出现。 不管是主内主外的人，还是喝灵奶吃干粮的人都喜欢说爱，但爱不是说出来的，也不是行出来的，而是由里面自然流淌出来的。神的爱与公义高度统一，人的爱与私欲相互混杂。人的有限不但有时分辨不了公义，连真爱也分辨不了。 回避事情应有的公义，只谈爱，把处理罪和爱罪人相混淆，正如歌词唱的“这就是爱，糊里又糊涂，是真是假是甜还是苦”。 另一位朋友的留言。 深有共鸣，在大学时同时在团契和教会服侍，教会是极端灵恩的，团契是福音派，在团契成长扎根，在教会被榨干的感受😂😂随着我读属灵书籍和灵修与神花时间，灵里清楚有不平安的地方，在那里也有伤害。离开后牧师宣教士还来学校找我，来探望我，有姐妹告诉我我走了搞得全教会都在悔改。现在回想当时内心也不忍心不安，但我没有回去，离开了就是离开了，这些情感绑架想想那里的环境很可怕。在青岛委身教会后，渐渐被神帮助预备操练，随着服侍和与宣教家庭建立连接和深厚友谊，行走的福音多重要，与TA的个人关系活泼以TA为中心，才能披戴基督，生命更新。也更多认识到治会，回想那里牧师宣教士夫妇是头，没有在上的权柄，要大家的高度委身不能窜教会，弟兄姐妹热衷在教会做属灵的事，火热的情感的侍奉…怎么说，感恩上帝的保守，感恩一路的坎坷，这些也为塑造我的品格成为TA要我成为的样式，成圣的路仍然很长，主同行，在TA里面再大风浪也平安稳妥，最近又在经历一个阶段了。 这是个有趣的问题：团契充满，教会耗尽。牧师操纵的迹象也比较明显。

责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。 / 最近几天很累，每天的事情也多。弟兄们不让我搬桌子，因为我的腰已经老化了。所以我只能动动口当啦啦队员。 生活有压力，但是还是不能为所欲为。老师说，一个人走投无路，然后做传道人，那不是归荣耀给神。一个人具有很多恩赐，可以做的事情多，做什么也可能成功，但是选择放弃世界的一切来跟随主，那样是更大的荣耀给神。因为这样的人，中途放弃也很容易，回头去做以前的事情也可以成功，所以受到的压力大，攻击多，诱惑丰富。 神已经安排最好的路，我这样走着。但是我的才能有限，不能好好兼顾学校的工作，年龄也大了，健康也不好了。这就成为了压力。 神说，你的恩典已经足够，我给你的就是最好的了。

只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人； / 我们的准备既不温柔，也不非常敬畏。因为时间匆忙呀。上周四正在上课，银行短信来了。所以我们周六交了房子给别人。 周日之后，妈妈电话说，爸爸提出将房子借出来。我说考虑一下，尽量不麻烦。然后请朋友帮忙看看君豪之类的，回答说1400元/天。这是要我的命吧。 于是回头请妈妈爸爸收拾一下，我们借借房子。整个一周我都忙着，周一研究生考试，周二监考，周三有点时间，所以下午就去开始收拾。eric帮助我，一起整理厨房，陈莎来了之后，也帮助整理厨房。晚上，丹婷惟怡小刚eric来，男孩子们负责卫生间，丹婷很能干，就把洗衣机的水管取下来冲洗地板。惟怡到处擦拭灰尘。 周四我又是监考，中午回来之后，又送emma去了江北，然后我和学生们见了面，上分。又急忙跑回学校，开会，交成绩。下午，eric的父亲帮助将椅子和桌子运来了。 晚上，DGH之后，又是做清洁，这次呢客厅是重点。 周五继续做清洁，emma负责。小刚和jason也去帮助。 我和爸爸去机场，车不够，所以请向华也跑了一趟。eric陪同。回来已经很累了，晚上聊了一阵，开始发短信。 有些人收到，有些人没有回复。然后就去麦德龙买电视，47寸，太大了，车都装不进去。后来在门口站了半天，请非非和琳琳来，勉强运回去了。 周六就开始使用了。中午12点就开始行动，爸爸开车送我们到南坪。emma想练习一下从车库出来，我说不要练习了，时间不够。果然时间不够，一家人忙碌了半天，从麦德龙跑到中北，还是在电梯口遇见water们一行，请他们帮助我把大约1000元的矿泉水和黄瓜蕃茄苹果日杂搬进了家门。 后来就有点疲倦，其实每次都这样，从来没有好好休息的时间。但是祷告很给力呀，一会儿就好了，而且想起很多事情需要祷告。 后来就继续px。晚上回家的时候，12点过了。 emma早上6点过起来烙饼。我们就出发。车费呢，每天大约花掉100元。但是只要有钱，哪怕不多也是用吧，服侍的花费最有价值，心里觉得很好。 下午的时候，有一阵就疲倦了，两杯咖啡进去，还是不见好转。这是常态呀常态。 jason幸灾乐祸地说，每次都很多事情吧，麻烦的事情多。我说，这不算什么，事情固然多，但是这么多人如果得到恩典，完全是值得呀。 因为我们什么都缺乏，没有MS，没有J堂，没有好的JD，所以更要依靠DG了。

Deut. 14：28 每逢叁年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。 29 在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华―你的 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 / 今年的事工三件，老老实实地记在这里： 1、传福音。 2、圣洁运动。 3、照顾孤残儿童。

以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野、会幕中晓谕摩西说 / 主日聚会刚刚结束了。圣诞周的繁忙中回过神来。明天又要上课了。 圣诞晚会对于大家来说是一个成功，但是对于我来说有很多值得反思的地方。节目的好坏不在我的考虑范围内，所有人都知道eddy对于节目的质量不是很在意。不过，“everything skit”表演非常好，我看见高明在那里热泪盈眶，emma和kiky一班水军就不说了，我都没有提起兴趣去注意她们。 晚会结束之后，就是我的反思之时。人数超过了预期，预备的食物三明治有点儿多，但是寿司不够。这是超过了我那点统计学知识了，因为按照常理成员和邀请的人一共70个，但是最多会来60人。可是今年竟然来了近100人，很大的意外和惊喜。 圣灵的工作一向很强，在圣诞节晚会上，那些不能走路，不能唱歌，不能说话，不能跳舞的青年们都活跃起来，表演很投入。不过，明年要好好预备和排练唱诗了，不然对不住这么多观众。 福音的内容长了一点，因为我太忙了，没有亲自做幻灯片。但是最大的问题是最后的呼召，今年没有什么改进，这是我的失误。可惜呀，一年一度的圣诞节就这么过去了。我明年不会再邀请同样的朋友吧。 ×××××××××× 我的学生们一个也没有接受福音，或者他们有点不好意思。辛老师说是因为我在学校的见证做得不好，大家看不到基督徒的样子。或者我的教学不好，或者我的科研不好，或者我对学生关心不够，或者其他原因。总之来年要改变。 希望大家受到的感动不要消失。 ××××××××××× 教会最近的出席率很低，已经成为一个不小的问题。所以从新年开始改革礼拜的方式。 凡是能够帮助教会成长的事情，我都会努力去做。聚会的时间略微提前，每次都会准时开始。中途不再休息，连贯地进行。结束之后再吃简餐。我每天会为了教会细致地祷告，也为周末的讲道做好准备。 每一个成员的生命成长也是我的祷告题目，他们的需要和属灵上面临的困难，都需要圣灵来帮助解决。 ××××××××××× 我并不担心这些问题，想到我们曾经计划解散教会重新传福音重新建立，我就高兴地笑了。至少还没有到这个程度。 加油吧，重庆Logos！

你要尽心尽意尽力爱主你的神，其次也相仿，要爱人如己。 / 艾滋病日给我们的最大挑战是如何爱的问题。我自己也可能通过输血被传染，这是另一码事。 前段时间，因为输血被传染的艾滋病的学生田喜在家乡被捕，就是这样一件值得思考的事情。 所以，我们一起讨论，面对一个艾滋病患者的态度是怎样的。或者，进一步说，面对一个男同的态度该如何。 简单的问题，你心里有恐惧吗？有不舒服吗？可以握手吗？可以成为朋友吗？ 社会的态度是一回事，耶稣的态度则是我们应该效法的。 爱有的时候很难。

我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。 / 昨天我的朋友和教会同工周立教授深夜来访。他来为重庆的发展规划出谋划策，几天的时间相当忙，所以在11点开完会之后才有一点时间来我家小坐了一下。感恩节已经过了，大家都回家了。所以我们坐着聊一会儿天，也很愉快。 因为同在高校工作，所以我和周立，永清夫妇，还有大韬立波夫妇特别觉得亲近。当然，他们的水平远远高过我，我为有这样的朋友而骄傲。 大韬是研究离子对撞机的，高能物理学的教授，而周立是研究农业经济的，很有名的学者。有时见到他们，一起聊聊各自的科研和学校生活，很有趣。 周立教授送我一本他的书，叫做《极化的发展》。我很高兴，问能不能拆开看看。然后就到处翻印数是多少，他笑着说，印了5000册。于是我请他签名，是用的小篆体。 这个要保留，以后难得有作者亲笔签名的书哟。 ××××××××××× 感恩节的时候，大家分享一年的感谢。还是去年一样，姊妹们哭的稀里哗啦的。但是我发自内心的高兴感谢，说着说着也有点想哭了。 总结如下： 从年初离开Jobs软件之后，经济上一直比较紧张。但是在EE工作室的工作，一直没有什么缺乏的。我们很多次都到了破产的边缘，不过最终一无所缺。这是神很大的恩典。现在EE工作室完全献给神了，是属神的产业，所以就更加不用担心了。 儿子很争气，也很神奇，直接保送11中高一了。解决了我很大的一笔钱。这也需要感谢。 我和Emma合计了一下，我们今年用钱最多的地方是哪里？五一节去韩国参观，还有8月份奉献北京Logos的办公室，是两笔最大的花销，足够我们一年的生活。之后就很缺钱了，卡上常常只有刚刚够还清信用卡的钱。但是很神奇，也从来没有缺乏过什么。 这样的生活让我们都有成长。 也很感谢神，今年末的时候，EE工作室的工作团队终于有了足够的人手，这是我要求的生命好的基督徒员工，Eric，Jason，Cruiser，Andy，Kiky，漪漪，加上我一共6人1猫。如果你看见漪漪读圣经的那张照片，就知道了。 感谢神赐给我非常好的弟兄姊妹。如果每年选一件最特别需要感谢的事情，我每年都会选择这一件。就像所罗门向神求智慧，我向神求有好的，合一的，友爱的弟兄姊妹们。我特别感谢Jason和Eric给我属灵方面的帮助，磨砺和批评。让我能够更谦卑的来服侍教会，和弟兄姊妹一起成长。 感谢Emma在家里的服侍，我们的生活非常安适幸福。 感谢我的牧者夫妇去年一年的带领和服侍，信仰的甜美全在这样的时刻才能体会。 还有友谊，今年收获很多。据说年轻的时候积累友谊，年老了才不会孤单寂寞。我开始正式进入老龄化阶段了吧。 还有学生也需要感谢。他们很努力，不让我操心什么。 ………

要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。/ 周日是本年的最后一个主日了。Advent马上来到，要开始预备Christmas。 一年的最后一个主日的名字是Christ the King Sunday，基督为王日。 我们大吹角声，宣布基督是王。 图片按Creative Commons License分发