晨思

在“自我关顾”的服侍中，celibration，或者在各种里程碑时点上自己给自己一点鼓励，是维持动力、疏导属灵压力、帮助自己继续坚持下去的方式之一。陷入在事工之中，有时会觉得十分纠结。但回过头来，或者缓过气来，看看一年的果效，还是颇为有趣。这是第三篇为自己而书写的“水文”。 2023年的博客空间 事工哲学（165）| 2023年的年终幸存指北 关于LGL工作坊的评论，见LGL工作坊后采。 关于目标认可： “我希望为了那些受了律法主义、宗派主义、教条主义压制，受了属灵伤害和虐待，却无法表述自己伤痛，甚至在现有的语境中找不到词汇来表述自己经验和憋屈的人提供可以表达的语汇，帮助这些亲爱的弟兄姊妹去思考和经验我们面临的若干问题。” 谢谢你，在我被巨大黑暗牢笼时，你宝贵的文字，像光一样照入，打破黑暗。祂记念你对这个群体的帮助。 一位一开始因为不想（没有时间）做作业而有些退却的朋友，在几周之后的留言： 谢谢Eddy老师， 原来最好的课程是可以如此小众，而且全然免费的。 让释经成为真正的释经，讲道成为真正的讲道。 这样的释经，适合每个想认真阅读圣经的人学习。 圣诞快乐！ 一位传道人的分享： 亲爱的张老师： 圣诞快乐！ 谢谢您的付出和耐心的讲解。看了你的机械分层和释经大纲的操作，给我每日灵修默想的时候在做观察经文部分带来了很大的帮助。我最近都按着你做的释经大纲的样子在练习呢。 “我们的讲道或教导，完全可能从圣经本身得来，无须依靠外部的资源，同时也不匮乏和干枯，而是有着丰富的内容可以挖掘。” 这样的初衷特别棒！我也很认同圣经本身有很多丰富的内容，而我们预备讲章的人就是要解开那丰富。 真的感谢使我能够有幸参与这样的学习。很期待下一次学习。 真心不容易？ 关注弟兄很长时间了，我们也进行了八年的在家教育了，你这段时间的在家教育分享写出了我们过去的经历和感受，真心不容易。—讀者留言 优质读者留言（因为留言现在要单独审核，所以那些更为神学化的神话和神叨叨话，基本上被微信清除了。许多都没有备份）： 我承认评论区比正文精彩很多。 关于讲道（我不发表讲道。我不希望有传道人听见我对某段经文的解释，就被“固化”了观点，也不希望读者因为听见我的讲道，就觉得自己的传道人讲道似乎略微不同……所以，“订阅费”是一个玩笑而已）： 轻轨战舰差点变身脱轨战舰。 昨天下午3点开始培训和辅导，从停车场出来一看，8个半小时过去了。回家洗碗睡觉，一夜无话。第二天高高兴兴去礼拜，等到11点，曾阿姨说，**你不讲道吗？**一查看日程，竟然真是我讲道。完全没有预备，只好拉出几年前的程序单，用吉他弹了两首圣诞歌曲，脚下控制不住地发抖。 讲道就即兴发挥了，采用昨天培训的材料—创3，题目差不多是“为什么需要圣诞节”，主要点两个：你在哪里？你兄弟亚伯在哪里？结论是“全都来这里过圣诞节吧”。 两个问题一出，结论就昭然若揭了。据说人民群众反应良好，听道之后情绪稳定。而我礼拜结束就请四个人抬着，瘫子一样放下在耶稣面前，他说，你的罪赦了，拿起褥子走吧。 评论来自朋友圈“看到即听道”的好友： 耶和华问亚当：“你在哪里？”对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”这是平安夜听到最贴切而深刻的讲道，From Eddy。 但更深刻的评语，也可以作为真正的圣诞讲道题目的，应该曾阿姨的灵魂拷问（以下评语，同样来自朋友圈的好友Enosh），是： 你不讲道吗？！！ 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

用了好几天的时间来整理财务。微信和支付宝的每一笔明细，银行卡上的每一分利息收入都记录在案，这一年大概买过1,600次，平均每天5次，数据明细打出来有62页。绝大部分隐形工作都是Emma承担。她每天要构思做什么菜，如何有营养，然后在不同的商店下单，收拾和做饭，而我大概就是承担了洗14,000个碗的工作。即使是我买什么，也几乎是Emma吩咐安排。 女性的家务活动大部分看不见，但这些工作消耗的时间和精力绝不比我的翻译工作少吧，自然也胜过我那些夸夸其谈的坐在城门口“讲道理”。 我一向以为，但凡还活跃的服侍者，至少能够暂时维持着勉强的收支平衡。去年是到了圣诞节，有一个北京的朋友对我说，她的教会有几个家庭有特别的感动，为我家提供一点爱心支持。那时我刚做完年底结算，得到这个消息，正好平衡了一年的收支，补上了本来的一点点不足。既然神的恩典够用，我们就又可以高兴地服侍一年。 今年的情况也差不多，大致上维持了收支平衡，没有什么多余进入养老金账户，但生活至少能够继续，这样也挺好，下一年还能自由自在地服侍下去。具体的数据无法分析，但大体上，这一年上帝的恩典来自神学翻译、一些朋友的忠实支持、微信公众号赞赏，偶尔的课时费，但主要是来自朋友们的爱。和去年一样，到了年底多少有些无法平衡之处，需要依靠最后的项目和加班来补充。等到《新约教义进程》项目做完，刚好差不多吧。 2023年，“跨文翻译”仍然是主要的收入来源。因为疫情的缘故，没有留言或互动，来自陌生读者的“微信赞赏”明显减少，大约和我的创作和思考能力下降，发表不够，“冒犯”不狠等因素构成负反馈链路。但我的许多朋友在这一年中持续不断的支持，构成了我们生活的另一个主要收入来源。“悬壶杏林”、“鱼饼爸”、“美蜗”、“珑”、“andy”等朋友（挂一漏万大法），我甚至不知道你们的名字，也不知道你们在那一座城市里。为着生活所迫，2023年上的两门课程，也就没有推辞地接受了一点补贴，因为时间的占用成本过高，备课和上课的时间无法从事翻译。这一年我也在几个信仰共同体之中有些讲台的服侍（17 + 14 + 2次），蒙大家的关照，当天的爱宴至少是可以随意加个卤蛋的。但今年的压力一直比较大，到了9月，我几乎被形势推动着参与了“青少年近视预防”的数学建模工作，领过一次专家咨询费。因为找不到合适的、可以理解模型和完成接口编程的开发人员，明年我是一定会写代码了——这个时候就需要感叹一句，AI时代（我自己也算是曾经参与其中的贡献者），对我这样已经10多年没有写过代码、不仅过了35岁、而且过了53岁生日的老人家是真的友好，那些瞧不上88年“老头”的90后程序员，可以略略观望一下2011年之后就没有数学和代码实务的资深吉祥物如何实现后发优势。 总结起来，我觉得能撑过2023年经济萧条的几点收获是： 清楚的蒙召意识（坚持下去的动机） 以家庭为主的服侍（长期坚持下去的途径） 透明而及时地沟通自己正在从事的工作（鼓励更多人坚持下去） 探索新的方式（Hybird）来实现“轻轨站舰” + “H2O”模式（想办法坚持下去） 持续的写作、反思和发表（坚持成为话痨） 开放的交流和建立关系（坚持成为吉祥物） 不回避（和降低家庭的）真实需要，总是用祷告带到上帝面前。但除了众筹翻译项目，不为自己的需要筹款（但提供二维码） 仰望上帝的大能，怀着感恩的心接受来自朋友们的爱心和恩典（不主动、不拒绝、不惭愧） 其他想说的，似乎都在一年的博客之中了。再次感谢朋友们的爱与支持。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

这一年写得不多，不算重复发表，大概只有100篇吧。 作为圣诞礼物，连载了一本书，《新约教义进展》，算是最后两个月专注的项目。 其余的也乏善可陈。年初讨论了一阵子教育问题，半途而废。最后一篇是在家教育（23）｜逻辑和修辞完胜。关于不学无术的敬虔型贩夫走卒中，为何读书不多的人可能患上文化自限型感冒？ 接下来大概有一段时间因为开放，所以讨论“润学”比较多一点。讽刺的边界；破旧计算机、网络难民与长久的洗粉事业。 2月因为出门旅行，去郑州上了一门“保罗书信”的概览课程，所以有所思。事工哲学（147）｜旅行与讲课；事工哲学（145）｜信息压力和预表式荐书；事工哲学（146）｜人工智能时代的信仰焦虑；事工哲学（148）｜1536年版“要义”是什么。 3月因着凯勒牧师去世，有一篇纪念文章，并非书评（6）｜文化护教中心与文化护犊中心，剩下就是讨论翻译：神学翻译杂谈（51）｜阅读量之类。 4月首当其冲，自然是五月花。“下埃及”与“出埃及”算是表态。但这样的事情，说多了就成为“凝视深渊”，所以无非是过眼云烟罢了。随后还是继续我的“事工哲学”系列，事工哲学（150）|NewsLetter症候群，事工哲学（151）| 你走你的路，知道我们无法接触，事工哲学（152）| 爱、教义、不可饶恕的罪，事工哲学（153）| 局域网边界。 五月以后，突然就忙碌起来。Life-giving Leadership工作坊做了12次，中途还有一次西安的冒险旅行，以及埃塞俄比亚的异国咖啡之旅。在时间压力下，我开始胡思乱想，比如：时间压力下的证实性阅读与探索性阅读，上海是海的敌人，上好是好的敌人。 六月恢复翻译的紧张感。神学翻译工作坊（3）| 杂感，估计是为了“福音派的丑闻”突然增加的若干工作。神学翻译杂谈（55）|“福音派的思想丑闻”。年中提纲，自然是“低端护教学（26）| 书摘：“为什么会兴起创造科学？””。 七月感觉疲乏，事工哲学（158）| 桓侯不应、桓侯不悦、桓侯体痛、桓侯遂死（传道人自我关顾的四个步骤），应该读书：“斜教”发生理论，应该躺平：对抗有毒信仰的资源并不仅仅是再多读一本书。 八月，抛开事实不谈，这些文章肯定是我写的！，但我开始厌弃对岸那群无聊的老人家，推出了信息的平方反比定律：信息失焦与平方反比。 九月，我一定是觉得工作太累，开始反思在家休息的问题：听来的故事（2）| 桃乐丝克里太太的一生，事工哲学（162）| 陶恕的家庭生活，反正你要觉得行，你行就你上呗。 10月开始想着离开高校的烦恼——没有研究生了。LGL工作坊后采，感想：“求学时代的巴特”讲座，我可以在神学院教书吗？ 11月，神学翻译杂谈（58）| 未完待续的负隅顽抗，所以发起了“新约教义进展”项目。 12月，因着旅行的缘故，反思筹款和生活：事工哲学（164）| 反思“筹款”选择；事工哲学（163）| 宣教士的个人主义和个人无主意；反思宣教士和传道人的专制特征，以及知识分子基督徒的“专制人格”：专制人格的诊断。 最后的休息和挣扎中，我开始大量投入时间在AI上，bard, ChatGPT, Dell.E, NotebookLM，都在试用之中。 请用中文总结2023年eddy 在eddyemma.com上发表的所有文章，一共有多少篇，主要的内容是什么，观点是什么，并给出引用。 ChatGPT回答说： I did a quick search for more information and here’s what I discovered. 在2023年，Eddy在其博客eddyemma.com上发表了多篇文章，涉及不同的主题。这些文章主要聚焦于以下几个领域： 新约教义进展: Eddy在这一系列文章中探讨了新约圣经中的各种教义。例如，他分析了新约书信中圣灵对教会的影响（如12月19日发表的《新约教义进展 | 第6章 新约书信：圣灵对教会说话》）和对福音书的整体审视（如《新约教义进展 | 第2章 整体审视四福音书》）。 个人反思与观点: 他在一些文章中分享了个人的思考和观点，如关于勇敢、教育和技术等方面的内容。例如，在1月10日的文章《事工哲学（141）｜（无宗派/独立）福音派神学院的大溃败》中，他讨论了一些神学院的发展情况。 翻译工作: Eddy还涉及翻译领域的内容，比如提到了他对《Jesus and John Wayne》一书的翻译工作。他在这方面的文章中探讨了政教关系和美国福音派的演变。 技术学习: 在一些文章中，Eddy提到了他重新学习Python编程语言的过程，反映了他对技术领域的兴趣。 这些文章不仅涵盖了宗教和神学方面的内容，还包含了个人见解、教育思考以及技术学习等多个方面的内容​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​。 由于网站内容较多，无法一一详细列举所有文章，建议直接访问eddyemma.com了解更多详细信息。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com...

有一篇iyouport的评论，涉及专制人格。去掉其中的人物评论，大约剩下五段，兹引如下： 50年代时，霍克海默提到过一种他所谓的专制人格。这类人的特点是：既受过良好教育但同时又很迷信（占卜算命 样样迷），既以个人主义为荣，又由于害怕自己与众不同而时刻强制自己随大流（抢流量以粉丝数为荣）；既嫉恶如仇地维护自己的独立性，又倾向于盲目服从权力和权威（不仅热衷粉丝团，也包括自我审查和自我维稳）；经常认为自己比所有专家都更牛掰，但同时又很容易被那些最狭隘的视野和愤世嫉俗所吸引。 他们依然渴望成为被平等承认的主体，尽管不是在知识方面，而是在观点方面。专制人格希望所有意见（尤其是他们自己的意见）都能得到认真对待。于是不论是民粹主义政客还是所谓的意见领袖，只要假装去倾听人们、假装理解和同情，就能操纵这些人。稍微留意一下视频社交媒体上什么内容最火你就能知道这点。 80年代以来的新自由主义只是这种专制人格兴起的部分原因。日渐增强的社会压力和社会控制对这种人格的培养起到了决定性的作用。想想自己的人生就很容易理解这点了。让自己从人群中脱颖而出、实现自我价值和不断地自我完善，这并不是什么积极向上的人生观，恰恰相反，是强加给我们每个人的生存法则 – 不增长即衰败、不成功即废柴 – 要想自己站起来，就必需首先把周围人都打趴下，这就是为什么鱿鱼游戏的剧集在全世界获得了如此轰动，事实上该剧并没有太出奇的设计，只因为它描述了绝大多数人最痛苦的内心感受。 如今在许多职业里，如果你想脱颖而出，就必需首先拥有一个网红级的个人社交媒体账号。这是参与劳动力市场竞争的必要条件。如上所述，换言之，如果你想在现实世界的职场上“成功”，你首先就需要让自己成为那种专制人格。 所有这一切都发生在一个焦虑的世界里，这个世界的社会和文化规范不断变化，后现代人如果不能实现自我发展的愿望（内卷），就陷入深度的衰败式郁闷。后现代人类以自我实现和真实性为导向，追求内在性：也就是说，他们不想去改变世界，他们只想改善自己 —— 让自己“赢得”这个垃圾世界，把其他人都当成垃圾踩在脚下。正因如此，他们渴望的是稳定 —— 他们是变革的天然阻力；他们渴望另一种形式的“超越” —— 越来越多的神秘团体、卜卦算命和其他形式的精神意义建构足以表明人们对“超越”的需求有多强烈。 我简单查询了一下，霍克海默并没有专门研究专制人格，而是他的好友阿多诺写过一本重要的《专制人格》。但阿多诺另有一篇未发表的论文，收录在霍克海默档案馆里，如今已经扫描上线，名叫《专制人格的标志》。里面提到了9个诊断指标，根据Chris Mansour的总结，大致如下： The Berkeley group administered attitude and personality questionnaires to 2099 subjects that were mainly from the Bay Area. Around 80 individuals then took part in further interviews and tests, such as the Thematic Apperception Test (TAT). Four scales to measure the subjects’ susceptibilities to anti-democratic ideas were created: the A-S Scale (anti-Semitism); the E-Scale (ethnocentrism); Politico-Economic Conservatism scale (conservative ideological commitments); and the F-Scale (fascistic potential)....

旅行总是带来意想不到的惊奇，而和几位年轻人一起旅行，似乎是加倍的惊奇。我开始有点理解所谓“短宣”了，只要安排得当，这种活动也可能带来意想不到的遭遇和case study。 跟进年轻人（不再是领先） 最近正在思考明年的安息年以及注意力调整。但Jacky和water两人的学习能力，使我更快地下了决心，要从明年开始减少翻译项目，增加投入在信息技术、软件开发和人工智能研究上的时间。安息年所放下的服侍和讲道安排，我都会尽可能地投入到python、深度学习、语音和图像识别模型的重新跟进上面。 我的刺激源是Jacky为了一个“零元购”的vps，可以迅速在淘宝上找到ios充值卡的解决方案，water拿到chatgpt账号之后，在一周之内就超过握有账号6个月的使用程度…… 看起来，下一个term里，如果我不再跟进ai的进度，就会被这群年轻人远远抛弃。所以，为了继续服侍20年，暂时放下“尽快成为吉祥物”的梦想，计划将安息年的50%投入到AI的技术理解之中。顺便也更新了手中的计算资源，用24核i9 + RTX4060，替换了从前的i7。 安全感缺乏导致技术变形 这一次出行，感觉在面对缺乏安全感的朋友时，有了更好的态度，耐心也有了一点长进。一点一点靠着谈话地建立起来些许的信任，事先评估可能面对的沟通困难，设定自己的最低目标，并专注在一个目标上…… 所以，尽管很困难，但最后的沟通结果还不错，大概也算是双赢局面吧。细节无法讨论，姑且记录一点心得，供日后反思。 沙盘推演与实际专案 我们遇见一位20多年的资深同事…… 从前的沙盘推演是这样的： 当一个人成为资深之后，就很难在属灵上找到所谓“遮盖”（我更愿意使用mentors这个无法翻译的词汇）。 在机构工作，往往会使人产生一种错觉，认为自己的灵性比那些“麻瓜”更高。这种态度，可能在日常的谈吐、教会的委身（不足）等方面体现出来。但最终，错觉会反射，变成真诚的认知失调。 在上没有权柄节制、在家“父权主义”、缺乏教会委身（共同体问责）的资深，是一种可疑的“个人主义”。这是比哲学上的individualism更具有破坏性的生活方式。有些人在网络上很能表达，但还是有一两位可以指着大卫鼻子说“你就是故事里的这个人”的先知拿单式朋友。但在跨文化处境中，孤独的人是可耻的——即使一开始不可耻，也许有一天也就可耻下去了。如果实在要经文背书，我推荐天天与神同在，每个黄昏都可以与神约会的亚当同学——“神看那人独居不好” = “孤独的人是可耻的” = “过分属灵是一种认知失调” …… 一个罪会带来下一个罪。往往是一个小罪，引来一个说谎掩盖的大罪，最后变成不可收拾的大变动。我也可以用经文背书——记得我讲过好几次了，“施洗约翰害”这事，为何在福音书里会占据那么大的篇幅。 不要在没有职场经验的情况下进入全职。不要在成熟之前做长老。不要因为做了全职就放弃成长——是的，一个事工的莫比乌斯带。 对互补主义者说一句，“妻子是轻慢不得的”，得不到妻子祝福（至少同意）的事工，成功的可能性不大。当然，威廉克里例外。 尽量长期支持一个宣教士，多探访，多为之祷告。在服侍了10年之后，很少有人还能退回职场，有些人（如果从未有过职场经验）甚至不知道职场是什么样子。认知缺失是灾难性的。 佛系 water也觉得我太佛系了。因为Logos的缘故，我绝不想对身边的任何人施加任何“操纵”，或者“呼召”，或者“门训”，或者“成人主日学”，或者“鼓励读神学”。我不想他们在日后的全职工场上（或者婚姻的艰难之中）后悔的那一天，心中偶然浮现我的名字。 我只是开设自己的工作坊，等待愿意来学习的人。除此之外，对于“追求进步”的青年，我都推荐去CIU或者TTi。或者自己组织一个小组吧。我就在survival mode，成天为着“我们明天的饮食，今日赐给我们”而努力工作，为了“免我们的债，顺便也免了我的贷款”而忧烦…… 但小鸡和大辉是真的积极。他们甚至主动提出，要做我的“经纪人”——希望他们将来在主的面前受到更严格的判断……伸懒腰在我，我必偷懒。 文债 最近是真的很忙。明年的日程都要排满了。 《新约教义进展》初稿没有自己看过一遍，就匆忙地扔给艾莉。她很严厉的批评了我，说这不像我的水平。而在小学教授语文的覃老师则抱怨读不懂这本书——“每个字都认识，但每句话都不知道说了什么”。 看起来，我也到了定点摸高的极限了。这是好事。接下来的问题相对就简单了，减法我还是学过几天。 朋友 2015年从CIU毕业，我们一家第一次去了波斯顿参加神学生的聚会。因为会议结束我们家就直接从波斯顿飞回北京，所以在时间调度上不太容易。我们带着两个幼儿，几个大箱子，一把吉他。但会议结束之后的那个下午，去参观了五月花之后，大家就都散去了。按照会议的交通安排，所有的人都在当晚就离去了，第二天已经没有服务。 但我们家因为航班的缘故，独自留在了哥顿校园，等着第二天一大早的航班。在那个时候，我不知道第二天清晨4点如何找到车，可以送我们去机场。联系了当地的华人教会，无果。联系哥顿的华人同学，大家都因为几天的会议服侍劳累了，也没有余力。我试着在facebook上发了一条消息，说明了我们的困境。很快我的一位CIU一起上过几门课的同学Phil就给我回了信息，问我是否需要车。他比我早一年毕业，暂时没有找到教会的工作，就在一家商务租车行做事。他说公司的老板也是基督徒，他愿意为了宣教士的交通提供便利。所以，Phil就从南卡的Greenvelle远程安排了一辆车，给了我一个电话，说第二天早晨3点半，有驾驶员会打电话给你。 那一个晚上我们就安然睡去了，到了清晨，有一辆7座商务车来到门口，将我们送去机场。 后来Phil去了一家教会做传道，在TGC做网络事工主管，在CIU拿了神学博士，前两天他在facebook上宣布了自己的新工作——福音联盟卡森中心项目主任： 我来晚了 Sorry, Hao & Fiona. 自治区博物馆是真美，雪天的游客是真少。该早点来玩的。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

昨晚似乎睡眠不佳。早晨起来，想起还有一个简短的项目没有提交，所以在memoQ上做一点处理。 邮件系统提示，有人在smartCAT上给我留言： I’m sorry I had to text you this way, I checked your profile and got to notice you will be perfect for our current pending freelance job. Briefly, the Projects are different pages that need to be translated with same price of $25 per page, we hope to hire you! I’m sorry I won’t be available for while If you are interested kindly reach our project manager telegrm...

周日晨间失眠。四点多才强迫自己默想休息，七点过就清醒了。早晨的礼拜结束，在几张椅子上躺了半个小时，下午去了另一个地点，间歇之中略微翻译了几句，就觉得困倦不能自持，只好暂停。 简单说一下最近人工智能进展对于神学翻译的影响。按照我的观察，在英语-汉语这一语言对下面，神学翻译的自动化质量还不能信任，译后编辑所需人工与直接专业译员翻译相比，并无节约。chatgpt主要还是用作研究辅助，比如解析长句，提供某个单词的用法（定义和例句），为翻译选词提供更多依据，等等。对于在祖国大陆工作的译者而言，因为地域限制，甚至更难将这样的引擎嵌入流畅的workflow。 但是，AI和MT虽然没有节约时间（于是，节约成本），但提高了译文的质量，对于客户而言也是有很大收益的。不过若是客户一心想着少付给译者钱，最终不过是典型的柠檬市场，劣质机器翻译文本占领高水平译者输出。当专业神学译者无法获得足够的收入保证，生活难以为继，这个行业就消失了。大家就在“心灵和诚实”还是“圣灵和真理”之中纠结是否独唱诗篇，甚至诗篇是否独尊3/3拍，不能用2/4拍去吧。 举个例子： This is the gift, the only gift, which we desire for the Church and for ourselves, for it is one which makes the written word a living word which fills the church with joy and seals a soul for glory. （ChatGPT-4）：这就是我们为教会和我们自己所渴望的礼物，唯一的礼物，因为它使得书面的话语成为生命的话语，使教会充满喜乐，并为灵魂封印荣耀。 如果不懂英语，似乎大致可以看懂，但如果要揪细节，里面的问题颇多，而且不理解原文还很难修改。这就是如今的AI不能节约成本，至少不能省下培养高水平神学译者成本的原因之一吧。你不可能期待教会完全放弃对神学译者的培养和安排，只等到需要高水平译后编辑时，才突然低价雇请一位可以做这事的专家吧： （人工翻译）：这就是教会和我们自己所渴望的恩赐，而且是唯一配得渴望的恩赐，因为它使得圣经书面的话语成为活生生的圣道，使教会充满喜乐，并在心灵之中打上荣耀印证。 当然，因为chatGPT还没有嵌入我的工作流，实际上我若需要借助，必须打断自己流畅的翻译思路，切换工作窗口，暂时放弃键盘，使用鼠标，浪费大量击键次数，并增加许多的阅读和分析（同时涉及原文和机器译文），并且还是要自己翻译一个完整的版本，再来对比AI的译文，才能理顺。在时间上，我是不会采用如此低效的工作流的。 MT的另一个问题在于多义选词。比如例句中的gift，在英语中的这个词可以对应汉语中的“礼物”，“恩赐”，“才华”，“口才”，人类译者可以根据通篇上下文来处理，而AI所依据的上下文目前大概是4k或8k tokens。这里的word也一样，本来就是神学翻译的老大难，涉及和合本借鉴道德经的选词，”in the begining is the word“, “太初有道”，大概只有在中国教会文化中浸淫多年才可以意会。 算了，不展开说了。最近同时在处理几个线索，都是初始阶段，而且严重缺乏技术、态度、生命都好的译者。如果您觉得自己算是这样的译者，同时有可能委身在某个项目之中，每周输出数千字，或者可以考虑联系我。受客户委托，手中有一个试译，对于神学翻译水平和委身都有一点要求。另外，这个项目不是“改革宗”“长老会”“加尔文”，有些作者还是女性，如果介意就不用麻烦了。另外，试译文字比较长（原文2千字？），而且客户没有提供试译酬金。但项目应该是长线（所以需要委身）。 回到我自己的译债，今日所得4449字，翻译进度48%。 《新约中的教义进程》 《新约中的教义进程》（2a）November 18, 2023 《新约教义进程》2b | 同观福音书November 20, 2023 《新约教义进程》2c | 从地上到天上November 21, 2023 3a 启示之于历史，教义之于十字架November 22, 2023 《新约教义进程》| 3b 抽离的益处November 23, 2023 《新约教义进程》4a | 不可避免的推理November 24, 2023 《新约教义进展》4b | 作为历史与教义的福音November 25, 2023 主对使徒的引导不是偶然的，而是一贯性的，不是零散的干预，而是通过圣灵住在他们里面做工。于是应许之事按着既定发生，事实也正是如此。五旬节开启了新约福音传播的第二阶段。五旬节是如此独树一帜，就像我们现在所过的圣诞节一样。一个是主的生日，另一个是他教会的生日。一个是天上万军赞美歌唱，另一个则是地上各种语言宣扬。圣灵降临期带来许多可见的结果：方言、预言、神迹、奇事、圣灵的恩赐等等，都是圣灵随己意分赐。这些新事为福音作见证，并为福音扫清道路。人们也意识到圣灵在情感上带来的强大影响：安慰、力量、光芒、热情和喜悦，我们看到人们充满活力地使用自己新获得的能力，听到他们用方言说话并赞美上帝。...

《以神学翻译为志业》这篇文章写在2019年回国之后，以跨文翻译为BAM平台，Reach2O还“已然未然之间”时，真正实作之前的想象。但是，观念本身并不能构成实在。在第一个service term行将结束，要进入安息年之前，值得简单总结一下从2018年至今的翻译活动。 今天把2018年ACSI项目开始之后所有合作的译者和支出统计了一下。我自己使用的软件（memoQ，各种付费服务，服务器租用之类）大概2万元人民币，与此相比较，支付给了译者的费用差不多120万元人民币。按照简便的120元千字计算，正好在1千万字的输出左右（没有包括我和Emma翻译的文字）。 这些项目和费用在不同阶段多多少少支持了一些译者（特别是神学院的再读学生以及从全职退回，re-entry的过渡家庭）。也为一些年轻的译者提供了多一点的经验吧。至少在跨文翻译作为一个Business As Mission的模型上，我做了一点尝试。 但今天看了一下早期合作的译者，如今是一个也没有留下来。我知道伦飞还在从事翻译，Jing、Ruth、Julie、Rebecca、David、Jessica、Macia、Peter可能都不再做了吧。至于Wayne，我不知道。对于大多数人来说，翻译只是一段经历，既然机会不是那么理想，也没有持续的项目，自然是今早转行，各奔前途为好。最近两年合作的几位译者，现在也只有两、三位还有持续项目可做吧。从培养译者、稳定译者队伍的效果来看，我的尝试和努力并不成功。许多不知情的朋友（特别是潜在客户）以为“跨文翻译”聚集着一个精英译者团队，大家没事就在一起切磋翻译技术，没有项目也坚持以神学翻译为志业，那种“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把试君，岂有译难事？！”的情况，实际上是不存在的。译者只要1个月没有项目，或许就去开网约车或者进入机构自媒体了。 我结识了很多朋友，也包括对我很友好的客户。最近的两个客户要求都是这样：希望找到和你一样水平的译者，提供和从前一样质量的项目交付。（ we kindly request your expertise in the services below which are consistent with your previous work……） 但从大的局面看来，这五年的努力没有带来一个专门的神学翻译奖项，没有设想的基金会可以补贴好的翻译项目和译者（在同样境况不佳的机构客户所能给出的报酬之外），没有经费可以组织一次线下的神学翻译研讨会，CAT和最新AI技术对翻译效率的提升，没有为译者带来更多收入，倒是让更多译者失业了吧。盗版问题依然严重，很少有人看到译者的劳动，也少有尊重。绝大多数译者没有拿过版税，拿的是一次性的项目经费，自己支付20%的个人劳务所得税，自己承担五险一金。特别是在林林种种的课程资料、培训材料翻译上，许多译者连署名权也无法得到保障。没有预付款，大多数项目是结题之后过一段时间再付款，译者始终处于朝不保夕的状态。 这两年我劝退了很多想要入门的年轻人，至少从未鼓励任何人像我这样“以神学翻译为志业”。对于仍然打算试水的年轻人，几个建议： 1. 神学翻译需要通晓外语、汉语和神学。最好有国内教会与海外教会的生活经验。但并非通晓这三样，就能成为一个合格的译者，若要长久坚持，还需要灵性上的配合——敬业、时间管理、守纪律、祷告的生活。 2. 好的译者是稀缺品，许多机构都在寻找。如果想要从事这个工作，最好是和机构联系，要求试译。我已经累了，最近没有经费、时间和精力来培养新的译者，为他们兜底。我已经合作过超过60位译者，每一位译者的文字都是我自己检查校对之后交付客户，以保证“跨文翻译”出品的质量。但最近几个月是连“神学翻译工作坊”也没有时间继续了。 3. 许多译者带着自己的宗派和神学偏见，在翻译上是会体现出来的。神学翻译心理学似乎值得更多的研究。我无法再招收研究生，真是一个遗憾。 4. 翻译的收入真的很低，缺乏保障。在祖国大陆生活的译者，如果想要用翻译来养家，最好考虑别的方法。如果不用担心生计，倒是一件很值得去做的事情。 5. 翻译的需求量仍然巨大。如果您都看到这里了，我要为下一个项目筹款。这是为我正在新开发的中文主日学课程《救赎进程》翻译的教材，也是我的老师，CIU的前校长，Dr. Goerge Murray每年都会重读一遍的经典：Thomas Bernard《The Progress of Doctrine in the New Testament》。这本书是公版，所以无须申请版权，可以直接翻译。字数是46k，希望可以筹集到2.5万元的费用，包括翻译，校对和电子书排版。我特别希望有一个教会能够有这样的远见，能够把此书作为安排为明年的支出计划之中，作为教会的选题来考虑。译者已经确定，将是一个2年级的英语翻译专业博士生，有几本书的翻译经验，我将作为校对和项目管理参与其中。 此外还有大约600页的课程笔记，Dr. Buck Hatch《The Progress of Redemption, Vol. 1-2》需要翻译。我还在OCR转换之中，暂时无法精确估计项目规模，大约是10万字的样子，等书翻译完成之后再说。 目前，我已经在开设一个线下的工作坊（做到第5次），另一个工作坊本周日下午开始，也是线下的。“跨文翻译”的所有自选翻译项目，都是直接为着事工服务的。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

​这两天有点兵荒马乱的味道，许多热心的开源或闭源软件工作者突然集体失去了热情，将自己的代码库关闭了。日后这事会上史书的，姑且记载一句。但这事也涉及墙的问题，与以色列边境的隔离墙或者最近发生的战争可以在某种程度上对读。受困于信息茧房的人将站在错误的立场上，因为他们并不知道被墙隔离、停水停电断网一大半的滋味。 今年6月开始了一个新的工作坊之后，时间开始紧张起来。不！自从认识小鸡以后，就被他们拖着参加了许多年轻人的活动，于是时间紧张起来……或者这已经是回国后的4年半了，我的first term中考将至，我也有些累了。（为了明年的事工筹款之中。如果您对跨文翻译、H2O、轻轨站舰、释经讲道工作坊 & MMC工作坊&赋予生命的领导力工作坊感兴趣，就像您应当对开源社区陷入困境的无私开发者感兴趣一样，请考虑支持我吧。😄 无论如何，不要向自己的孩子灌输阴谋论。否则，他们成长起来对于世界的认知将是错误的。 引用维基百科的“阴谋论”词条： 陰謀論（英語：conspiracy），是指在其他解釋更有可能的情況下[3][4]，將事件或現實情況解釋成邪惡而又強力的集團在背後密謀的理論，這些理論一般由於缺乏更多可靠的證據而不可證偽，並且邏輯上可能是自洽的，因此可能有相當多的信眾，並且認為實施陰謀的行為者基於政治動機會打壓陰謀論者的言論[5][6][7][8]。 陰謀理論的支持者被稱為陰謀論者，此一用詞一般具有負面意味，因為陰謀理論是支持者可能是靠著偏見或不充分的證據去將事件是原因訴諸陰謀[9]。 陰謀論並不等同陰謀；前者指的是具有若干特質的假說。比如它們總是與有資格評價其準確性者（像是科學家或歷史學家）的主流共識唱反調[10][11][12]。 阴谋论欠缺可否證性，並靠著循環論證強化論點：不論是反對陰謀論的證據，還是實質證據欠奉，都能被陰謀論者視為支持其想法的證據[9][13]，致使其成為了信念問題，並不能夠證明或反駁[1][14]。研究顯示相信陰謀論可能對心理有害，或可視作一種病态[15][16]。它跟心理投射、偏執狂、馬基雅維利主義有關[17]。心理学家认为，虚幻的模式认知會使人們在沒有陰謀的地方「發現」陰謀[18][19]。不過，目前的科學共識認為大多陰謀論者並不具有病態特徵，因為有關認知取向（比如施事者偵測、焦虑反應）可能與經演化產生的人類神經系統有一定關係[10]。 陰謀論在歷史上跟偏見、獵巫、战争、种族灭绝存有密切關係[20][21][22]。恐怖袭击的肇事者往往对陰謀論深信不疑。提摩太·麥克維、安德斯·布雷维克，乃至納粹德國、斯大林治下的苏联、埃尔多安治下的土耳其等政府都以陰謀論去合理化自己的行為[20][23]。姆贝基治理下的南非政府在陰謀論的推動下進行了艾滋病重估运动，導致約330,000人因艾滋病而死[24][25][26]。與2020年美國總統選舉結果有關的陰謀論致使人們冲击美国国会大厦[27][28][29]。赞比亚政府因相信转基因食品阴谋论，而在饥荒期間拒绝粮食援助[21]——当时赞比亚有300万人在挨饿[30]。陰謀論也是公共卫生的一大障礙[21][31]。它導致人們反對疫苗接種和饮水加氟等提升公共卫生水平的措施，跟疫苗可預防疾病的流行有一定關係[21][24]。陰謀論的影響還有使人們對科学证据的信任下降[21][32]、令极端主义团体更為激进、意识形态固化[20][33]、損害经济[20]。 阴谋论的傳播曾经只流于边缘受众，不過到了現代則因大眾媒體、互聯網、社交媒體而能夠更貼近主流[10]，成为20世纪末21世纪初的一种文化现象[34][35][36][36][37]，並開始相當程度的影響政策，這種風氣叫做後真相政治。它们為世界各地人口之信奉，甚至成為大多數人的信念[38][39][40]。目前網路大規模陰謀論傳播的解方，主要是認為情況能透過保持开放社会和提高公众的分析思考能力來減少[38][39]。 简单说一下纳粹德国关于犹太人的阴谋论及其后果吧（按照我的阴谋论想象力和阴谋论历史观）。一战之后，因战败而背负了100年GDP战争赔款的德国人民认为，无论资本主义还是共产主义意识形态，都是犹太人的阴谋。想想吧，世上最有钱的什么“罗斯柴尔德家族”控制着所有的帝国主义，而犹太人马老师又在世上大兴布尔什维克……所以，这个世界的主要问题就是谋杀了耶稣的犹太人。 对于简单的头脑来说，既然世界如此混蛋，人类的困境又如此复杂无法理解，自然归因在一个简单的问题上最方便——只要解决了犹太人，这个世界就会变好。但所有的贵族高官都被犹太人买通了，所以就推举一个从未晋升到上士以上军衔的希特勒来做总理吧。事就这么成了，但其背景是一个可笑的阴谋论。 我讨厌海外听床师的主要因素之一，就是他们总是第一时间诉诸阴谋论。无论是什么哈佛大学博士台大前教授，还是各路知名政治评论家，很少有例外的。这种阴谋论反哺，似乎也是造成几个重要代码库封闭的原因。 对于我来说，拒斥任何意义上的阴谋论，不过是为了保护自己健康的手段。阴谋论重度患者与水仙花人格失调的传道人，大概是当代对于福音事业影响最大的两个因素了。 出于启示录的伟大解释传统，我所接触的有限基督徒样本中，支持阴谋论的人比例似乎畸高。国内有位著名的网红婚姻辅导专家，就是“共济会”阴谋的热心警告者，跟随之人也不在少数。 另一方面，A型人格的传道人在缺乏check的教会里逐渐畸变，看着自己的倒影逐渐长成水仙，为了维持可怜的“权柄”，起了疑惑忌妒之心，似乎可以和阴谋论一起相得益彰。 关于阴谋论，我是这样看的。但凡一个“密谋”，若需要牵涉三个以上的人才能操作，我就不信在这事上存在什么“阴谋”。若还需要串通许多部门，甚至大规模隐藏证据，比如“登月造假”阴谋论，基本上就一笑置之罢了。 要操控世上发生的各种大事，绝不是一个小群体可以密谋的。另一方面，一个不能公开身份的秘密团体，是不会有足够的公众影响力，可以操控世界的。所以，无论是“共济会”还是“罗斯柴尔德家族”，我都是不信的。 最近我有朋友转发了这张照片： 简体中文媒体上有人拿出这种多年前的照片来造假，支持以色列打击哈马斯，多少显得有点低级。要合理化以色列的攻击，是不能这样使用照片的。难道这照片中的女孩是群众演员，以色列就没有攻击和轰炸难民营或医院吗？一方面支持以色列的打击，一方面将所有人道主义灾难都解读为哈马斯的表演，逻辑上也说不通。 但我有位做牧师的朋友偏偏就转发了这一张照片，成为一个虚假事件的受害者。那种认为以色列严肃地进攻，哈马斯只能用表演来抵抗的想法，至少是一种迫切心态下容易受到操纵的简单。 但更好的方法也许就是直接拒绝任何的“阴谋论”吧。这一次以色列的攻击，已经造成将近9000巴勒斯坦人的死亡（以色列人死亡超过1400），哪里需要演员来打扮这样的灾难……当然，画一条黑白分明的界限，然后以不死不休的固态历史观来解脱，自然是最省事而精以的精义。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

洗碗的时候，听了【富乐米论坛系列十一】陈瑜 神学生时期的卡尔巴特——自由神学阵营中的信仰求索。我很少参加富乐米现场，因为时间不对付。如果家地不提供回放，大概他是觉得不会有什么损失。 几点感想。第一是关于学者（神学人）的生存状态。在一个遍布“古旧”，动辄回到500年前的今天或普利茅斯开拓史的文化中，一群致力于观念梳理和神学创新的学者，无法通过神迹医治或圣辅进入到医学和心理学的领域，也没有什么拿得出手的神学院可以容纳（按照曾劭恺的说法，他在求学阶段，他的导师还是建议他读博士要去大学，不要选择单独的神学院），人文学科的博士们大概也只能在大学里容身，否则就需要和教会所期待的简单神学思潮合流。 陈瑜能够从早年的教会经验中脱颖而出，放下偏见研究巴特，甚至去了德国撰写自己的博士论文，是一件很难得的事情。他的研究很好。希望国内有职位可以容纳毕业后的他。 瞿旭彤是很敏锐的学者，希望他可以快些成为北大的长聘教授。这样的学者是教会外部激励改变的要素。 任小鹏对美国教会史的熟悉，提供了一个非常重要的视角。 这三位都不在中国教会的“体制”之内。记得早年我的书架上有一册“罗马书释义”，Jimmy来访看见就说，你为什么有这么一本书呢？我们的牧师（威敏毕业）说巴特是异端…… 说人异端是很容易的，飘然一句即可。但语言具有永恒的效果，一旦出口，就有了光暗分开的可能性。圣辅口中的“心理学”，年轻地球创造论者笔下的“世俗科学”，莫非如此。只要话一出口，我们中间那些审慎之人就会多一个心眼，本着“不吃肉算不得什么，如果吃羊肉可能让任何一个弟兄跌倒，我就永远不吃”的伟大牺牲精神，惧斥了卡尔巴特与哈里波特。 慢慢打破这种禁忌，才是教会可以理解神学的前提吧。 在“生命岂不胜于饮食”的质问之下，神学是一种诚实面对自我怀疑的创新或出路。在“民以食为天”的预设之下，神学（包括神学院）是一种仰赖教会支持的边缘人文学科。 只不过教会本质上总是保守的，倒不是说我们的保守特征一定来自滞后的美国保守教派。所以，这三位老师就都游离在体制之外了，需要大学的哲学系来支撑。从这个意义上讲，我们的学术断裂似乎是不可避免的，那些听了富乐米的人虽然留在教会之内，也会隐隐地感受这种撕裂。 没有哪一位汉语神学家认真写书来批判巴特。大家只是默认他是“新正统”（异端？！），随众附和而已。毕竟，在预先设定的立场之下，严肃的批判也需要严肃的阅读，而批判一个“五台山”公认的“异端”，实在没有任何credits可言。 神学家们的讲座总是会给我带来某种焦虑感。一方面，我很喜欢这种脱离牧会现场的智识激励，有时候处理日常的任务，比如安慰受伤者、劝导顽梗者、理解玩梗者、识破水仙花……花费一整天来预备讲道、翻译与成人主日学的备课，实在是智力的基础代谢状态。但另一方面，那种“既要……又要……”，幻想成为学者型牧者的迷思唯一的后果大概就是发际线退过中圈发界外球，在我观察的范围之内似乎也不切实际。 我最近听人工智能领域的长博客比较多，主要是通过Lex Fridman以及其他几个播客。最近在车上听的是150分钟的Yuval Noah Harari关于人性、智能、权力与阴谋论的讨论。Harari是以色列人，历史学家、哲学家和好几本畅销书的作者，哦，对了，似乎那本《人类简史》就是他写的。 在职业成长上，我在听“Gaussian Process Summer School”的讲座，试图跟上概率推理和机器学习最近20年的进程，在最近要做的系统开发上打一点基础。 在经济学上，我最近听了”Nobel Prize laureate Joseph Stiglitz | A new global order: on post-neoliberal globalisation“，或者“一种新的全球秩序：论新自由主义经济学失败之后的全球化”；“Senior Loeb Scholar lecture: David Harvey on capitalist economies”，对于理解宏观情势很有帮助。 学者的最大勇气总是出现在求学的时候；似乎知识能够营造某种避难所。 而我有一些不太见过面的朋友在网络上常常对我抱怨，说着自己如何经受了“属灵虐待”，或者如何找不到满意的“教会”。我总是劝他们，“虐待”只有0次或1次之分，所以尽快离开才是勇敢，见过更多的不同体制，才能知道自己所要的。 但他们很少有勇气去探索一下其他的教会体系。过了几年，他们还在抱怨，还在忍受，还在叹息地要求越来越多的外部教牧关怀，还在逛各样的思想市场，听各样的神学或哲学或心理学讲座，跟随大大小小的网红。罗大佑说，“乌溜溜的黑眼圈是你的笑脸……永远不变的是我的双眼……” 昨晚的释经工作坊继续进行中，我们讨论了“文化背景”对于文本解释的影响。但我还是在操作层面上处理这一议题，不希望进入哲学层面。操作的诚实和对文本的忠实，大概是在一线牧会现场的传道人勉强能够支持下去的做法。我不认为保守派教会最终可以无私地支持“巴特研究”或者任何神学创新性研究。这是天然而本质的利益冲突，拿出资源来支持有个性的神学思考，对于教会似乎是一种自毁。认信与突破之间的张力永远也不会消除吧。在这个意义上，我或许已经走得太远，不得不躲在乡下，面对unreached peoples and groups. 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。