History

关于过来人，我是1987年读的大学。1988年圣诞节，我在河海的同学们与周边几个学校的学生一起冲过了中央门立交桥上的人墙，进入了火车站。那时是真的有身体上的接触和冲撞，我甚至在第一线上。 第二年的事情就不说了——来都来了，我自然也是过来人。所以，到了1991年毕业，我直接去了农村做半年的“社教”工作，到了最后一个月，离岗和朋友们组摇滚乐队去了。现在想起来，后来进了高校不能教课，发配实验室以及其他一些事迹，都是有原因的。 发一张摇滚时期的照片： 我的朋友王帆，昨天在朋友圈里说了一段话，被我抄袭为“过来人系列”： 所有那些因为此刻的“历史污点”而在未来找不到工作的大学毕业生，我们都欢迎，挣口饭吃是很简单的事情，有远比这个重要的多的选择和判断，作为“过来人”，我其实并不鼓励你主动做什么，但是如果你是这样的热血青年，我赞美你，敬佩你，同时也会尽我所能帮助你。我相信我们这群曾经年轻热血过的中年人们不会让你们冻毙于为我们抱薪的路上。 他是说到做到的。对于我这样有历史污点的大学生，一向还是比较友好的。我要失业了，就去他厂里打工做测量和品管。 昨天我体会到一点点2019年美国大选前的压力——各种因素似乎都指向一个方向，并且要求白皮书表态。比如今天的ChristianToday：基督徒应该参加吗？应该如何参与？教会的讲道和祷告应该提及吗？ 引用IyouPort的话： 建议您拒绝任何不在现场的人提供的战术指导 —— 提供战术指导的人必需在此战术中承担最高级别的风险、必需与战术选择的结果直接利益相关，换句话说，必需冲在最前面！这就是基本的道德标准。 有效的战术需要团结和创意，需要最大限度保护自己，注意安全，快速而出其不意。有些行动实际上是说不出来的。 好吧，我想写的很多，也写了很多（都删掉了）。写完就好受一点了。但能说的只有这么多。祝一切顺利，安全归来。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

按：这是美国历史学会会长James H. Sweet 博士8月17日在Perspectives on History发表的一篇评论。这篇文章引起了轩然大波，受到非常多的批评，甚至有人因为他引用的示例，直指他是一位种族主义分子。 但他对当下主义的批评是有益的，对于我们讨论历史神学和思想史、理解“宗教改革500年演讲”、中国五月花的“普利茅斯开拓史”、“闭关锁国”新观、在家历史教育等都有很大的启发。 这篇文章使用CreativeCommon4.0版权，所以我就直接给双语的翻译了。最近心情不佳，陷入下一轮集体抑郁之中。 IS HISTORY HISTORY? 历史还是历史吗？ Identity Politics and Teleologies of the Present 当下的身份政治和目的论 作者：James H. Sweet|Aug 17, 2022 翻译：Eddy Zhang （2022年9月17日。更新：2022年9月18日） AUTHOR’S NOTE (AUG 19, 2022) 作者附言 （2022年8月19日） My September Perspectives on History column has generated anger and dismay among many of our colleagues and members. I take full responsibility that it did not convey what I intended and for the harm that it has caused....

Logos机器人三定律： 1、人人都要成为宣教士。 2、成为宣教士需要经过特别的训练——属灵的、特别是金钱上的训练。（目标：全然顺服Shin老师夫妻；买房子全部奉献掉；辞掉工作……） 3、训练不通过者，用各种方式赶出教会。（我带领不了你。你去寻找更有水平的老师吧。） 我已经走到训练的最后一步，还有1年就真的去做跨文化宣教士了。 这时我小心地问了一个纯粹实践性的问题：如果去越南以后，我们传福音有人信主了，如何为他们施洗？ Shin的回答是：我每年来一次越南，给他们施洗。 我不知道还有没有别的同工问过这个问题，但这是一个至关重要的问题，一个有关地方教会权柄的问题。 我之前已经提到Logos系统中有那么多地方教会，却没有一个长老或者一个执事（北京朝阳Logos曾经一度有一位执事，乃是唯一例外）。这种系统从教会治理的角度是不合圣经的；而在一位PCA按立的牧师/宣教士的领导下，10年如一日的没有长老和执事，绝不是因为Shin缺少正确的神学知识，而是因为别的什么原因吧。 但是，当教会差派一位海外宣教士去建立教会的时候，还仍然以独裁的方式限制圣礼，就连我这铁了心打算全然顺服的人也无法顺服下去了。难道使徒彼得不是说过“顺服神，不顺服人，是应当的”吗？ 保罗说，神在教会里设立使徒，先知，传福音的，牧师和教师，为要成全圣徒，建立基督的身体。在这样众多的职分中，宣教士是什么职分？宣教士的权柄是什么？ 于是，这就造成了一个无法解决的难题：一方面，Logos教会高举宣教士，认为人人都应当成为宣教士，另一方面，在实践上却背离圣经的教导，不打算赋予宣教士足够的权柄。 这两种做法都是不符合圣经的。 我要简单说一下CIU历任校长的宣教背景，但是主要以Dr. Jones为例。 CIU第一任校长Robert McQuilkin想要去做宣教士，临行之前去非洲的船失火沉没了，没有去成，所以成为了CIU的创办人。McQuilkin先生有6个孩子，都想成为宣教士。家里吃饭的时候若有人挑食，他太太就会说，Robertson，如果你不吃这个菜，以后就做不成宣教士。因为宣教士要吃很陌生的食物。于是，小Robertson就乖乖地吃下菠菜，不想失去成为宣教士的资格。 第二任校长Allen Fleece是牧师和教授，从来没有当过宣教士，却在几个宣教机构的董事会任职。 第三任校长Robertson McQuilkin在日本做了多年宣教士，乃是老校长的儿子。 第四任校长Jonny Miller在欧洲做过几年宣教士，但主要是做牧师和教授。 第五任校长George Murray是在意大利宣教的宣教士。 第六任校长Bill Jones在CIU读书的时候，兴致勃勃地打算成为宣教士。有一天他去见学校宣教系的主任，一位资深的宣教士，对教授说，我要去海外宣教。哪知道教授一盆冷水泼下来，对他说，Bill，你不适合做宣教士，应当留下来教书。 倍受打击的Bill顺服了教授的指导，打消了去海外宣教的念头。但是他想，怎么才能参与宣教呢？既然自己去不了，那么就建立一个机构，派遣别人去宣教吧。若没有奉差遣，怎能传道呢？ 这就是已经30年历史、建立了将近600个教会（超过一半是在穆斯林国家）的Crossover的由来。创立Crossover的时候，Bill30多岁，Jason才19岁而已。 Bill的故事有两点有意思的教训： 1、他的属灵Mentor不赞成他做宣教士；Bill顺服了导师的意见。 2、通过Crossover，Bill现在的影响力甚至超过他做宣教士可能具有的影响力。 我到CIU之前，对于凡是犹豫着是否做宣教士的人都表示深刻的怀疑，对“没有呼召”的人简直觉得不可思议，看所有的人都觉得他们“生命不好”。我的口头禅是“请顺服一下……” 而现在，通过两位校长，George和Bill的指导，我比从前在灵里要自由许多了。我现在认为，宣教士是一种生活，而不是一种职业；或者说，只有少数人才会以宣教士为职业，而所有基督徒都应当过宣教士的生活。当然，宣教士更不是一个比一般基督徒高尚的阶级，也不是每个人都应当牺牲一切去追求的目标。我希望从前Logos的朋友和同工们会从不能成为宣教士的压力中解放出来，开始享受神赐给我们的自由恩典。 这就是CIU的目标：At CIU we educate students to become ministering professionals (and*** professional ministers***) to impact the world with the message of Jesus. （请参考前一篇关于Mr. Bullard修车店的故事）。