第二职业

2024年似乎是所谓“XX元年”。过年的时候，有点时间升级了一下服务器，然后博客服务器就不能启动了。联系了一下服务商(unmanaged service)，回答说硬盘坏了。我在服务器上挂着两个硬盘，采用了raid-1冗余方案，但在紧急备份数据的时候，另一个硬盘似乎也是坏了。我用smartctl测试了一下，这个硬盘大约是一个已经很旧的二手硬盘，即使不坏，也是朝不保夕。 花了一天时间来恢复数据，但托管在服务器上的几个网站还是都挂掉了，包括人民群众喜闻乐见的"flywow.net"和“jpraus.com”。我自己的数据备份在dropbox上，但10多年的积年老站，数据量太大，所以我的dropbox无法容纳其他几个博客的备份。我不记得自己很严肃地提醒他们备份，从前有过网站崩盘的时候，但因为硬盘还在，所以总是可以原地复活。但这一次是不行的。 我在另一台服务器上暂时恢复了我的博客。但仔细想了一下，从前采用的廉价legacy服务器虽然便宜，但实在是太过于冒险激进。随着我的数据越来越多，这样下去恐怕是不行。所以我就取消了那一台服务器的订单，决定不再使用。而手上的这一台服务器固然略微稳定一点，但只是一个4核的i3，8G内存，而我也再懒得去优化我的php，wordpress之类。随意测试了一下，速度实在是无法忍受。 所以我就又用了一天时间，下定决心将网站迁移到hugo上来。 Hugo是一个静态网站生成器，用go语言写成，可以将一个基于markdown的网站编译为一个纯粹的静态网站，不再使用php动态语言，也没有mysql数据库在后台消耗大量资源，而且安全性要好不少，可以将几乎所有端口全部封闭，留下http和https即可。 在运行速度上，Huho的静态调用，比wordpress会快不少，完全可以在我这个低配版的服务器上运行。据说内存消耗也要低很多，大约从1G内存降低到64M左右。 唯一的问题是没有很好的转换工具。大约坚持wordpress的人不喜欢静态网站的概念，而喜欢静态网站的人也少有欲望迁移网站，只是重新建一个而已。但我的数据量太大，无法扔掉，只能硬着头皮转换了。 这也是今年来chatGPT出现之后，我愿意尝试的工作了。如果没有gpt加持，这事是无法做下去的。 我用chatGPT提供的方案导出了wordpress，又监督GPT写了若干个bash和python脚本来调整头文件，图片链接等，最复杂的一个脚本要求访问wordpress的数据库，将图片数据读出来，并清理这些年堆积起来的5万张图片。 最后的成果很不错，我把5万张图片删除了95%，只剩下不到2000张图片，大部分都是博客文章的封面配图。hugo的编译发布时间也从一开始的10分钟一趟缩短为15秒。 我最雄心勃勃的计划是写一个开源python项目，帮助有需要的人将wordpress转为hugo，但这段时间有别的事情需要完成，暂时就放在这里吧。 除了图片资源以外，所有网站内容都保存在github上了，今后不再担心服务器出问题，而现有的图片可以暂且放在几个vps上，一时还不至于将硬盘占满。 现在的网站也可以直接上cloudflare了，无许使用动态语言。大概这算是这15年来网站开发的回归吧，从静态到动态，再次回到了静态。 下面的两个地址eddyemma的博客或者blog.eddyemma.com目前指向同一个地址。但我已经预备了一台新的vps，今后应该可以分布在不同的地方。 下面的代码片段，就是扫描所有无用图片的脚本。我只负责需求说明，代码运行，chatGPT负责写代码——现代程序员的日常： cat scanunused.sh #!/bin/bash # Define directories HUGO_ROOT=$(pwd) # Ensure we're getting the absolute path of the current directory STATIC_DIR="${HUGO_ROOT}/static" CONTENT_DIR="${HUGO_ROOT}/content" LAYOUTS_DIR="${HUGO_ROOT}/layouts" # Temporary file to hold the list of unused files UNUSED_FILES="${HUGO_ROOT}/unused_files.txt" # Clear the unused files list > "$UNUSED_FILES" # Find all files in the static directory and check each one for usage find "$STATIC_DIR" -type f | while read file; do # Convert the full static file path to a relative path from HUGO_ROOT for searching file_relative_path=$(echo "$file" | sed "s|^${STATIC_DIR}/||") # Search in content and layouts directories if !...

2022年夏天，“今日佳音”的编辑请我为Dr. Hugh Ross的《Navigating Genesis 1-11》一书的中文翻译版写一份序言。前几天（2024年1月）“微读书城”的朋友对我说，这书已经出版上线了。因为我自己没有看到样书，就问他说，“我写的序言吧？”想着这大概是他特地告诉我消息的缘故。所以我就去找“今日佳音”要一本电子版样书，目前还没有见到全貌。 2022年夏天我正在束河休息，等着David参加一个夏令营。本来没有什么工作计划，不过是和Emma带着两个女儿四处逛逛，偶尔喝点咖啡，读一点闲书。为了这书的序言，大概用去了两个半天。先写了一版，得到的反馈是过于尖锐，于是另写了一版去，并授权“今日佳音”随意按着发行推广逻辑自由裁量。因为我还没有看到样书，所以不知道最后呈现的样子如何。 我一直觉得我的第一稿是值得保留的，是写得还好的，讨论的问题自有其意义。但为了“友商”的缘故，隐忍不发，等待此书出版再来发表，原是合宜的。但这份序言大概没有特地夸赞此书的好处，而是借题发挥，更为一般性地讨论翻译、神学输入、基要主义对大陆神学的影响。作为一本讨论“创造论”的书籍序言，确实不大合适。但写作就是这样，总得反应一个人当下的思考和关切，而不是简单的应景。这事就不多说了。另一方面，其中的诸多议题，也没能完全展开。如果详细分析，应该成为一本“1980年后中国教会神学发生史”。 下面我就把序言的第一版发在这里（篇幅并不长，不到2千字）。我的第二版语气会温和许多，也去掉了许多点名。但对于《创世记导读》这本书来说，大约是更切题的推荐。无论如何，此书值得严肃的基督徒知识分子一读，无论是让人虎躯一震还是娇躯一颤，都会像疫苗一样，让人在轻微感染之后增强思想的免疫力。 在十分真切的意涵上，两个版本的序言对读，可以算是我和读者在互动之中创造的一个当代行为艺术。其中体现的张力将不仅在于“创造论”，而是弥漫到更大的思想版图和地理空间。 这样的方式也造成中国教会的成长路径依赖：北美福音派神学资源与训练→中国中心城市教会与翻译出版事工→二线城市→农村教会。而且，在2015年前后互联网在线教育成熟之前，神学观念和议题的传播，因为需得借助翻译出版事工和神学留学生的训练与回国服事，往往有较长时间的滞后——一般在10年以上。同时，依赖于北美资金支持的翻译和观念推广，在翻译的侧重上往往体现出各个事工机构的神学“傲慢与偏见”。有些资金雄厚的事工机构，以免费公开发行图书、提供全额神学训练奖学金、差派高水平宣教士和神学教师进入中国教会服事等方式，逐渐将自己的神学输入中国教会，并建立了较为坚固的事工基础结构。举例而言，我们在城市教会中耳熟能详的“品牌”即有泛福音派立场的“福音联盟”，改革宗浸信会立场的“健康教会九标志”，改革宗立场的“第三千禧年”以及“恩典城市”，“渴慕神”和约翰派博牧师的诸多图书与讲章，约翰麦克阿瑟牧师的恩典社区教会及其诸多出版物与讲章，等等。 在上帝的恩典中，中国教会借此获得了自己的丰富性，无论是神学的深度和广度，在这40年的“黄金时代”都有了长足的进步。但时至今日，我们仍然缺乏基督信仰深刻丰富的本土表述，特别遗憾的是，甚至我们中间发生的一些神学争议也仍然是从北美输入——不仅滞后多年，而且缺乏处境的切适性。另一方面，圉于国内言路不畅，我们听到最坦白自由的汉语神学表达，往往仍然是北美或欧洲的华人牧者或学者在发言。 正是在这样的处境下，我们卷入了一些在北美正激烈展开或者已经过时的神学争议，比如美国2020年大选。大致而言，这样的争议少有时效性和现实感，乃是依附在前述的神学“品牌”中，作为一种副作用输入，增加了我们反思本地处境，回应迫切神学议题的难度。 不过，从长远来看，中国教会对北美“基要主义”神学议题的误解，可能是最值得讨论和澄清的问题之一。在“基要主义”这个大的框架下，源自基督徒在20世纪初对现代性和“自由派神学”的抵触，由“安息日”派加以教义化，在1980年代由美国基要派基督徒重新复兴的“年轻地球创造论”和“大洪水地质学”，以一种排他性（这本来就是基要派的典型特征）的姿态，借助免费的杂志、不断更新的网站、免费下载的电子书籍和培训，通过激烈地攻击现代科学和其他解释方案，逐渐进入了中国教会的神学视野。但“年轻地球创造论”的流行，是一种典型的“代理人战争”形式——一种单边的立场，以免费竞争的方式，在更新频度和言辞的激烈上压倒其他解释，在一个本来不成其为主要文化议题的异文化（从北美文化迁移到汉语文化）中，成为事实上的“标准”神学立场。 从神学发展的均衡安稳而言，我很赞成“今日佳音”翻译介绍罗仕优的《创世记导读》一书。关于此书的前因后果以及试图回应的问题，作者在书中有着详细清楚的说明，无需赘言。但此书代表着一个很重要的神学建设方案，即，一位受过高等科学训练的委身基督徒，如何顺服良心的带领，回到上帝的话语上来，仔细地权衡信仰与科学的协调与冲突，而不是盲目接受流行的基要派立场。罗仕优博士此书以及他所建立的“信仰原由会”事工，乃是理解信仰与科学的另一个重要的进路，帮助了许多同样受到高等科学训练的基督徒。 我最近翻译了费城威敏神学院溥伟恩博士的《救赎科学》一书，并开过一次读书会。我们用了两次讨论的时间来考察对创世记1章的数种不同解释，比如年轻地球论，框架理论，类比日理论，成熟创造论，日龄论，等等。我们的讨论并没有得出统一的认信式结论，而是将历史上各种释经理解及其理由作一简单的概览。但仅仅是这样的讨论，也足以使得这些从前只知道“年轻地球创造论”而内心有所不安的基督徒重新认识自己的信仰，在良心上得到释放。 从这个意义上讲，读者面前的这本《创世记导读》，无疑可以作为一种处理信仰与科学的范例。读者不必全盘赞成罗仕优博士，但可以通过阅读此书获得道德和理性上反思的勇气，学习如何借着上帝的话语来审视自己所接纳的某些舶来观念，在圣灵的带领下更加重视良心的提醒。 本书第2章对于信仰与科学之关系的模式描述，以及对于“抗拒信仰与科学协调”之理由的分析，是极有启发性的。而后面的章节对于圣经原文与最新科学理论之讨论，也能帮助我们理清诸多概念。 这本书的出版，可以帮助我们更加整全地看待当代北美教会在“创世记”1-11章的解释以及信仰与科学之争议，更好地理解我们所面对的信仰氛围和处境。同时，此书以及“游子新歌丛书”系列的其他书籍，也代表着“普世佳音”团队对于汉语神学建设的主动思考，体现了他们对中国知识分子基督徒的神学和教牧关切，以及有意识设置神学议题的能力。 是为序。 2022年8月13日于云南束河古镇伯利恒客栈 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

公孙杵臼曰：“立与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。” ——司马迁 据说第一个被介绍到西方世界并翻译上演的中国古典戏剧就是“赵氏孤儿”。我可以理解为何不是“窦娥冤”或“西厢记”，也不是“十五贯”。大概按照西人的审美，只有公孙杵臼和程婴的这种生死纠结，能够得上莎翁的“to be or not to be”吧。 最近心中郁结，也在想着为何不取易，偏要向着难处行。难处其实有二。第一是从前的旧文，讨论如何可以敬虔、端正、平安无事的度日，不仅是我可以平安，我身边的朋友也可以平安度日；另外也可以参考“惊梦”，以及“善战者无赫赫之功”。看起来，我每一年都会想着这事至少一次，本着“缺哪儿补哪儿”的不二法门，我大概是真的有点不平不端不虔。 今天有几个朋友遇到一点事情，还没有结果。很是为了他们担心，真是没有片刻的安静。 几天前和Jake打电话，他说起一事，再次让我虎躯一震！他说，几个人聊天，提到我认为Jake 的日程安排太过于饱满，也许无法持续。Jake于是反驳说，Eddy的日程比我还饱满，他还说我呢…… 后来我就检查了一下自己的日程，决定不再接受任何多增的事工。第一个祭刀的就是Jake，他来要我做一点什么事，我就一口回绝说，今年什么事情也不再增加了，已经排满了。 今天Emma和我讨论另一个问题，就是有很亲近的朋友觉得“没有得到牧养”的问题。对此我也只能无言以对，各种原因就不多说了。至少从目前的日程安排上看，在安息之前的1月-5月，需要讲道20+1次，上两门课程，完成手中的两个工作坊，完成“Morris约翰福音注释”，两三门神学课程的翻译工作，BSF全年的查经材料翻译，还有一个软件项目要开发完成，已经颇有点忙碌。此外，还有可能要组织另一本自选书籍的翻译，虽然我并不太热心，但取决于目前尚在沟通的结果。我对Emma说，我也不想在事工上付出太多时间，以至于我们没有了家庭需要的时间。 David来问我什么时候带他去Gym，盘算了半天，下周竟然找不到任何时间，晚上似乎都不行，要不是我有工作坊，就是他有网课。最后我们商量说，找一天不要吃晚餐，我们先去跑步再说吧。 按照这种日程忙碌下去，大概也是一样的“死易，立孤难耳”。我从前给人讲的“自我关顾”，只要一时疏忽，似乎就又变成了失去平衡的状态。 看起来过了下周，我需要认真编程序和翻译文字了。有空就带着David去Gym，或者陪着Angela打篮球，帮着Lisa换鱼缸的水，培养一点绿植。为不那么容易就“死易”而艰难地活着…… 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

2023年，40次讲道。有几篇想不起来是讲什么了。最近正在“失忆症”中。可能还有两次长时间讲座，都是4小时规模的。在不同的教会讲同一段经文，并不是为了节约时间，而是正好那时对某一段经文有了更多的想法。重复讲过的经文，一般都是我特别喜欢的，比如诗篇13，19，119，马太 28，罗马书 4，以西结 34，哥林多 1，创世纪 3。多讲几次，就“内化”了。另一方面，我认为这些讲道对于几个相似的会众群体而言，在当下都是切适的（除了以西结书在恩约受到一点“听不懂为什么要讲这个题目”的反馈）。每一次的重复，也会随着情绪的不同，有所变化吧，至少在时间上是很不相同的，对于改革宗偏好的教会而言，因为敬拜的时间比较短，所以讲道就会占据更多的时间。 一个月平均只有一个主日是可以听道的，但Emma似乎比我更累，她几乎每周都与孩子们在一起，没有时间和我一起去访问别处。Anyway，就是这样留一份记录吧。特别感谢轻轨站舰等的弟兄姊妹对我的包容，这一年鞋子没有磨破，衣服没有挂丝，还是挺好的。 对了，我不发布讲章，原因有二： 为了在讲道的时候可以自由地评论一点时务； 我更愿意大家参加HHW工作坊，而不希望有人听了我的讲道就有了先入为主之见，对经文的看法固化下来； 不希望大家听到了对于某段经文的不同解释或展开，就回头对比自己教会的传道人； 我厌恶那些不愿意投入时间预备讲章，四处拼凑抄袭，敷衍会众的传道人。 20230101 传道书3章1-17 20230115，Isaiah 30 20230205 以赛亚书 58 神所喜悦的禁食.pptx 20230226，雅各書 1:12-18，不要看错了 20230305，羅馬書 4章 做工得工價不算恩典 20230312，羅馬書 4章 做工得工價不算恩典 20230319，羅馬書 4章 做工得工價不算恩典 20230402 Romans 4:1-12 Passion 20230409，复活节讲道，提摩太后书 1:3-7 20230416 “小火车”，？ 20230507 1Peter 2.1-10成长的美德 20230514 马太福音 28:16-20 “有人还有疑惑” 20230528，马太福音 28:16-20 “有人还有疑惑” 20230604 马太福音28.16-20有人还有疑惑 202306，追思礼拜讲道，？ 20230625，诗篇 13 20230702 诗篇13与神对话.pptx 20230709，诗篇 13 20230730 诗篇119你的话语一解开.pptx 20230806- 以赛亚书 55.1-5 免费的呼召.pptx 20230809 youngearth-地球年龄-大学生.pptx 跨文翻译，h2O，轻轨站舰，Eddy的事工介绍.pptx 20230813 诗篇119你的话语一解开.pptx 20230827- Romans 12....

用了好几天的时间来整理财务。微信和支付宝的每一笔明细，银行卡上的每一分利息收入都记录在案，这一年大概买过1,600次，平均每天5次，数据明细打出来有62页。绝大部分隐形工作都是Emma承担。她每天要构思做什么菜，如何有营养，然后在不同的商店下单，收拾和做饭，而我大概就是承担了洗14,000个碗的工作。即使是我买什么，也几乎是Emma吩咐安排。 女性的家务活动大部分看不见，但这些工作消耗的时间和精力绝不比我的翻译工作少吧，自然也胜过我那些夸夸其谈的坐在城门口“讲道理”。 我一向以为，但凡还活跃的服侍者，至少能够暂时维持着勉强的收支平衡。去年是到了圣诞节，有一个北京的朋友对我说，她的教会有几个家庭有特别的感动，为我家提供一点爱心支持。那时我刚做完年底结算，得到这个消息，正好平衡了一年的收支，补上了本来的一点点不足。既然神的恩典够用，我们就又可以高兴地服侍一年。 今年的情况也差不多，大致上维持了收支平衡，没有什么多余进入养老金账户，但生活至少能够继续，这样也挺好，下一年还能自由自在地服侍下去。具体的数据无法分析，但大体上，这一年上帝的恩典来自神学翻译、一些朋友的忠实支持、微信公众号赞赏，偶尔的课时费，但主要是来自朋友们的爱。和去年一样，到了年底多少有些无法平衡之处，需要依靠最后的项目和加班来补充。等到《新约教义进程》项目做完，刚好差不多吧。 2023年，“跨文翻译”仍然是主要的收入来源。因为疫情的缘故，没有留言或互动，来自陌生读者的“微信赞赏”明显减少，大约和我的创作和思考能力下降，发表不够，“冒犯”不狠等因素构成负反馈链路。但我的许多朋友在这一年中持续不断的支持，构成了我们生活的另一个主要收入来源。“悬壶杏林”、“鱼饼爸”、“美蜗”、“珑”、“andy”等朋友（挂一漏万大法），我甚至不知道你们的名字，也不知道你们在那一座城市里。为着生活所迫，2023年上的两门课程，也就没有推辞地接受了一点补贴，因为时间的占用成本过高，备课和上课的时间无法从事翻译。这一年我也在几个信仰共同体之中有些讲台的服侍（17 + 14 + 2次），蒙大家的关照，当天的爱宴至少是可以随意加个卤蛋的。但今年的压力一直比较大，到了9月，我几乎被形势推动着参与了“青少年近视预防”的数学建模工作，领过一次专家咨询费。因为找不到合适的、可以理解模型和完成接口编程的开发人员，明年我是一定会写代码了——这个时候就需要感叹一句，AI时代（我自己也算是曾经参与其中的贡献者），对我这样已经10多年没有写过代码、不仅过了35岁、而且过了53岁生日的老人家是真的友好，那些瞧不上88年“老头”的90后程序员，可以略略观望一下2011年之后就没有数学和代码实务的资深吉祥物如何实现后发优势。 总结起来，我觉得能撑过2023年经济萧条的几点收获是： 清楚的蒙召意识（坚持下去的动机） 以家庭为主的服侍（长期坚持下去的途径） 透明而及时地沟通自己正在从事的工作（鼓励更多人坚持下去） 探索新的方式（Hybird）来实现“轻轨站舰” + “H2O”模式（想办法坚持下去） 持续的写作、反思和发表（坚持成为话痨） 开放的交流和建立关系（坚持成为吉祥物） 不回避（和降低家庭的）真实需要，总是用祷告带到上帝面前。但除了众筹翻译项目，不为自己的需要筹款（但提供二维码） 仰望上帝的大能，怀着感恩的心接受来自朋友们的爱心和恩典（不主动、不拒绝、不惭愧） 其他想说的，似乎都在一年的博客之中了。再次感谢朋友们的爱与支持。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

这一年写得不多，不算重复发表，大概只有100篇吧。 作为圣诞礼物，连载了一本书，《新约教义进展》，算是最后两个月专注的项目。 其余的也乏善可陈。年初讨论了一阵子教育问题，半途而废。最后一篇是在家教育（23）｜逻辑和修辞完胜。关于不学无术的敬虔型贩夫走卒中，为何读书不多的人可能患上文化自限型感冒？ 接下来大概有一段时间因为开放，所以讨论“润学”比较多一点。讽刺的边界；破旧计算机、网络难民与长久的洗粉事业。 2月因为出门旅行，去郑州上了一门“保罗书信”的概览课程，所以有所思。事工哲学（147）｜旅行与讲课；事工哲学（145）｜信息压力和预表式荐书；事工哲学（146）｜人工智能时代的信仰焦虑；事工哲学（148）｜1536年版“要义”是什么。 3月因着凯勒牧师去世，有一篇纪念文章，并非书评（6）｜文化护教中心与文化护犊中心，剩下就是讨论翻译：神学翻译杂谈（51）｜阅读量之类。 4月首当其冲，自然是五月花。“下埃及”与“出埃及”算是表态。但这样的事情，说多了就成为“凝视深渊”，所以无非是过眼云烟罢了。随后还是继续我的“事工哲学”系列，事工哲学（150）|NewsLetter症候群，事工哲学（151）| 你走你的路，知道我们无法接触，事工哲学（152）| 爱、教义、不可饶恕的罪，事工哲学（153）| 局域网边界。 五月以后，突然就忙碌起来。Life-giving Leadership工作坊做了12次，中途还有一次西安的冒险旅行，以及埃塞俄比亚的异国咖啡之旅。在时间压力下，我开始胡思乱想，比如：时间压力下的证实性阅读与探索性阅读，上海是海的敌人，上好是好的敌人。 六月恢复翻译的紧张感。神学翻译工作坊（3）| 杂感，估计是为了“福音派的丑闻”突然增加的若干工作。神学翻译杂谈（55）|“福音派的思想丑闻”。年中提纲，自然是“低端护教学（26）| 书摘：“为什么会兴起创造科学？””。 七月感觉疲乏，事工哲学（158）| 桓侯不应、桓侯不悦、桓侯体痛、桓侯遂死（传道人自我关顾的四个步骤），应该读书：“斜教”发生理论，应该躺平：对抗有毒信仰的资源并不仅仅是再多读一本书。 八月，抛开事实不谈，这些文章肯定是我写的！，但我开始厌弃对岸那群无聊的老人家，推出了信息的平方反比定律：信息失焦与平方反比。 九月，我一定是觉得工作太累，开始反思在家休息的问题：听来的故事（2）| 桃乐丝克里太太的一生，事工哲学（162）| 陶恕的家庭生活，反正你要觉得行，你行就你上呗。 10月开始想着离开高校的烦恼——没有研究生了。LGL工作坊后采，感想：“求学时代的巴特”讲座，我可以在神学院教书吗？ 11月，神学翻译杂谈（58）| 未完待续的负隅顽抗，所以发起了“新约教义进展”项目。 12月，因着旅行的缘故，反思筹款和生活：事工哲学（164）| 反思“筹款”选择；事工哲学（163）| 宣教士的个人主义和个人无主意；反思宣教士和传道人的专制特征，以及知识分子基督徒的“专制人格”：专制人格的诊断。 最后的休息和挣扎中，我开始大量投入时间在AI上，bard, ChatGPT, Dell.E, NotebookLM，都在试用之中。 请用中文总结2023年eddy 在eddyemma.com上发表的所有文章，一共有多少篇，主要的内容是什么，观点是什么，并给出引用。 ChatGPT回答说： I did a quick search for more information and here’s what I discovered. 在2023年，Eddy在其博客eddyemma.com上发表了多篇文章，涉及不同的主题。这些文章主要聚焦于以下几个领域： 新约教义进展: Eddy在这一系列文章中探讨了新约圣经中的各种教义。例如，他分析了新约书信中圣灵对教会的影响（如12月19日发表的《新约教义进展 | 第6章 新约书信：圣灵对教会说话》）和对福音书的整体审视（如《新约教义进展 | 第2章 整体审视四福音书》）。 个人反思与观点: 他在一些文章中分享了个人的思考和观点，如关于勇敢、教育和技术等方面的内容。例如，在1月10日的文章《事工哲学（141）｜（无宗派/独立）福音派神学院的大溃败》中，他讨论了一些神学院的发展情况。 翻译工作: Eddy还涉及翻译领域的内容，比如提到了他对《Jesus and John Wayne》一书的翻译工作。他在这方面的文章中探讨了政教关系和美国福音派的演变。 技术学习: 在一些文章中，Eddy提到了他重新学习Python编程语言的过程，反映了他对技术领域的兴趣。 这些文章不仅涵盖了宗教和神学方面的内容，还包含了个人见解、教育思考以及技术学习等多个方面的内容​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​。 由于网站内容较多，无法一一详细列举所有文章，建议直接访问eddyemma.com了解更多详细信息。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com...

新约教义进展 | 前言 新约教义进展 | 第1章 新约 新约教义进程 | 第2章 整体审视四福音书 新约教义进程 | 第3章 福音书蕴含了后续一切基督教义的种子 新约教义进展 | 第4章 使徒行传：使徒教导的基础 新约教义进展 | 第5章 使徒行传：使徒福音教导的本质 新约教义进展 | 第6章 新约书信：圣灵对教会说话 新约教义进展 | 第7章 书信揭开了历代的奥秘 新约教义进展 | 第8章 启示录：从审判到全体的完美 新约教义进展 | 尾声 新约教义进展 | 译后记 2013年冬季学期，我在哥伦比亚国际大学选过一门乔治·慕理博士（Dr. George Murray）的“高级讲道学”课程。我们在亚特兰大救世军总部上课期间，慕理博士会找机会和学生一起用餐聊天。我记得他说，有一本书是他每年都会重读一遍的，名字叫“The Progress of Doctrine in New Testament”，作者是一位英国牧师，托马斯·伯纳德。 这书是19世纪晚期的作品，原文现在已经进入公版。我一直打算翻译此书，但这些年来忙于其他，没有找到合适的动机。 2023年，我和Luke讨论在New House做一个针对职青基督徒的工作坊，在“四福音书之和谐”和“救赎进程”两个题目之中，我们偶然选择了“救赎进程”。 “救赎进程”算是哥伦比亚国际大学（前身是哥伦比亚圣经学院）的王牌课程。从哈奇教授（Buck Hatch）在1950年代开设这门课以来，这门课就一直是CIU学生最热爱的课程之一。在哈奇教授之后，杰克·莱曼博士（Jack Layman）继续教授这门课。在莱曼博士退休之后，由唐·豪威尔博士（Dr. Don Howell）担任主讲，现在则是凯文·迈克威廉斯博士（Kevin McWillians）博士讲授。 这门课也是CIU毕业的校友在宣教工场上针对不同文化和族群宣教的时候使用最多的处境化圣经培训之一： Author Philip Yancey, in his introduction to The Bible Jesus Read, says that Buck Hatch was the one “who first opened up to me the delights and mysteries of the Old Testament....

有一篇iyouport的评论，涉及专制人格。去掉其中的人物评论，大约剩下五段，兹引如下： 50年代时，霍克海默提到过一种他所谓的专制人格。这类人的特点是：既受过良好教育但同时又很迷信（占卜算命 样样迷），既以个人主义为荣，又由于害怕自己与众不同而时刻强制自己随大流（抢流量以粉丝数为荣）；既嫉恶如仇地维护自己的独立性，又倾向于盲目服从权力和权威（不仅热衷粉丝团，也包括自我审查和自我维稳）；经常认为自己比所有专家都更牛掰，但同时又很容易被那些最狭隘的视野和愤世嫉俗所吸引。 他们依然渴望成为被平等承认的主体，尽管不是在知识方面，而是在观点方面。专制人格希望所有意见（尤其是他们自己的意见）都能得到认真对待。于是不论是民粹主义政客还是所谓的意见领袖，只要假装去倾听人们、假装理解和同情，就能操纵这些人。稍微留意一下视频社交媒体上什么内容最火你就能知道这点。 80年代以来的新自由主义只是这种专制人格兴起的部分原因。日渐增强的社会压力和社会控制对这种人格的培养起到了决定性的作用。想想自己的人生就很容易理解这点了。让自己从人群中脱颖而出、实现自我价值和不断地自我完善，这并不是什么积极向上的人生观，恰恰相反，是强加给我们每个人的生存法则 – 不增长即衰败、不成功即废柴 – 要想自己站起来，就必需首先把周围人都打趴下，这就是为什么鱿鱼游戏的剧集在全世界获得了如此轰动，事实上该剧并没有太出奇的设计，只因为它描述了绝大多数人最痛苦的内心感受。 如今在许多职业里，如果你想脱颖而出，就必需首先拥有一个网红级的个人社交媒体账号。这是参与劳动力市场竞争的必要条件。如上所述，换言之，如果你想在现实世界的职场上“成功”，你首先就需要让自己成为那种专制人格。 所有这一切都发生在一个焦虑的世界里，这个世界的社会和文化规范不断变化，后现代人如果不能实现自我发展的愿望（内卷），就陷入深度的衰败式郁闷。后现代人类以自我实现和真实性为导向，追求内在性：也就是说，他们不想去改变世界，他们只想改善自己 —— 让自己“赢得”这个垃圾世界，把其他人都当成垃圾踩在脚下。正因如此，他们渴望的是稳定 —— 他们是变革的天然阻力；他们渴望另一种形式的“超越” —— 越来越多的神秘团体、卜卦算命和其他形式的精神意义建构足以表明人们对“超越”的需求有多强烈。 我简单查询了一下，霍克海默并没有专门研究专制人格，而是他的好友阿多诺写过一本重要的《专制人格》。但阿多诺另有一篇未发表的论文，收录在霍克海默档案馆里，如今已经扫描上线，名叫《专制人格的标志》。里面提到了9个诊断指标，根据Chris Mansour的总结，大致如下： The Berkeley group administered attitude and personality questionnaires to 2099 subjects that were mainly from the Bay Area. Around 80 individuals then took part in further interviews and tests, such as the Thematic Apperception Test (TAT). Four scales to measure the subjects’ susceptibilities to anti-democratic ideas were created: the A-S Scale (anti-Semitism); the E-Scale (ethnocentrism); Politico-Economic Conservatism scale (conservative ideological commitments); and the F-Scale (fascistic potential)....

这个题目去年略微讨论了一下，放在“事工哲学（132）｜代祷、筹款与BAM心态”之中。 最近因为事工方面投入的时间越发紧张，翻译的工作不大有时间继续，所以也在想着需要筹款的问题了。 我在设计“救赎进程”的课程，这几个月要采用不同的频率，密集讲授这门课。有时候是密集课程，一周完成，有时候是周末课程，可以拖延数月，还有时候是成人主日学，大约1月1次。希望在这四种方式都尝试之后，可以算是将这门课建立好了。我有一位朋友似乎对于课程设计有些误解，认为只要有了多年的牧会经验，再拿了一个学位，就可以随意给人开课了。我从前在大学做青椒的时候，是有这个热情的，每年都去向系里要别的老师不愿意开设的无聊课程或新课，所以我教过“软件工程”，“高级软件工程”，“数学建模”，“多媒体”，“计算机英语”，“C++”，“面向对象”，“人工智能”，“工程项目管理”之类的神奇课程，很是有趣。但如今我既无体力，也没有这个实力了。从2014年设想自己的路径，认为从”释经讲道工作坊“开始入手，到现在这十年之间，我觉得有把握的神学课程，无非是三个工作坊（HHW，MMC，LGL），以及作为神学院垫底课程的“概览”而已。在概览类型上，我上过旧约概览（上），新约概览（下），以及一门中途半端的“保罗书信”。我一直想要开“四福音书”，但还没有找到时间来预备。 要设计一门课程，我通常会自己翻译教材。HHW的教材（UAB，PWB），MMC的同名教材，LGL的同名教材，都是我自己翻译的。所以这事已经算不得容易了。自然，这样的课程设计服从费曼学习法，对我自己也不单纯是输出，或者说在灵性和知识上的输入会更多一些。 每一天的时间都紧张起来，一旦被朋友意外约会，我就有点心痛。周五上午坐了4个小时飞机返回，赶紧就小憩了一下。晚上给一群年轻人讲授“救赎进程”。10:30结束，我随口说到希望第二天和小鸡见面讨论事工，于是征宇对我说，“要不明天您来讲道吧。”踌躇了几分钟，我还是同意了。所以第二天一早就驱车60公里去了钓鱼城，和另一群年轻人见面。下午与Luke一家在河边玩耍聊天，初语鞋子湿了，于是周日就生病了。而我在回家的路上不得不找了一个休息站睡了5分钟再上路。但事情总算是有些眉目了，接下来的两周我可以安心去和家人待在一起，抽时间将一个数学建模的程序做完。 回到“筹款”的问题上来。最近的一个case，似乎让我对筹款的意义有了更多的认识。从前我的认识大致是这样的： 神国的资源是有限的， 并不能无限制地支撑事工的扩展。所以，一个人若认为自己有值得筹款去做的事工，就需要制定一个能够说服其他人赞成的项目计划书，并为之筹款。如果这个项目不能获得足够的支持，就说明这事还需要从长计议，要不就是自己的异象不清晰，要不就是执行的计划不客观，诸如此类。 筹款是很难的事情。许多人在这事上被难倒，就放弃了事工。这或许是一件好事。如果一个人无法经过这一关，将来大概很不容易依靠上帝来生活。所以，筹款是自己检验呼召的一个好机会，年轻人绝不要轻易放弃。 如果无须筹款，许多人就会混入宣教士之中，将其视为一种两面三刀的职业。如果一个人只需要申请成为宣教士，接受的机构就为其筹款来“发工资”，无疑会吸引许多不合适的人。而自己去筹款，一个人就将完全暴露在上帝的面前，有许许多多的时间来审视自己的心意与呼召。固然这样很难受，但似乎没有其他更好的方法。 但最近我有些新的想法，值得补充一条： 持续而年复一年的筹款，会给许多人带来心理创伤。那种朝不保夕，仰人鼻息，如履薄冰的感觉，如果没有什么抵消的方案，可能带来技术动作变形。我自己的处理方案是采用BAM，Fundraising，Honararium，公众号赞赏等方式，混合式解决。这样或许可以延缓熵值的增加速度，再加上我人到中年才开始服侍，或许勉强能混个退休吧。 但是，进入全职之后年复一年的筹款也有一点好处，可以将心志改变之人鉴别淘汰。我见过一开始很简单坚定的宣教士，在10年左右开始渐渐变质。当然，原因多种多样，但10年定理似乎还是会生效的（前提：没有很好的安排安息年）。在这种情况之下，筹款将可能成为圣灵使用的一个有效手段，帮助教会识别需要退出的宣教士。 明天继续旅行中。简单记录自己的想法。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

翻译进度：91%…… 《新约中的教义进程》 《新约中的教义进程》（2a）November 18, 2023 《新约教义进程》2b | 同观福音书November 20, 2023 《新约教义进程》2c | 从地上到天上November 21, 2023 3a 启示之于历史，教义之于十字架November 22, 2023 《新约教义进程》| 3b 抽离的益处November 23, 2023 《新约教义进程》4a | 不可避免的推理November 24, 2023 《新约教义进展》4b | 作为历史与教义的福音November 25, 2023 《新约教义进展》4c | 使徒职分November 27, 2023 《新约教义进展》5a | 举重若轻November 28, 2023 《新约教义进程》5b | 教义的一般特征November 29, 2023 《新约教义进展》5c | 作为行动和历史的使徒行传December 1, 2023 《新约教义进展》5d | 两条伟大原则December 1, 2023 《新约教义进展》6a | 书信形式December 1, 2023 《新约教义进展》6b | 书信作为方法，其作者与权威December 1, 2023 《新约教义进展》6c | 书信集之安排December 1, 2023 《新约教义进展》7a | 三个示例December 2, 2023 书信首先展现了我们在基督里获得的完全恩典，然后以神的慈悲劝我们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；我们如此事奉乃是理所当然的（罗 12:1）。书信的实践性教导建立在用基督宝血换来的救赎、与基督一起复活的事实以及基督之灵住在我们里面的意识之上。所有的良善、公义和真理都是住在我们里面的圣灵所结的果子。我们活在圣灵里，因此我们要顺着圣灵而行。我们已经接受了主基督耶稣，所以我们要行在他的里面。我们要逃避淫行，因为它会玷污基督的肢体。污秽的言语一句不可出口，因为它们会让圣灵忧伤，而我们原是受了圣灵的印记，要等候得赎的日子来到（弗 4:29-30）。我们要彼此饶恕，因为神为着基督的缘故已经饶恕了我们；我们要彼此接纳，因为基督已经接纳我们，使荣耀归与上帝。我们要奉献给别人，因为知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因他的贫穷，可以成为富足。我们行事社交要对得起那召我们进他国、得他荣耀的神。我们要治死在地上的肢体，因为基督是我们的生命，他显现的时候，我们也要与他一同显现在荣耀里（西 3:4-5）。...