MMC工作坊报名

按:MMC工作坊还是定在4月26日周一下午14:00-16:00,每周一次。端午节前结束。可以报名了。这是为了推动宣教和植堂而开设的工作坊。7月的“释经讲道工作坊”针对教会讲台,10月的“赐予生命的领导力工作坊”针对教会事工和领袖的属灵建造。我今年的事工计划就这些,剩下就是翻译养家和在家教育了。 我会用邮件发送每周阅读的材料。但最终还是要用utopia频道的。宣教就是这样,不要怕麻烦,安全是一个必须考量的因素。 Dr. Bill Jones 译者:Dr. Eddy 引言一个冬天的下午,我妈妈给我打来电话。她的声音里隐约有一点担心。医生让她住院,要安排一次大手术。她问我晚些时候能不能去看她。医院离我工作的大学很近,我的灰色雪佛兰Nova很快就可以到达。我现在已经完全不记得为什么妈妈要做手术,但我清楚地记得她问我,如果她在手术中死了,她会去天堂或地狱。为什么她会在所以的人中间选择了问我这个特别的问题,我不知道。也许是因为我要大学毕业了,而她和爸爸都没读过大学。更可能的是,她找不到其他人可以询问。要知道,我们家星期天从来不同去教堂,而是去亚特兰大郊外的一个湖上滑水和钓鱼。我们的亲戚们也没有谁真正去教堂。与耶稣基督的个人关系似乎到我的祖父母一代就停了。因此,嗑药、不忠、离婚、精神病院和自杀在我们的家庭之中留下了大量毁灭性痕迹。 既然永恒的问题已经在我母亲的脑海里浮现,我自己也想要得到正确的答案。我告诉她,我需要回宿舍取一本黄色小册子,我的三个同学曾经读给我听过。很快我就回来了,又一次坐在她的床边。打开黄色的小册子,我对她说,上帝爱她,为她的生活制定了一个绝妙的计划。她的回答现在听来令人心碎,因为她惊讶地看着我,问道:“真的吗?”我继续读下去,告诉她说,因为不顺服上帝,她没有经历过上帝的爱和宽恕。“我知道”,她承认了这一点。 这本小册子继续解释说,耶稣基督死在十字架上,神原谅了她的不服从。听到这里,她再次几乎带着渴望地问,“真的吗?”小册子还说,单单知道这些真理并不足以让我们得到上帝的爱和宽恕。她需要邀请耶稣基督进入她的心里。 “我该怎么做到这一点呢?”她问我。我翻开一页,慎重地读了两个字,“亲爱的上帝。”我妈妈立刻随着我重复了一遍。下面我每读一句话,她就跟着我重复,一路到了“阿门”。 那天下午,一件超自然的事情发生了。我妈妈与耶稣基督建立了个人关系。他改变了她。几周以后,还发生了其他一些事情。我也作了祈祷,邀请耶稣基督进入我自己的心里。他也改变了我!几天之后,我就开始带领其他人归向基督。我告诉所有我认识或见到的人,上帝爱他们,乐于宽恕他们。我渴望别人能逃避我在自己家里看到的罪恶和悲伤,甚至希望可以完全避免罪恶和悲伤。 然而,我并不觉得自己擅长帮助其他人与基督建立个人关系。有时人们会问一些我不知道该如何回答的问题。我也不觉得自己擅长帮助人们成长,在与基督建立更好的关系。这并不奇怪。一个十八岁的新基督徒,出生在一个从来不去教会、不信基督、关系破碎的家庭,怎么知道该如何回答呢?但我确实觉得我可以做得更好。从那一天开始,我一生都在学习如何更加有效地帮助人们认识基督,在基督中成长。我如饥似渴地阅读一切或许会有帮助的书籍。没过多久,我偶然发现了勒罗伊·艾姆斯(Leroy Eims)的一本书。他在书中强调说,我们不仅要引导人们相信基督,帮助他们成长为门徒,而且需要装备可以培养新门徒的人和领袖。他特别指出如果没有倍增,我们永远不可能将基督之名传遍全世界。这一附加的视角引起了我的共鸣,并成为上帝呼召我服事的驱动力。 当我在亚特兰大帮助建立一间教会时,哥伦比亚国际大学的三位年轻女毕业生动摇了我的事工范式。她们礼貌而坚定地告诉我,我其实并不明白要怎样才能为基督赢得全世界。我有点儿自鸣得意地解释说,只要我们带领人们归向基督,好好门训他们,使他们能够照样传福音和培训门徒,那么我们将在有生之年看到福音传遍全世界。 但在接下来的几分钟里,听了这几位好朋友的回应,我对事工的整个看法发生了转变。回首往事,我很惊讶我能理解她们,因为她们使用了很多陌生的词语和概念,如文化边界、未得之民、跨文化沟通或穆宣等等。然而,我抓住了她们的要点。后来我听到了一个类比,可以完美地说明她们对我说的一切。 在那一天之前,我把世上的200多个国家看成是200多个煎饼。我深信,只要把上帝爱和宽恕像糖浆一样倒在每一个煎饼上,福音就会通过门徒的传播,遍及煎饼的边缘——或者遍满全国。然而,通过我的三个朋友的耐心指导,我意识到世界不是由200多个“煎饼”构成,而是200多个“华夫饼”。当我们把福音的糖浆倒在华夫饼(国家)上时,它不会自动流动到华夫饼的边缘。相反,糖浆被华夫饼中的方块拦住了。 这些华夫饼方块代表了在全球200多个国家/地区中间数量超过17,000的族群。分隔华夫饼方块的壁垒各不相同,但最重要的壁垒是宗教壁垒。其他壁垒还包括语言壁垒、历史壁垒和种族壁垒,或各种壁垒的组合。地理环境可能构成挑战,但在我们现在的数字世界中已经不像从前那么困难。若要让基督的信息均匀分布在整个华夫饼,有人(我们称他们为宣教士)需要从某个方块上挖出糖浆,穿越壁垒,涂抹到另一个方块上。 真是大开眼界!经过多次祈祷之后,我很快做出了三个改变人生的决定。 首先,我和妻子,联合一个名叫Joao Mordomo的19岁男孩,创立了Crossover Global,在世界各地许多几乎没有机会接触福音的族群(华夫饼方块)之中建立教会。我们的大多数教会植堂者(宣教士)都去了穆斯林和印度教地区。如今我常常取笑当年我们如何天真地在信心和顺服中走出去,但上帝确实赋予了我们力量,祝福我们的努力,允许我们的宣教士在世界上一些最难传福音的地方建立了数以千计新的小型教会。 第二,我注册了一门哥伦比亚国际大学(CIU)的博士课程。尽管我参加过几次宣教旅行,甚至在苏联的一所大学交换过一个学期,但我对宣教一无所知。我需要快速学习。既然三个让我开眼看见宣教更像在华夫饼上抹糖的年轻女士都读的CIU, 我想我也应该去看看。快要毕业时(出于我无法理解的原因),CIU的管理层要求我加入教职,在学校教授传福音。从那以后,我在CIU担任过各种职务:教授、学术副校长(老实说,我讨厌这个职位!)以及10年的校长。如今我是学校的校监(chancellor)。(如果你看过《星球大战》,你知道参议员帕尔帕廷首先被选为银河共和国的监督,后来就成了皇帝。请在社交媒体上了解我的详细职业经历。) 第三,我心中迫切,开始研究耶稣的事工。请允许我解释一下。对我来说最重要的事情是见到人们与基督建立正确的关系。(如果用百分比衡量,我估计渴望见到人们认识基督在我所有的愿望中占了99%的比重。剩下1%是巧克力饼干, 对此我感到非常羞愧。)为什么我花了这么长时间才意识到,世界上超过40%的人口不仅不认识基督,而且没有办法听到基督的名字和作为,因为华夫饼一样的壁垒,无法接触福音?我认为自己是一个贪得无厌的读者。为什么我没有读过哪怕一本关于世界宣教的书?我很沮丧,为什么花了好几年时间才“得到这个异象”。我想知道我还错过了什么。 突然,我想了起来。我读过很多讨论事工的书籍,但却从来没有认真读过圣经这本关于事工的书。我所作的,都是别人建议我应该做的事。我开始怀疑自己是否真的在做基督要我做的事情。我想,如果圣经教导我如何以讨神喜悦的方式生活,它也许也可以教导我如何以他喜悦的方式做事工。 带着这种想法,我开始了为期两年对福音书的深入研究,想看看我能从中学到什么。本书接下来几章,将从七个不同的角度分享这项研究的结果: • 第一章提供四福音的和谐,作为后续讨论的基础。通过这一过程,我收集了诸多无价的洞见,希望您也会觉得它们值得了解。 • 第二章回答“那又怎样”的问题。第一章的材料表明,耶稣在事工的不同阶段有着不同的重点。看来他正在遵循一个明确制定的事工战略。 • 假定他的确按照某种战略在行事,于是我们在第三章里提供了10个步骤,以进一步充实耶稣的策略。 • 第四章至关重要。如果耶稣的事工确实具有战略意义,也就是说,如果圣经真的想要传达一种永恒的事工方法,那么我们应该看到那些受过耶稣训练的门徒和那些接受门徒训练的人复制这样的策略。因此,在第四章中,我们检查了使徒行传一书,以验证我们是否只是在臆想某种不切实际的东西。 • 在第五章中,我们考虑此事工战略是否可以用于我们自己的中产文化以外的文化处境中。我们这些北美人经常声称从自己文化中产出的事工项目是全世界所有教会都需要的标准。但是,当我们学会从圣经原则的角度来思考问题时,我们将看到如何在任何文化处境中执行耶稣的事工。 • 第六章举例说明了不同文化处境中耶稣事工的不同形式。 • 最后,第七章从讨论在开始实施基督的策略时,我们应该从何处着手。 不管你是刚刚成为基督徒还是当了几十年的牧师,你都可能没有花费足够的时间来研究关于圣经这本讨论事工的书籍。如果你想在事工中变得更有效率,和我一起深入地研究圣经吧。让我们看看,从耶稣身上可以学到怎样的策略,让我们能将他的福音传遍世界。 版权所有:Eddy Zhang 博客:https://eddyemma.com 出品人:跨文翻译(kuawentrans.com),以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工,请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

April 24, 2021 · 1 min · eddy

事工哲学(5)—to full or not to full, it’s about time

从20岁开始工作以来,从来没有全职过一天。请参考我的这篇文章:兼职是一种病。这不是吗,守着Angela睡觉的时候,只有兼职码字。总算睡着了,我要按publish按钮了: 事工哲学(1)——讲道 事工哲学(2)——圣俗之分(或音节之分) 事工哲学(3)——教会的目的 事工哲学(4)——圣灵,角色关系与博客 我也许可以全职为一家机构工作,但是按照我的事工哲学,我不大可能在国内做全职牧师。 简要叙述理由如下: 我的呼召是植堂,或者说”multiplying church planters to plant multiplying churches.” 如果我受过长时间神学训练,拿着教会的全职薪水,去鼓励有家室有工作的职场人士植堂,我认为不是一个好榜样,很难快速地激励和带动植堂运动。 在现有的家庭教会环境中,全职牧师会占据教会太多资源,让教会在宣教和其他事工上投入不足。 避免codependent. 所谓codependent,是一种不健康的相互依赖关系,常见于婚姻辅导中。参见 codependency 。 我观察到,当一个人在一个教会做了10年以后,已经无法退回再依靠从前的职业来养家。如果没有继续深造和提高水平,也没有安息年,水平上难以另外植堂或去别的教会全职,传道人对教会的依赖会变得比较强。而这时他往往娶妻生子,家庭开支也增加,出于安全感的考虑,他可能压制出色的接班人,并操控教会以得到完全的控制权和经济保障。 在中国,传道人缺乏社会保障和合理的养老计划,对教会的依赖会更强一些。而我不想落入到这样的试探之中。 如果牧会,我会选择将收入分为三部分:教会的收入,工作的收入,教会以外的弟兄姊妹的支持。我认为这样对我来说是最健康,压力和试探最小的方式。 我理想中的教会模式,是小型的家庭教会,没有全职牧师,不需要租房子,90的奉献都可以用在宣教上。这个问题涉及神学教育如何展开的问题,下一次再说。 版权所有:Eddy Zhang 博客:https://eddyemma.com 出品人:跨文翻译(kuawentrans.com),以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工,请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

December 13, 2018 · 1 min · eddy

宣教预算与规划

最近在预备去一个美国西北部的教会讲道。涉及到宣教预算的问题。 这是 David Mays的宣教预算表局部。

August 18, 2018 · 1 min · eddy

谁可以施洗?——Tim牧师的故事

Tim是PCA按立的教导长老,几年前离开了教会牧师的职位,开始在Midland一带植堂。 我们在一次休斯顿的T4T中级培训上偶然相遇,发现原来从前就认识。我们都是CIU毕业的,而且我曾经在他原来的教会访问过几次。 这次研讨会的主要议题之一是“阻碍教会植堂的因素”。研讨的方法是列举一个教会应该有的所有功能,比如施洗,圣餐,奉献,讲道,祷告,团契,敬拜,确定和培养领袖,等等。 然后每个人反思自己教会在植堂的时候,通常会控制那些权力,迟迟不交给派出植堂的小组或者新建立的教会。 不愿意释放权力的后果,就是母会的资源一直被占用,而新教会很久不能独立。于是“倍增”就变成了一句美好的口号。 关于洗礼,我们分组将新约中所有关于洗礼的段落全部找出来,一个案例一个案例的分析: 谁给予新信徒洗礼?他的身份和教会里的职分是什么? 谁接受洗礼? 洗礼的时候,这人(及其家人)信主多久了? 从新约的证据看来,给人施洗的有使徒(彼得),执事(腓利),平信徒(亚拿尼亚),宣教士(保罗)等等;接受洗礼的人有时候半夜也立刻受洗,路上也要求洗礼。 Tim给我说了一个有趣的问题。他在讨论这个话题时,专门查询了PCA的规定——需要一个在话语上服侍的牧师(教导长老)才能给人洗礼。于是他就去看这样做的理由: The reason for this is that the Sacraments are official ordinances of the Church, commanded by Christ. And in 1 Corinthians 4:1 the Apostle Paul says “Let a man so account of us, as the ministers of Christ, and stewards of the mysteries of God.” This clearly implies that such a task as “the work of ministry” (Ephesians 4:12) is not something that a person takes to himself on his own, but is rather bestowed upon him by the church according to God’s revealed will (Ephesians 4:12 and Hebrews 5:4)....

May 1, 2018 · 1 min · eddy

Logos周年反思(9)——宣教机构有什么用?

1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。 1 But some men came down from Judea and were teaching the brothers, “Unless you are circumcised according to the custom of Moses, you cannot be saved.” 2 保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。 2 And after Paul and Barnabas had no small dissension and debate with them, Paul and Barnabas and some of the others were appointed to go up to Jerusalem to the apostles and the elders about this question....

January 6, 2018 · 1 min · eddy

全职难题

回来几天了,每天忙着照顾三个孩子。0:30 David第一个醒来,接着是Lisa在1:40醒来,然后到了凌晨4点,Lisa和Angela同时醒来。 白天我也什么事情都做不了,陪着孩子们吃吃饭、读读书,安抚一下他们的小打小闹,就到了Emma做午餐,我监护Angela不得进入厨房区域的时间了。吃饭花费了1个小时,然后是洗碗收拾,把Angela放上小床,命令Lisa和David呆在自己的房间里。 我什么也没有做,已经累得要午休了。 回国的时候孩子们不在身边,每天连轴转,回来就开始还债了。需要好几天才能恢复工作状态。 不过还是花点时间把回国的心得记录一下,免得日后忘记。 回国最大的感概,就是一众全职服侍教会的牧师传道宣教士们生活之艰辛。最近有一个家庭在重庆建立了教会。他们一家日常需要3000元,只有父母给他们的800元。带着一个上中学的孩子,在重庆主城范围内,很难想象他们过着怎样的生活。 去了北京,又听到好几位熟悉的神学生毕业回去服侍不久就因为各种原因离开了教会。有人去打工了,有人远走异国了,有人去教英语了…… 但凡从国内去国外读神学,多半都是进入名校;拿着道学硕士学位回来,也多半是有真材实料的。他们离开服侍工场,对中国教会是一个巨大的人才损失。这些人去读书之前就是教会的精英,读完了以后反而不能做事了,的确有些可惜。 我是人微言轻,说话也没有用处的。许多神学生毕业,我都劝着他们要想各种方式募款,再进入服侍工场。有人觉得教会可以供应,有人觉得募款不安全,有人觉得募款是信心不够,或者有人觉得募款太难开口,所以大部分情况下没有什么支持就回国了。 我自己也一样。当年Shin老师对我说在美国不用太多募款,即使一分钱没有教会也可以支持;募款的目的是熟悉流程,知道宣教士的难处。所以我也没有什么支持就回去了。 结果回国两三个月就和教会分手,什么支持也没有,别说牧会,生存也成了问题。我努力做翻译,朋友介绍去开发高尔夫球场管理系统,Emma说我成天连人影都看不到。 明年1月凛冬将至,很多大一点的教会已经感受到压力了。传道人的生存环境也许会更加恶劣。我想象的宣教战略是建立若干小型家庭教会,带领者都是带职服侍,在家里聚会。规模稍大就考虑分开。“轻轨战舰”是我理想中的标杆教会,希望以后每个轻轨站都可以有一个聚会点。 如果回国,我不会做全职传道人,因为我们家需要的费用太高了,而我理想中的教会又太小了。我愿意一边工作一边传福音,好好照顾家庭,有余力的时候才参与教会的服侍。神给我最大的恩赐是教师,所以也许我可以继续教释经学。 好吧,还是稍微详细说明一下我的想法: 1、因为目前的情势,教会可以在家里聚会。人数不超过引起注意的上限。 2、带领者至少2位,轮流讲道。(会众制的多长老治理方式。) 3、没有全职传道人。所有人都自己工作维持生计。传道人不领薪水,或者仅有很少的补助。 4、尽力培训带领者,尽快分裂,建立更多的小组。 5、支持不下去的小组自行合并和关闭。不必矜持。 6、几乎所有奉献都用于支持宣教。教会不存钱。 7、采用onSite, onLine, inTensive 三种方式培训传道人。 8、鼓励任何愿意学习、有时间、能负担学费的基督徒读神学(包括去海外读神学)。读神学的目的不是为了做全职传道人,而是为了属灵建造和明确神对自己的呼召。 9、鼓励城市教会的基督徒成为Church Planter(CP)。跨文化的CP应当募款。 10、轻轨站见。

November 27, 2017 · 1 min · eddy

需要什么样的宣教机构

今天和Emma讨论从前教会的事态,突然想起(OKay,如果你太属灵了,请自行将“突然想起”替换为“圣灵提醒”)这个问题:需要什么样的宣教机构? 我知道有些宣教机构的目的就是为了宣教士转账,基本上不培训、不监督、不关心、不管理。我一开始也想找一个这样的机构来帮助我,方便募款。幸好我在美国的教会负责财务的Steve长老是一位具有丰富NGO管理经验的弟兄,他坚持要和我寻找的机构联系,要求这家韩国宣教机构在美国的分支机构出示IRS的NGO确认函。 (顺便说一句,在美国所有NGO的账务必须公开,任何人都可以查询。IRS的确认函也是公共文件,一旦有人要求查看,机构有义务出示。) 但是就这么一件简单合法的事情,我在中国教会的牧师介绍给我的这家宣教机构却回应缓慢,一开始说按照惯例他们不予出示,后来说这封信搬家的时候掉了,后来又要求将支票寄给与他们网上公开注册地址不同州的另一个地点。如此等等,不仅Steve起了疑,而且另一位关心我的弟兄Bob也开始怀疑起来。他们几乎同时告诉我,这个机构不靠谱。 与此同时,Steve继续耐心地要求这家机构出示IRS的确认函,并告诉他们这是法律要求的,他们不能拒绝。他最后得到的结果是一封略带恼怒的邮件,说他们不再帮助我了,爱谁谁去。 ×××××××××××××××××××××××××× 回过头来反思,如果当时选择了这样一家机构,现在估计也不知道自己在干什么了。因为没有好的机构作为监督,宣教士就几乎不受任何制约,在宣教工场做出什么事情都有可能。 另一方面,一个不靠谱的宣教机构若不能提供宣教士关怀(member care),那么很多伤害、心理咨询的需要也不知道如何解决。 对此问题的反思是,宣教士应当寻找一个靠谱的宣教机构,主动给自己加上监督和负责任的约束。这样才能比较好的管理自己,更好地在宣教工场服侍。 ×××××××××××××××××××××××××× 至于那些仅有一个名字,一个规划和愿景的所谓“机构”,那些空中楼阁和纸上画饼,没有任何监督、财务管理、成员关怀的二人转机构,也许不是每个人都适合加入其中。

December 19, 2016 · 1 min · eddy