Lam 3：40 我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。
41 我们当诚心向天上的神举手祷告。
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马克思对于异化的描述在神学上具有显著的重要性。如果我们在处理原罪的时候，却不知道社会环境中的异化问题，我们就不能真正地向人们讲述他们在日常生活中的现实处境。马克思认为异化就意味着人的社会处境处在非人化状态之中。当他讲到人类的未来时，他讲到真实的人道主义。他寻求达到一种真实的人道主义的处境，在这里不只是少数有文化者感到快乐；人道主义也不是占有文化商品。他寻求重新建立一种真实的人性去代替那种异化社会中的非人化状态。非人化状态这个观念所包含的主要内容是，人已经变成生产和消费的巨大过程中的一个齿轮。在这个生产过程中，劳动者个人已变成一个事物，一件工具，或者是在市场上进行买卖的商品。个人为了生活必须出卖自己。『保罗.蒂利希 基督教思想史 』
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当他不是战士的时候，或者他不是一个社会工作者的时候，他是个伟大的思想家。但是他的阶级理论把很多东西都毁了。
从社会学家的角度来说，我更喜欢雷蒙，可以仔细的分析两种制度的不同，而探讨工业化社会里人类异化的后果和本质。
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社会主义初级阶段就是这样一种混合的制度环境，至少在官方的表述中，是私有制和公有制并存的制度。
伟大的富士康公司，一个月工资就要发出10多亿的加工企业，开始了十连跳的伟大征程，这个壮举堪比80年前伟大的长征，但是却远远还没有走到自己的延安。与此同时，全国开始了排查精神病人的活动，为了学校的安全。或者我们可以安全的说，为了让孩子安全的异化为富士康的工人，我们不要让已经异化的精神病人进入校园。
多么伟大的构想呀。
马克思说，有钱也没有帮助，他们在消费的环境中异化了。这是为了一瓶化妆品可以出卖自己的行为，是百万身价的明星们在超市顺一副墨镜的行为。
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马克思是带有先知传统的犹太人，他发出愤怒的呼喊。我不喜欢他的呼喊（我害怕），但是我知道他说出了很多我们应该仔细倾听的话。
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John 14:6 耶稣说，我就是道路真理生命，若不借着我没有人能到父那里去。
唯一的道路是归向神，在那里会有安息。
我们常常为了富士康而祷告，为了小小的孩子们祷告，我们流下的泪水，大家说可以送到云南救灾了。异化了的人，请听听耶稣基督的福音。