原文 “Self-care is the wisdom to ensure, as far as humanly possible, a wise and orderly work that conserves and lengthens a pastor’s ministry. It means understanding the meaning of positive health and working toward it as a way of ensuring that we will remain effective in the great work God has given us to do.” – Peter Brain, Going the Distance “自我关顾是一种智慧，确保我们在人类的能力范围之内，确保牧者的事工可以保持、延长所采取的智慧、有序的工作。这意味着理解积极健康的意义，并采取行动，保证我们可以有效地担当神所赐予我们的伟大工作。” – Peter Brain, Going the Distance We continue our core values series on personal wholeness by reflecting on our self-care, the second primary theme for leadership resilience in fruitful ministry....

什么是微管理 微管理是管理者使用过去对他们有效的技巧（Micromanagers are using a skill set that has worked for them in the past. ）。他们可能从基层做上来，对于自己从前的技巧有信心，想要复制一模一样的工作。 微管理者害怕出现不好的结果（Micromanagers fear negative outcomes）。这是恐惧驱动的管理模式。害怕失败，害怕不知道下属在做什么，害怕丢面子。 微管理者害怕不知情（Micromanagers fear being uninformed）。微管理者认为细节很重要，必须亲自控制。不断要求写报告，开会，要求知道下属的所有细节。 微管理者采用“顺从或死亡”方式来管理（Micromanagers take a “my way or the highway” approach）。粗暴的权力，仅仅为了使用而使用。管理者视妥协为失败，只能用他/她的方式，其他方式考虑。 微管理者不信任别人的判断（Micromanagers distrust the judgment of others）。他们是糟糕的听众，因为他们觉得自己已经知道事情的情况了。他们不需要别人的意见、建议和观点。他们很少澄清自己制定某个规则的原因，也不说明自己权柄的理由。他们采用“批准模式”，下属要不断报告得到同意，才能继续下一步工作。这就造成了工作的瓶颈，因为没有他的批准，任何事情都无法进行。 微管理者无法有效授权，因为： 他们不信任别人可以很好地完成工作。 他们认定自己是唯一可以把事情做对的人。 如果他们授权，一旦有一点不好的征兆，就会马上收回权柄。对他们来说，授权不是一种培养人才的过程；他们只想好好结束这一天。 他们从来不愿意将有趣的、重要的工作交给别人，只会交付一些无聊的重复工作。 微管理者制造紧张感（Micromanagers thrive on a sense of urgency）。他们不断打断别人的工作，问一些毫无意义的进度检查问题，完全是在浪费时间。他们设置不合理的最后期限，人为制造紧张。这样做的原因是制造危机氛围，所以他们就可以名正言顺地接管控制。 微管理者的负面效应 微管理严重影响成果和效率，他们带来的贡献远远不足以抵消他们造成的危害。 管理学的研究文献表明：微管理者 过度监控和批准过程制造出不必要的瓶颈——They create unnecessary bottlenecks with over-monitoring and approval processes (Chambers, 2004; Ivy, 2014; Mayhew). 窒息雇员的创造性和主动性——They stifle the creativity and initiative of their employees (Chambers, 2004; Blackney, 2013; Ivy, 2014; Parks, 2015)....

“清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他”（箴27:14）。 难道是打扰别人睡觉了吗？

渐渐放弃微信。任何内容都应当存储在尊重内容的地方。 微信既不能搜索，也不允许上传超过30分钟/30M的音频。处理起来麻烦，又不好用。决定放弃继续维护微信公号。 所有音频迁移到steem区块链引用上永久保存。有时间会将我在活石的讲道逐渐上传到steem/dsound。 讲道存档

这也太抽象了吧，Lisa.

1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。 2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。 3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？ 4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 6 他必照各人的行为报应各人。 7 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 8 唯有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。 9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人； 10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 11 因为神不偏待人。 12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。 13 （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。 14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见證，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。） 16 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。 这是神的话语。 世上有两种逻辑，一种叫做“逻辑”，一种叫做“中国逻辑”。 易中天先生曾将中国逻辑归为三点：问态度，不问事实；问动机，不问是非；问亲疏，不问道理。 作家野夫说， 从大的方向说，比如“国情论”，凡是我们不想做的事情，就推说国情不合，于是坚决不改变。1921年出生，今年已经97岁的历史学家何兆武先生曾经说，“倘若真理不合国情，那么需要加以改变的是国情，而非真理。国情要适合真理，而不是真理要适合国情。”但是中国逻辑说，不，真理必须改变，来适应我们的国情。 中国逻辑的第二个特点是辩证法。任何事情都是对中有错，错中有对，自相矛盾，螺旋上升，量变到质变，对立又统一。所以，基本上通过中国逻辑什么也辨不出来。 中国逻辑的第三个特点是“诛心”，所谓问动机，不问是非。你如果批评一位名人，他的粉丝就立刻一拥而上，说你什么动机，要批评我的偶像？你是嫉妒吗？羡慕吗？羡慕嫉妒恨吗？最近中兴被美国商务部处罚的事情，很多人也是这个态度——帝国主义想要阻碍我们的“中国制造2025”，所以拿着中兴给几个中层干部发年终奖的事情挑事，云云。完全不考虑中兴违反美国禁止向伊朗出口技术的协议和以后的认罪协议。 中国逻辑的第四个特点是“牵强附会”。据陈伯达秘书缪俊胜回忆，有一次在京西宾馆开会，会议室厕所未标男女，其间陈伯达上厕所，出来碰到江青，江火了：“你怎么上我的厕所？”陈解释，这里并未标示男女。“啊？你今天上我的厕所，明天就会闯我的卧室！”——江青的不讲逻辑或“中国逻辑”，其一是霸道，将会议室厕所的主权纳入自己名下；其二是附会，将厕所与卧室等同，将“上我的厕所”与“闯我的卧室”混为一谈，事实上，厕所与卧室本不相干，“上错厕所”并不必然会导致“上错卧室”，二者之间不能递进，将它们强行牵连在一起，便打乱了逻辑的前提。 中国逻辑的第5个特征是“混淆”。比如一个人私德不好，我们就认为这个人一定在公共领域也不行，将来一定是贪官酷吏。反之，我们的伟大领袖，必须是道德楷模。为此，中国政府不惜到香港去绑架荷兰籍的书商，只因为这位老兄出版了一些书，讨论现任伟大领袖从前的婚姻和情事。 正是在这种逻辑模式下，许多人在是否接受福音的问题上，也是只问亲疏，不问对错。我遇到许多人，传福音以后我问他，“这样的福音你可以理解吗？可以接受吗？”他的回答是，“这个福音很好。但是……如果我相信了福音，我已经去世的爷爷是不是就不能进天国了？” 当然，这是“只问亲疏，不问对错”的推理方式。如果福音是真理，那么就意味着我死去的亲人里有许多人不在天国里。嗯，我还是选择不接受福音比较好。如果你向他保证，你爷爷在天国里，他会继续想，我的爷爷的爷爷呢？ 我有个朋友姓刘，他们家的家谱可以追溯到汉朝末年的“中山靖王”，大家知道是谁吗？中山靖王，就是三国演义里刘备的先辈，也就是说这位朋友有皇族血统。如果他信福音的时候，也问“你可以确定我家谱上每个人都会进天国吗？”如果不是，我们家族每年修家谱的时候，我该如何回答？ 罗马书2章1-16节，实际上回答了三个问题： 那些觉得神动作迟缓，居然不立刻审判罪人，马上把他们投入地狱的人，实际上神的恩慈、宽容、忍耐，是为了提出这种问题的人预备的。（1-5） 另一方面，很多人都有误解，认为神是一个偏心的神。一个人只要号称基督徒，口头上说自己相信耶稣，每周日去教会混混，将来就可以上天国；而那辛苦工作，热心行善的人却没有任何奖赏。但是神说，他是一位绝不偏心的神，一定会按照个人的行为报应各人。（6-11） 最后，那些没有律法的人，和有律法的人一样，都要受到神的审判。（12-16） 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？ 4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 1 Therefore you have no excuse, O man, every one of you who judges. For in passing judgment on another you condemn yourself, because you, the judge, practice the very same things....

Tim是PCA按立的教导长老，几年前离开了教会牧师的职位，开始在Midland一带植堂。 我们在一次休斯顿的T4T中级培训上偶然相遇，发现原来从前就认识。我们都是CIU毕业的，而且我曾经在他原来的教会访问过几次。 这次研讨会的主要议题之一是“阻碍教会植堂的因素”。研讨的方法是列举一个教会应该有的所有功能，比如施洗，圣餐，奉献，讲道，祷告，团契，敬拜，确定和培养领袖，等等。 然后每个人反思自己教会在植堂的时候，通常会控制那些权力，迟迟不交给派出植堂的小组或者新建立的教会。 不愿意释放权力的后果，就是母会的资源一直被占用，而新教会很久不能独立。于是“倍增”就变成了一句美好的口号。 关于洗礼，我们分组将新约中所有关于洗礼的段落全部找出来，一个案例一个案例的分析： 谁给予新信徒洗礼？他的身份和教会里的职分是什么？ 谁接受洗礼？ 洗礼的时候，这人（及其家人）信主多久了？ 从新约的证据看来，给人施洗的有使徒（彼得），执事（腓利），平信徒（亚拿尼亚），宣教士（保罗）等等；接受洗礼的人有时候半夜也立刻受洗，路上也要求洗礼。 Tim给我说了一个有趣的问题。他在讨论这个话题时，专门查询了PCA的规定——需要一个在话语上服侍的牧师（教导长老）才能给人洗礼。于是他就去看这样做的理由： The reason for this is that the Sacraments are official ordinances of the Church, commanded by Christ. And in 1 Corinthians 4:1 the Apostle Paul says “Let a man so account of us, as the ministers of Christ, and stewards of the mysteries of God.” This clearly implies that such a task as “the work of ministry” (Ephesians 4:12) is not something that a person takes to himself on his own, but is rather bestowed upon him by the church according to God’s revealed will (Ephesians 4:12 and Hebrews 5:4)....

Dr. D.H.的反馈邮件 Hi Eddy, I’ve read thru your expanded sermon outlines. I always find your work to be interesting because you bring a different perspective compared to what I usually see. This is neither good nor bad, just an observation. In my opinion, the strengths of your preaching are in illustrations and applications. Your sermons have a very practical orientation that is excellent. On the other hand, there could be a little more development of the text from an exegetical viewpoint....

罗马书1:8-17 8 第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。 8 First, I thank my God through Jesus Christ for all of you, because your faith is proclaimed in all the world. 9 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见證我怎样不住的题到你们； 9 For God is my witness, whom I serve with my spirit in the gospel of his Son, that without ceasing I mention you 10 在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。 10 always in my prayers, asking that somehow by God’s will I may now at last succeed in coming to you....

按：新开一个讲道系列——罗马书。 今年复活节是第一次这个系列的讲道。希望在离开活石之前，能够将罗马书前8章讲完，或者还有时间进入以赛亚书系列。 罗马书1:1-7 1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。 1 Paul, a servant of Christ Jesus, called to be an apostle, set apart for the gospel of God, 2 这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的， 2 which he promised beforehand through his prophets in the holy Scriptures, 3 论到他儿子―我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的； 3 concerning his Son, who was descended from David according to the flesh 4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 4 and was declared to be the Son of God in power according to the Spirit of holiness by his resurrection from the dead, Jesus Christ our Lord,...