作为16世纪新教改革以来，18世纪新教入华以降，第一个以创新方式进行中文神学翻译，扎根中国重庆的文化重镇沙坪垻边上不远处宝圣湖，以在家办公和互联网协作联络多位译者的翻译机构，跨文翻译开创了汉语神学翻译的新局面，引起了某树，某倒啦，某某工具，某读书城，某道，某某等多家主内机构的关注……
好了，我这就编不下去了。我的命题本来就是一个伪命题，跨文翻译跟“火”毫无关联。
大力推荐跨文翻译的代表作，“山友”。这本书的电子版由恩道独家，纸质版有愿意出版的可以联系我。这本书是恩道全平台下定价最便宜的一本书，可读性最强的一本书，关于当代中国宣教最重要的历史文献（没有之一，但可以质疑），非虚构作品中可读性最强，故事吸引人的同时系统神学构建最完备的当代经典，已经有若干国际大型宣教机构确定此书为培训和deploy跨文化宣教士的必读书，人称“宣教若不读山友，空有圣经难措手”。
好了，我再次编不下去了。《山友》只是Joe & Kim的回忆录而已。但我的翻译真的很好哟，一口地道的云南话。
说一个伪标签的问题。最近有两三件国际国内大事，评论者甚众。但动辄给人贴上颜色标签或左右标签，是一种缺乏说服力的漫画或谩骂。颜色是一种光谱，左右是一种相对，对具体的人（或者更坏的方式，对抽象的未经仔细描述的群体）使用这样的标签，不过是为自己贴标签吧。
比如，随口指人“极左”，而所指并不那么“极”，就等同于给自己贴了一张难看的“极右”在脸上。
我举另一个例子（主要因为我对某些人有所期待，不愿意直白——这是我的双标）。某位弟兄在群里泛指地说，俄乌事件里（很多）基督徒谴责普京，虽属正当，但当年他们却（极力）支持美国在伊拉克的行动，这就是（严重的）双标。
我的历史知识薄弱，于是请教，伊拉克战争是哪一年？（嗯，有两次。不知道指的是哪一次。）有朋友查询说，2003年。好吧，暴露年龄了，1991年的海湾战争，为了干涉伊拉克入侵科威特，那时我就支持美国了，虽然我不知道算不算得极力。反正我刚工作，下放新农村从事社会主义教育，并没有捐一个月的工资，甚至没有在网上转发任何消息（嗯，我要到1996年才在电信机房里第一次接触Modem拨号）。
就算2003年吧，许多人也许当时还没有信主（姑且以信主为大家出黑暗入光明的那一天好了），偶尔支持了一下黑暗势力也是正常。况且，20年之后，要是生命已经在福音里大为翻转（这显然是可能的，尽管不必然），从支持黑暗的美国到反对黑暗的俄罗斯，倒也算不得什么严重的双标。
**“很多”，“极力”，“严重”，**这些词汇的组合，也许构成了马丁布伯的《我与他》，或者萨特的“他人即地狱”型双标。
写作是一种冒犯。一切值得的写作，都是冒犯——甚至有时是代价太大，不太值得的冒犯。
道成肉身是一种冒犯，一切值得救赎的美好，都是冒犯——甚至这一次的代价大到我们谁都承受不起。
关于选题与冒犯，参见《事工哲学97｜话题选择》。