据说互联网是有记忆的。时光机器（archive.org）从2011年开始，至今已经爬虫过40次这个博客（eddyemma.com），所以无论这个博客日后命运如何，上面的所有内容大概都会一直存在下去。

昨天整理了一篇关于李提摩太的论文，Regent的历史课程小论文。作者似乎是华人，但论文是用英语提交的，竟然也需要翻译。其中说到Timothy Richard在中国的事迹，分析他如何多次改变了自己的事工哲学。

不能说有什么了不得的洞见（这些东西本是宣教学的常识），但仍然有值得普及的价值。

李提摩太的事工哲学转变，多少是通过他当时的同工，特别是走另一条线索的内地会同工，间接反映出来的。但当我反思自2011年至今的事工哲学转变，大体上可以从时光机器追溯出痕迹来。大概这就是信息时代的基本处境改变吧。

《事工哲学10》（打死也不说）是我打算拒绝微信公众号的“宣言”。文章写于某年12月29日，过了年我就改变了主意，开始翻译和连载《坚固的服侍》。这大概就是事工哲学改变的后果，但并无必要修改从前所说的话。28年来，我有太多的神学认识发生了变化，从唯物到唯心，从不可知到一神论，从地下乐队到IT专家，从高校教师到自由译者……

据说地球的磁极曾经翻转过多次，而对于我来说，似乎凡是可以改变的神学实践，比如圣礼，崇拜方式，植堂，宣教，教会治理，婚姻关系，辅导方法，创造论……无一没有颠覆翻转过几遍。

唯一的问题是，网络时代很容易就公开承诺了某个做不到的事情。无论是新婚之时的公开秀恩爱，还是像彼得那样表忠心（众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒），或者高调宣布要殉道（但是并不立刻殉道），似乎都会在将来的某个时刻变成某个难以辨认的历史文献。

孩子又生病了。时间很紧张。心情很焦虑。有位喋喋不休的静默者拒绝请我喝咖啡，而本周能够工作的时间实在是太少了。