请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从那里来？
约拿书1:8a
这周的讲道会讨论“Business As Mission”的问题，或者庸俗的“织帐篷”问题。这是长达一年的“工作神学”讲道系列的尾声了吧。
我从前的教会曾经是一个高度耦合的教会，除了宗教属性之外，还希望介入到慈善、服装厂、幼儿园等各种事业上，所有接受牧师培训的成员们若打算办公司，牧师都要求教会占据一点股份，或者有一点投资，并要求利润的40%-50%作为奉献，交给教会（牧师）来管理。
所谓耦合，无论是从前清教徒们的政教合一理想，还是现代韩国巨型教会式的教会办社会，大体上后果都一样，或者至少风险都一样。
我从前的教会在权力节点（单点权力集中结构）崩塌之后，分崩离析，后续的属灵问题和其他问题，至今5年了，也没有很好的解决。如今我看到有些从前热心爱主、将一切全部献上、预备去最危险之处宣教的朋友，在外人眼中已经成为“不信，或者从未得救”的人，忍不住常常反思“高耦合”的教会，将学校、企业、宗教服务、法律服务等等集中在一起的做法，是否是一种合理的模式。
我的朋友们曾经将自己的一切都委身在教会的牧师和师母权柄之下，无论是家庭、职业、财产支配还是人际关系，都全然放弃了界限和主权。我们甚至连给孩子命名的权利都失去了，在教会压抑的文化氛围中，在属灵的攀比之中，所有人竞相请求牧师给自己的新生儿赐名，而骄傲得如同君王的牧师，一个连中文语法也没完全弄清楚的韩国人，也怡然自得地为教会10来个孩子取了各种名字。
正是在这种高度耦合的教会生活中，我的朋友们失去了一切。当牧师背叛他们之后，当牧师甚至打算出卖同工，谋害同工的生命之后，当一个人无助之下向其他同工求助，却发现每个人在牧师逃走后都一样软弱无力，恐惧战兢之后，我能理解这种幻灭的感觉，说的清楚为何一位从前那样热心爱主的同工，如今深陷罪中无法自拔，仿佛从未得救一样。
我仍然有盼望，为了我的朋友祷告。也许他们会经历各种问题，甚至家庭的破碎和教会的排斥，但我仍然有着盼望，或许将来在天国仍然能看到他们。但这不在我能确立的范围之内，所以我只能为了他们祷告，或者有机会表达我在他们陷入情感危机时的支持而已。
如今我高度警惕地、充满疑虑地看着那些耦合性高的教会或者宗教组织。我所设想的所有事工，都会考虑到如何去除耦合性问题。
传道人与教会供养的去耦合，母教会与植堂教会的去耦合，其他事工与宗教服务的去耦合，支持的宣教事工与教会事工的去耦合，儿童教育与教会的去耦合……教会建制上与“宗派”去耦合，话语服侍与教会治理去耦合……
我满怀疑虑地看到那些耦合性高的教会，也听到一个又一个不太好的消息传来，忍不住想，从前的经验是否会让人从后知后觉变得更有经验，于是更加接近“先知”？
偶尔回想和远远地观察我的事工模式，似乎也无法脱去从前许多痛苦的记忆纠结在一起，包括我无法接受“资深老牧师的门训”或“需要老人家为你的事工开门”，对于一对一的带门徒的犹豫，或者不愿意依靠教会的供养，似乎都带着对从前牧师师母的反动，或者至少可以从这样的角度来分析。
唯一可以给我安慰的确据是，神不会浪费我们生命的经历。既然神用了Logos的10年将我塑造成这样，这样或许也不错吧。我当然可以用“多样性”来抵挡别样的观点，但似乎目前的事工仍然能一点一点艰难地走下去。
于是，我还有时间来思考和同情我从前那些亲爱的同工们朋友们，为他们多多祷告，在他们需要的时候给予一点情感上的支持，陪伴他们走过最艰难的一段时间，等待他们恢复在基督里的生气。
跑题了，鲁棒性问题竟然没有提到。好吧，若这个术语是我来定，一定不会订成“鲁棒”，robustness，本来应该配得上更好的中文术语，于是我们不至于说，目前的事工目标是建立一个低耦合，高鲁棒的教会！