Logos机器人三定律：

1、人人都要成为宣教士。

2、成为宣教士需要经过特别的训练——属灵的、特别是金钱上的训练。（目标：全然顺服Shin老师夫妻；买房子全部奉献掉；辞掉工作……）

3、训练不通过者，用各种方式赶出教会。（我带领不了你。你去寻找更有水平的老师吧。）

我已经走到训练的最后一步，还有1年就真的去做跨文化宣教士了。

这时我小心地问了一个纯粹实践性的问题：如果去越南以后，我们传福音有人信主了，如何为他们施洗？

Shin的回答是：我每年来一次越南，给他们施洗。

我不知道还有没有别的同工问过这个问题，但这是一个至关重要的问题，一个有关地方教会权柄的问题。

我之前已经提到Logos系统中有那么多地方教会，却没有一个长老或者一个执事（北京朝阳Logos曾经一度有一位执事，乃是唯一例外）。这种系统从教会治理的角度是不合圣经的；而在一位PCA按立的牧师/宣教士的领导下，10年如一日的没有长老和执事，绝不是因为Shin缺少正确的神学知识，而是因为别的什么原因吧。

但是，当教会差派一位海外宣教士去建立教会的时候，还仍然以独裁的方式限制圣礼，就连我这铁了心打算全然顺服的人也无法顺服下去了。难道使徒彼得不是说过“顺服神，不顺服人，是应当的”吗？

保罗说，神在教会里设立使徒，先知，传福音的，牧师和教师，为要成全圣徒，建立基督的身体。在这样众多的职分中，宣教士是什么职分？宣教士的权柄是什么？

于是，这就造成了一个无法解决的难题：一方面，Logos教会高举宣教士，认为人人都应当成为宣教士，另一方面，在实践上却背离圣经的教导，不打算赋予宣教士足够的权柄。

这两种做法都是不符合圣经的。

我要简单说一下CIU历任校长的宣教背景，但是主要以Dr. Jones为例。

CIU第一任校长Robert McQuilkin想要去做宣教士，临行之前去非洲的船失火沉没了，没有去成，所以成为了CIU的创办人。McQuilkin先生有6个孩子，都想成为宣教士。家里吃饭的时候若有人挑食，他太太就会说，Robertson，如果你不吃这个菜，以后就做不成宣教士。因为宣教士要吃很陌生的食物。于是，小Robertson就乖乖地吃下菠菜，不想失去成为宣教士的资格。

第二任校长Allen Fleece是牧师和教授，从来没有当过宣教士，却在几个宣教机构的董事会任职。

第三任校长Robertson McQuilkin在日本做了多年宣教士，乃是老校长的儿子。

第四任校长Jonny Miller在欧洲做过几年宣教士，但主要是做牧师和教授。

第五任校长George Murray是在意大利宣教的宣教士。

第六任校长Bill Jones在CIU读书的时候，兴致勃勃地打算成为宣教士。有一天他去见学校宣教系的主任，一位资深的宣教士，对教授说，我要去海外宣教。哪知道教授一盆冷水泼下来，对他说，Bill，你不适合做宣教士，应当留下来教书。

倍受打击的Bill顺服了教授的指导，打消了去海外宣教的念头。但是他想，怎么才能参与宣教呢？既然自己去不了，那么就建立一个机构，派遣别人去宣教吧。若没有奉差遣，怎能传道呢？

这就是已经30年历史、建立了将近600个教会（超过一半是在穆斯林国家）的Crossover的由来。创立Crossover的时候，Bill30多岁，Jason才19岁而已。

Bill的故事有两点有意思的教训：

1、他的属灵Mentor不赞成他做宣教士；Bill顺服了导师的意见。

2、通过Crossover，Bill现在的影响力甚至超过他做宣教士可能具有的影响力。

我到CIU之前，对于凡是犹豫着是否做宣教士的人都表示深刻的怀疑，对“没有呼召”的人简直觉得不可思议，看所有的人都觉得他们“生命不好”。我的口头禅是“请顺服一下……”

而现在，通过两位校长，George和Bill的指导，我比从前在灵里要自由许多了。我现在认为，宣教士是一种生活，而不是一种职业；或者说，只有少数人才会以宣教士为职业，而所有基督徒都应当过宣教士的生活。当然，宣教士更不是一个比一般基督徒高尚的阶级，也不是每个人都应当牺牲一切去追求的目标。我希望从前Logos的朋友和同工们会从不能成为宣教士的压力中解放出来，开始享受神赐给我们的自由恩典。

这就是CIU的目标：At CIU we educate students to become ministering professionals (and*** professional ministers***) to impact the world with the message of Jesus.

（请参考前一篇关于Mr. Bullard修车店的故事）。