宇宙的基督，本地的文化

有的时候想到以前的牧师说，“我的神学和牧养方式没有受到任何韩国文化的影响；基督是宇宙的基督，我们培训的是宇宙的普适文化，既不是中国文化，也不是韩国文化”，就觉得嘴里有一种奇怪的味道。

因为Logos的问题里，有很大一部分是文化冲突的问题，而牧师和师母不承认这种文化冲突，则造成了更大的问题。这事可以分为两个层面来说：1）不承认自己的韩国文化；2）自认为对中国文化十分了解。

2015年 Emma动身回国之前，做过一次癌前病变的控制手术，切除了一些可能癌变的组织。虽然手术很成功，但是她的健康受到很大的影响，需要恢复很长一段时间。

但是时间永远都是我们最缺乏的要素，以至于我们经常为了时间的分配而争吵。后来Emma成功地说服了我这个财迷，让我把时间看得比金钱重要，宁愿用金钱换时间。

不过，时间还是不够。我放弃了希伯来文，放弃了希腊文4的课堂学习，选择了在线课程；Emma放弃了阑尾切除手术的机会，忍受的腹部积水，勉强完成了学业，赶着回国。

那段时间Emma 过敏严重，不能吃一点辣椒。在北京有一次姊妹们祷告会后一起吃饭。师母要求Emma吃韩国辣白菜。Emma 因为不能吃辣椒，于是谢绝了。于是，师母就对Emma说，我在塞班岛宣教的时候，当地的食物也很奇怪，我也不想吃。但是，我祷告以后，神就让我能够吃下各种奇怪的食物了。Emma，你也祷告以后吃吧。

Emma终究也没有办法吃下辣白菜。回家以后，她给我说起这事，无解。我们的朋友Cindy评论说，师母这样的说法，可以让自己立于不败之地。Emma顺服，她可以让Emma吃下辣白菜；Emma不顺服，她也可以让自己的属灵形象高大起来。

Logos的牧师主动提出给教会孩子们取名字，说这样可以更好地想起他们的时候，为他们祷告。

不过取名字真的是一个需要文化底蕴的事情，一个外国人未必能做好。在给David取名字的时候，师母曾经突发奇想问我，“张信耶”这个名字好不好？我说闻所未闻，不好听。她说，这个名字我认为很好，以后中国的基督徒多了，大家也许争着取这个名字吧。

后来还是选择了张信卫——有信心的大卫王。不过我妈妈不喜欢。我最近在反思，也许这个名字让我妈妈联想到文革的时候的“文攻武卫”了，她们那一代人有点捕风捉影的疑虑。

给Lisa取名的时候，教会已经有了不成文的传统，一定要请老师取名才好。若不请教，我觉得老师甚至会有点不高兴。

后来名字赐下来，Lisa的名字叫“张丽洒”，请用重庆话念一遍。我纠结了好久，提议用繁体的灑，至少看起来不是那么土气。

最后到了办护照办旅行证的时候，还是觉得不能毁了孩子一辈子，直接改为“张可柔”了。

其他的名字我不评论，免得引起大家的不愉快。

我的要点是，基督固然是宇宙的基督，但是文化总是自己的文化。不管是谁都脱离不了自己文化的背景，若说自己教导的全然是圣经的文化，一点自己文化的影子都没有，很可能只是一种夸张的幻觉而已。

反思文化冲突，也许可以让我们更好地在主里彼此饶恕。