最近读DA卡森的《宽容的不宽容》一书。
如果读书的时候有这样的感受，这位作者就是我所欣赏的：我发现我和他有同样的认识，不过他比我说的清楚多了。于是，在作者那里我更确定自己的看法。
卡森指出，有两种不同的宽容。老的宽容是：我有自己明确的立场，而且我愿意捍卫我的立场。但是我尽管不愉快，尽管认为你的立场不对，尽管觉得不同的立场可能带来麻烦，但是我容忍不同的立场，坚定地采用理性说服的方式而不采用暴力的方式来克服。不过，这样的宽容并不表示我认可不同的信仰。卡森认为，唯有自己有明确坚定的信仰，才能成为一个宽容的人（在旧的宽容意义上）。这就是我常常对我的学生们说，我想他们要站在地上，不要飘在空中，一定要有立场，哪怕这个立场不一定对也要坚持的原因。另一方面，我们全部应该向真理敞开，随时准备为了真理而放弃错误的立场。这样我们才有探讨的余地。
新的宽容的意义略微不同：没有立场是对的，所以不能指责任何立场。如果宣称自己的立场是对的而别人的是错误的，那么就在新的宽容意义之下成为一个不宽容的人。而不宽容是这个世界上最可怕的事情，是唯一要受到严厉指摘的罪恶行径。所以我不能说任何政治不正确的话，例如同性恋不对，或者通奸不对，或者婚前同居不好。甚至我不能说种族灭绝行径是错误的，因为那也是一种立场。从这个意义上说，我不是一个宽容的人，因为我居然相信有唯一的真理存在，而且我到处邀请人来和我讨论，希望他们或者可以接受我确信的真理（或者发现我坚持的不是真理）。
×××××××××××××××××××××××××××××××××
道德相对主义的意思是以下4种信仰之一：
1. 不存在一种外在的，或客观的真理；
2. 可能存在这样的真理，但我们却无法确定是否存在；
3. 的确存在真理，但是我们永远无法认识什么是真理；
4. 存在真理，我们也知道真理，但是我们就是不在乎。
卡森引用Piper的观点，指出第四种相对主义是最坏的，“实用主义的相对主义”。意思是我们认同真理，但是我们坚持按照我们自己的意思去做，就仿佛真理不存在一样。（我们明知道有神，但是我们行事为人就像神不存在那样。）
×××××××××××××××××××××××××××××××××
旧的宽容。这就是礼拜结束以后，1个小时以后，两个小时以后，我和我非常喜爱的朋友谈话时所采用的态度。我说我发现了一件珍宝，他说无法确定价值。我需要祷告和宽容。