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22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人。 22 To the weak I became weak, that I might win the weak. I have become all things to all people, that by all means I might save some. 22 ἐγενόμην τοῖς ἀσθενέσιν ἀσθενής, ἵνα τοὺς ἀσθενεῖς κερδήσω· τοῖς πᾶσιν γέγονα πάντα, ἵνα πάντως τινὰς σώσω. 大致提一下，这一节的翻译同时涉及到代词性质形容词的使用和单数/复数的使用问题。 问题 τοῖς πᾶσιν γέγονα πάντα 这个短语中有两个形容词，πᾶσιν 和πάντα，看起来词形和词性明显不一样。 πᾶσιν 的原型是πας，阳性形容词，“所有的（男人）”。 πάντα的原型也是πας，但这个变形表明它是中性形容词，“所有的东西”。 所以，ESV的翻译是： I have become all things to all people 按照字面理解， 我向所有的人，成为了所有的东西。...

渐渐放弃微信。任何内容都应当存储在尊重内容的地方。 微信既不能搜索，也不允许上传超过30分钟/30M的音频。处理起来麻烦，又不好用。决定放弃继续维护微信公号。 所有音频迁移到steem区块链引用上永久保存。有时间会将我在活石的讲道逐渐上传到steem/dsound。 讲道存档

1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。 2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。 3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？ 4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 6 他必照各人的行为报应各人。 7 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 8 唯有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。 9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人； 10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 11 因为神不偏待人。 12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。 13 （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。 14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见證，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。） 16 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。 这是神的话语。 世上有两种逻辑，一种叫做“逻辑”，一种叫做“中国逻辑”。 易中天先生曾将中国逻辑归为三点：问态度，不问事实；问动机，不问是非；问亲疏，不问道理。 作家野夫说， 从大的方向说，比如“国情论”，凡是我们不想做的事情，就推说国情不合，于是坚决不改变。1921年出生，今年已经97岁的历史学家何兆武先生曾经说，“倘若真理不合国情，那么需要加以改变的是国情，而非真理。国情要适合真理，而不是真理要适合国情。”但是中国逻辑说，不，真理必须改变，来适应我们的国情。 中国逻辑的第二个特点是辩证法。任何事情都是对中有错，错中有对，自相矛盾，螺旋上升，量变到质变，对立又统一。所以，基本上通过中国逻辑什么也辨不出来。 中国逻辑的第三个特点是“诛心”，所谓问动机，不问是非。你如果批评一位名人，他的粉丝就立刻一拥而上，说你什么动机，要批评我的偶像？你是嫉妒吗？羡慕吗？羡慕嫉妒恨吗？最近中兴被美国商务部处罚的事情，很多人也是这个态度——帝国主义想要阻碍我们的“中国制造2025”，所以拿着中兴给几个中层干部发年终奖的事情挑事，云云。完全不考虑中兴违反美国禁止向伊朗出口技术的协议和以后的认罪协议。 中国逻辑的第四个特点是“牵强附会”。据陈伯达秘书缪俊胜回忆，有一次在京西宾馆开会，会议室厕所未标男女，其间陈伯达上厕所，出来碰到江青，江火了：“你怎么上我的厕所？”陈解释，这里并未标示男女。“啊？你今天上我的厕所，明天就会闯我的卧室！”——江青的不讲逻辑或“中国逻辑”，其一是霸道，将会议室厕所的主权纳入自己名下；其二是附会，将厕所与卧室等同，将“上我的厕所”与“闯我的卧室”混为一谈，事实上，厕所与卧室本不相干，“上错厕所”并不必然会导致“上错卧室”，二者之间不能递进，将它们强行牵连在一起，便打乱了逻辑的前提。 中国逻辑的第5个特征是“混淆”。比如一个人私德不好，我们就认为这个人一定在公共领域也不行，将来一定是贪官酷吏。反之，我们的伟大领袖，必须是道德楷模。为此，中国政府不惜到香港去绑架荷兰籍的书商，只因为这位老兄出版了一些书，讨论现任伟大领袖从前的婚姻和情事。 正是在这种逻辑模式下，许多人在是否接受福音的问题上，也是只问亲疏，不问对错。我遇到许多人，传福音以后我问他，“这样的福音你可以理解吗？可以接受吗？”他的回答是，“这个福音很好。但是……如果我相信了福音，我已经去世的爷爷是不是就不能进天国了？” 当然，这是“只问亲疏，不问对错”的推理方式。如果福音是真理，那么就意味着我死去的亲人里有许多人不在天国里。嗯，我还是选择不接受福音比较好。如果你向他保证，你爷爷在天国里，他会继续想，我的爷爷的爷爷呢？ 我有个朋友姓刘，他们家的家谱可以追溯到汉朝末年的“中山靖王”，大家知道是谁吗？中山靖王，就是三国演义里刘备的先辈，也就是说这位朋友有皇族血统。如果他信福音的时候，也问“你可以确定我家谱上每个人都会进天国吗？”如果不是，我们家族每年修家谱的时候，我该如何回答？ 罗马书2章1-16节，实际上回答了三个问题： 那些觉得神动作迟缓，居然不立刻审判罪人，马上把他们投入地狱的人，实际上神的恩慈、宽容、忍耐，是为了提出这种问题的人预备的。（1-5） 另一方面，很多人都有误解，认为神是一个偏心的神。一个人只要号称基督徒，口头上说自己相信耶稣，每周日去教会混混，将来就可以上天国；而那辛苦工作，热心行善的人却没有任何奖赏。但是神说，他是一位绝不偏心的神，一定会按照个人的行为报应各人。（6-11） 最后，那些没有律法的人，和有律法的人一样，都要受到神的审判。（12-16） 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？ 4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 1 Therefore you have no excuse, O man, every one of you who judges. For in passing judgment on another you condemn yourself, because you, the judge, practice the very same things....

Dr. D.H.的反馈邮件 Hi Eddy, I’ve read thru your expanded sermon outlines. I always find your work to be interesting because you bring a different perspective compared to what I usually see. This is neither good nor bad, just an observation. In my opinion, the strengths of your preaching are in illustrations and applications. Your sermons have a very practical orientation that is excellent. On the other hand, there could be a little more development of the text from an exegetical viewpoint....

罗马书1:8-17 8 第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。 8 First, I thank my God through Jesus Christ for all of you, because your faith is proclaimed in all the world. 9 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见證我怎样不住的题到你们； 9 For God is my witness, whom I serve with my spirit in the gospel of his Son, that without ceasing I mention you 10 在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。 10 always in my prayers, asking that somehow by God’s will I may now at last succeed in coming to you....

回国一趟，对中国教会的处境多少有了一点认识。所谓处境化神学，就是用圣经来回答特定处境下的问题。 本来已经疏于更新这个公众号，但是有好几位朋友问起这件事，看起来还是有些读者在期待之中。 我说没有人看，更新是浪费时间。萨琳娜说，他们不识货。 今天Fiona从明州来的朋友也问起这事，说她一直在订阅，最近突然没有更新了。 好吧，既然如此，还是继续更新下去。谢谢大家的鼓励。 Acts 13.42-52 part1来自轻轨战舰之EddyEmma00:0024:44 我们要先把今天的经文读一遍。我想提醒大家，读经不是我讲道的一部分，而可以算作我们唱歌赞美、礼拜神的活动之一： 1tim 4:13你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。 13 UntilI come, devote yourself to the public reading of Scripture, to exhortation, to teaching. 使徒行传13:42-52节： 42 他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。 42 As they went out, the people begged that these things might be told them the next Sabbath. 43 散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。 43 And after the meeting of the synagogue broke up, many Jews and devout converts to Judaism followed Paul and Barnabas, who, as they spoke with them, urged them to continue in the grace of God....

1 二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。 1 Now at Iconium they entered together into the Jewish synagogue and spoke in such a way that a great number of both Jews and Greeks believed. 1 Ἐγένετο δὲ ἐν Ἰκονίῳ κατὰ τὸ αὐτὸ εἰσελθεῖν αὐτοὺς εἰς τὴν συναγωγὴν τῶν Ἰουδαίων καὶ λαλῆσαι οὕτως ὥστε πιστεῦσαι Ἰουδαίων τε καὶ Ἑλλήνων πολὺ πλῆθος. 2 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。 2 But the unbelieving Jews stirred up the Gentiles and poisoned their minds against the brothers....

准备讲章，偶然看到一篇文章，讨论改革宗神学的危险。里面有一段话如下（这段话的意思是，改革宗传统的教会很少用宣教和植堂来推广他们的神学，而是更多采用写书的方式来推广……）： Those in the Reformed tradition have been very successful in making their views known. They have done this not so much through local church outreach, but through literature. Reformed writers have permeated the Christian book market. A great majority of theology books and Bible commentaries are written from a Reformed perspective. Early dispensationalists such as Darby, Kelly and Ironside used the pen in a mighty way and produced volumes of Christ–exalting books, but later dispensationalists have failed to pass on the torch in quite the same way....

19 那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和居比路，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。 20 但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣（有古卷作：也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣）。 21 主与他们同在，信而归主的人就很多了。 22 这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。 23 他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。 24 这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。 25 他又往大数去找扫罗， 26 找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。 27 当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。 28 内中有一位，名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饑荒。这事到革老丢年间果然有了。 29 于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。 30 他们就这样行，把捐项託巴拿巴和扫罗送到众长老那里。 这是神的话语。 据说在哥伦比亚这个城市有800多个教会，虽然我没有去证实这个数字是否准确，但是至少从观感上，我觉得大体上不错。当你开车经过城市的大街小巷，随处都可以看到十字架，看到教会的建筑物。每次我从CIU出门，沿着Monticello路往Down Town开，就这短短的2.5 Miles，我就至少可是数出6个教会来。而我自己在哥伦比亚这短短几年，至少参加了两个教会的植堂工作。 当我们的活石教会建立的时候，我知道在哥伦比亚的华人基督徒圈子里，有不少人也在问，已经有一个华人教会了，为什么还要建立一个华人教会？已经有800多个教会了，为什么还要建立另一个教会？你们是为了自己的私利吗？是为了自己的名声吗？是因为和某些人不和，在赌气吗？是为了神学生创造就业机会吗？ 如果要回答这个问题，我们必须回到圣经，回到神的话语上去。简单地说， 神的心意是万民都得到祝福。 Genesis12:1 耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 1 Now the LORD said to Abram, “Go from your country and your kindred and your father’s house to the land that I will show you. 2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 2 And I will make of you a great nation, and I will bless you and make your name great, so that you will be a blessing....

戏剧批评家们通常认为，《赵氏孤儿》可以放在世界最伟大的悲剧之列，与古希腊悲剧或者莎士比亚的悲剧相提并论。这个戏讲的是春秋时期晋国的赵家被仇人所灭，仅剩下一个婴儿。赵家的两个家臣朋友，一个叫程婴，一个叫公孙杵臼（chǔ jiù），商议要救这个婴儿。 公孙杵臼就问程婴，你觉得牺牲生命难，还是抚养婴儿长大报仇难？ 程婴说，抚养婴儿难度大些。 于是公孙说，你和赵家关系这么好，难的事情就留给你做吧。 于是，程婴把赵家的婴儿留下来，把自己的婴儿交给公孙杵臼，假装赵氏孤儿。然后，他就向仇人告发了公孙杵臼，带兵把公孙和他自己的儿子杀死了。十五年的时间，程婴背负全世界的骂名，将赵氏孤儿抚养大，终于找到机会向国王报告了冤情，让大仇得报，消灭了仇家。然后，程婴对赵氏孤儿说，你的仇已经报了，人也长大了。我要走了。以前的朋友信任我，自己牺牲了性命，让我抚养你，带着你报仇。如果我不去给他们说一声，他们会以为我没有办成这件事情。于是，程婴就自杀了。 马约瑟老先生看中了这个故事里，为了拯救赵氏孤儿，程婴牺牲自己的儿子代替他死，以及几个主要人物的为了朋友之义而牺牲生命的事迹，觉得这与基督为了我们而死，颇有相似之处，可以用来帮助我们看到中国文化与福音的共通之处，所以选择了将这个故事翻译为法文，在法国上演。 实际上，我们的确有必要了解这样一个问题：神赐下耶稣为我们的救主，但是拯救是如何实现的？ 这就是保罗在讲道的时候，极力要向在场的听众们说明的。在26节里，他正式地称呼了所有听众，把犹太人和皈依犹太教的外邦人都称为弟兄们： 26 弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪，这救世的道是传给我们的。 26 “Brothers, sons of the family of Abraham, and those among you who fear God, to us has been sent the message of this salvation. 接下来，保罗指明了耶稣的身份和拯救的方式，以及进一步的见证。 27 耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言； 27For those who live in Jerusalem and their rulers, because they did not recognize him nor understand the utterances of the prophets, which are read every Sabbath, fulfilled them by condemning him....