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—–维基百科：回声室效应 In news media, echo chamber is a metaphorical description of a situation in which beliefs are amplified or reinforced by communication and repetition inside a closed system. By visiting an “echo chamber”, people are able to seek out information which reinforces their existing views, potentially as an unconscious exercise of confirmation bias. This may increase political and social polarization and extremism.[1] The term is a metaphor based on the acoustic echo chamber, where sounds reverberate in a hollow enclosure....

头昏脑胀之间，开车去教会已经不太有把握，勉力而为之后，只好取消下午的工作坊，回家休息。孩子们倒是高兴，因为下午没有工作坊，又可以带着他们去游泳池玩耍。 今天的经文是约翰福音 5:1-15： 1 这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。 2 在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子； 3 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的许多病人。（有古卷在此有：等候水动； 4 因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害甚么病就痊愈了。） 5 在那里有一个人，病了叁十八年。 6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊愈么？ 7 病人回答说：先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。 8 耶稣对他说：起来，拿你的褥子走罢！ 9 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。 10 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：今天是安息日，你拿褥子是不可的。 11 他却回答说：那使我痊愈的，对我说：拿你的褥子走罢。 12 他们问他说：对你说拿褥子走的是甚么人？ 13 那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。 14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 15 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。 从第2章开始，这是第三个神迹；从上周的4章最后一段开始，这是连续第2个主日将到神迹医治的事情。这就给缺乏经验的传道人在示例与应用上造成不少的困难。 我见过不少传道人，讲道的时候示例非常陈旧，往往是摩西如何如何，亚伯拉罕如何如何，或者大卫做着怎样的事情。用圣经故事作为示例，并非不好，但每次讲道都用3千年前故事，与现实生活的联系实在太少，而且可用的故事又实在有限，天长日久难免有些乏味。 另一些传道人每次讲道就用清教徒的例子，或者加尔文如何，路德如何，爱德华兹如何。听得多了，渐渐有一种味同嚼蜡的不真实感。 还有一些传道人，卖弄自己的阅读量，动辄C.S.Lewis如是说，司布真某篇讲道又如何如何；或者长篇解释某个希腊文/希伯来文的单词含义。 还有一些传道人，并不是在讲道，而是在做圣经注释，将经文从头到尾解释一遍，然后无论什么经文，就抬出传说中的五大标准应用：“一切事情上仰望依靠耶稣”，“读经祷告传福音，绝不可停止聚会（最好能足额交上十分之一）”。 对于许多传道人来说，示例和应用是讲道的难点。 一方面，我不愿意将“应用”变成了律法，似乎传道人讲道要求大家下一周带三个不信的朋友来教会，每个人就必须这样去行，否则师母就向你翻白眼；另一方面，我也不愿意每次应用都是中规中矩的“标准应用”，实际上毫无应用性可言。 忘了在哪里听到，但这句话一定是柴培尔博士上课时说的：“示例的目的主要不是为了解释真理，而是为了应用真理”。我后来的讲道，在设计示例时，大多数时候会按照这个原则来进行，所以总是会尽力寻找当代的、与会众有关的、让他们可以设身处地代入的、有挑战和启发性的示例。 所以，我写讲道稿的时候，往往有一半的时间是在构思引言，而构思引言的80%时间，是在构思讲道的第一个示例。往往要找到这个示例，将经文的主题和当代的应用联系在一起，我才可以放手写后面的文字。（当然，在写逐字稿之前，已经花费大量时间在解经上面。周一到周三都是在释经研究的过程中。这是从前已经讨论的话题。） 昨天的主日，是Sean长老讲道。分享的时候，我们讨论了这样一个问题： 如果在座的某位，38年残疾，完全没有工作能力。每天去一个自欺欺人的水池旁躺着，等待毫无一丝根据的天使来搅动水池。38年之后的一天，当有陌生人问你，“你愿意痊愈吗？”或者换句话说，你愿意站起来，找份工作，自食其力吗？你的答案是什么？ 你会不会王顾左右而言他，对那人说，“水搅动的时候，没有人把我放下水里？” 当你依靠父母资助读完大学，在家啃老打了几年游戏之后，有人说，我给你介绍一份工作，开电动车送外卖，可以养活你自己。两年之后你会如何回答？38年之后呢？ 所以，耶稣并没有继续多说，也没有要求那人信他，或者安排门徒给他传福音。耶稣直截了当地命令他，你起来吧，拿起你的褥子走吧。 我们可以看到，一位38年依赖别人生活的人，已经失去了独立生活和独立思考的能力，只能像个复读机一样，听着别人的命令。 Hello，老兄！你不知道安息日不能拿着褥子行走吗？那人叫你起来，你不能继续躺着不动吗？ 耶稣行了一个奇迹，受益者居然记不住他的名字和样子；耶稣行了一个神迹，犹太人居然不想想这是神的大能，代表着何种恩典和拯救，反映出弥赛亚何等的荣耀，却在纠结安息日的问题，把宗教上的规条看得比宗教指向的神更重要。 于是耶稣再来对那人说，我拯救了你，并非因为你完全无罪，是个义人。这是出于我的主动和恩典，但你若身体得了医治，生命却没有改变，将来还有更大的祸患临到。 于是，我们讨论那人是否出于恶意，向犹太人告发了耶稣。有人认为并非恶意，只是社会惯性；有人认为，他并未真正理解福音，他的行为是恶意出卖。 但无论如何，当我们将这件事代入我们自己身上，每个人都默然了，知道自己并不比那位残疾人好一丁点，知道我们也是白白地接受了福音的恩典，但是仍旧守着律法，或者生命没有改变；或者当福音临到的时候，我们也畏缩不前， 因为要接受福音，就意味着投入到一个全新的冒险之中，要独立地活着，用自己的手工作，或者面对世界的挑战：“你不知道安息日不能行走太远吗？” 于是，我们的标准应用：“一切依靠耶稣基督，那赐给我力量的主”，就显得有些应用性了。

如果你读到我们释经工作坊的快速成果，对这个事工感兴趣，请支持我们翻译 Dr. Don Hamilton 的经典讲道学教材“讲道手册”, Homiletical Handbook，作为“理解和应用圣经”的补充。 Dr. Hamilton是我极为敬重的老师，我跟着他上过两门讲道学的课程。他的这本“讲道手册”出版于1992年，在将近30年的时间里不断再版，屹立不倒，迄今仍能买到。而众多比此书更早甚至更晚的讲道学专著，都已经烟消云散，不被人纪念…… 另外，蒙Dr. Hamilton授权，“跨文翻译”获得他2007年总结40年讲道学教导经验之“讲道的平衡" Preaching With Balance: Achieving and Maintaining Biblical Priorities in Preaching一书的中文版权。此书在“讲道手册”的基础上，更为详尽地讨论了讲道的神学问题，并给出了更多样化的讲道方式。 我希望有教会或基督徒个人能够支持这两本书的翻译出版工作，为一线的传道人提供有重要价值的教牧资料。 没有释经。15分钟快速“关键字”类型讲道大纲。 简单审读经文 9 你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶象的、姦淫的、作娈童的、亲男色的、 10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 11 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。 12 凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。 13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。 14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。 15 岂不知你们的身子是基督的肢体么？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可！ 16 岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体么？因为主说：二人要成为一体。 17 但与主联合的，便是与主成为一灵。 18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人； 20 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。 “关键字”大纲 主题：淫行 主题短语：逃避淫行。 主题陈述句：你们要逃避淫行。 引导问题：为什么你们要逃避淫行？ 从9-10节来看，行淫的人不能进入神的国。 行淫是得罪自己的身体。（身体是神的殿）。 神允许我们做的事情，并非每件事都有益处。 从11节看，我们已经洗净，成圣，称义了。（因为你们是重价买来的。） 结论：……

今天的工作坊主题是“关键字”讲道，主要讨论这种讲道的结构。 38 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：夫子，我们愿意你显个神蹟给我们看。 39 耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神蹟，除了先知约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他们看。 40 约拿叁日叁夜在大鱼肚腹中，人子也要这样叁日叁夜在地里头。 41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！ 42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为他从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。 解经： 39节中的两个动词时态很有意思。“求看”（ἐπιζητεῖ）是现在进行时，表示不断地求看神迹，看了一个还要再求一个；“给”（δοθήσεται）是将来时被动语态，也就是说，从今以后，除了约拿的神迹，不会再有什么真正有意义的神迹赐给他们了。 关键字形式的讲道大纲 主题：神迹 主题短语：显神迹 主题句：耶稣回答“显神迹”的请求。 引导问题：耶稣如何回答“显神迹”的请求？ 人的状态：不断寻求神迹（而不寻求神），显明这是邪恶淫乱的世代。 神的拯救：这个世代唯一的神迹，就是人子从死里复活的神迹。 人的回应：听见就悔改（尼尼微）+ 听见就相信（南方女王）vs. 看见而拒绝 + 听见而不信 = 定罪。 结论（应用）：……

每到周六晚上，就是三个孩子按照计划三班倒不让Emma和我睡觉的时间。Angela先拖延到12点才勉强上床，Lisa又在凌晨2点开始流鼻血起来。等到早晨我们刚刚睡去不久，David起来呼喊两个妹妹，在屋里开始Lego游戏了。 所以，临去教会的路上，我已经觉得头痛，不知道能不能好好开车。 中午躺下休息一会儿，小麦和小鹿在外面欢笑，闭上眼睛略微休息，心一横就开门出来说，“我从坟墓里被唤醒了。”于是开始下午的释经工作坊。 随意询问了一位参加的传道人下周预备要讲道的经文。他说哥林多前书6章。于是我们用了40分钟，达成如下成果： 首先，确认他不应当讲整个第6章，因为这一章讨论了两件事情，最好分为两次。所以我们决定只分析6:1-11节。 接下来，我们简单检查了上下文，意识到5章最后的几节经文，已经自然地开始往诉讼方面过渡。 然后，我们粗粗地在经文上整理了释经大纲： 1 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？ 2 岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么？ 3 岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？ 4 既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判么？ 1-4节：关于教会里会众出现争端的真理（强调）：普遍原则 1. 你们中间有相争的事，应当在圣徒面前求审。 2. 原因（前提）：圣徒要审判世界。 推论：你们配审判这些小事。 3. 我们要审判天使。 结论：我们可以审判现在的事情。 4. 结论：不要派教会所轻看的人（不义的人，非圣徒）审判。 5-8节：具体的哥林多教会的情况：（对上述原则的违反） 5 我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事么？ 6 你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。 7 你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为甚么不情愿受欺呢？为甚么不情愿吃亏呢？ 8 你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。 限于时间关系，释经大纲省略。 9-11节：真理的教导（劝勉的意思） 9 你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶象的、姦淫的、作娈童的、亲男色的、 10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 11 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。 不要自欺！ 解释：**淫乱的、拜偶象的、姦淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 11. 事实陈述：你们中间有人从前是这样。 转折：**你们已经洗净，成圣，称义了。 时间：如今 方式：奉主耶稣基督的名 工具（手段）：并藉着我们神的灵 词汇分析： 你们彼此告状，这已经是你们的大错了。 7 To have lawsuits at all with one another is already a defeat for you. ἤδη μὲν [οὖν] ὅλως ἥττημα ὑμῖν ἐστιν ὅτι κρίματα ἔχετε μεθʼ ἑαυτῶν....

This is Dr. Bill Jones’ Sermon and Charge of me in my ordination ceremony. IPFS permanent audio link IPFS gateway from cloudflare 相关链接： 关于按牧的过程 为什么最终选择按立的两篇讲道： 正方观点：林前9:1923（为什么要接受按立？） 反方观点：以赛亚书6章（ When the King Died）

讲道音频：哥林多前书9:19-23 讲道从15:30开始。 1Cor 9:19 我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。 19 For though I am free from all, I have made myself a servant to all, that I might win more of them. 19 Ἐλεύθερος γὰρ ὢν ἐκ πάντων πᾶσιν ἐμαυτὸν ἐδούλωσα, ἵνα τοὺς πλείονας κερδήσω• 20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。 20 To the Jews I became as a Jew, in order to win Jews. To those under the law I became as one under the law (though not being myself under the law) that I might win those under the law....

Scripture: Isaiah 6:1-13 音频：以赛亚书6章 讲道从21:05开始 Isa 6:1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。 1 In the year that King Uzziah died I saw the Lord sitting upon a throne, high and lifted up; and the train of his robe filled the temple. 2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔； 2 Above him stood the seraphim. Each had six wings: with two he covered his face, and with two he covered his feet, and with two he flew. 3 彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！ 3 And one called to another and said: “Holy, holy, holy is the LORD of hosts; the whole earth is full of his glory!...

2019年新年讲道。 音频从16:45开始： dsound.audio ipfs地址1（dsound网关) ipfs地址2（cloudflare网关） 1 我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。 1 Therefore, my brothers, whom I love and long for, my joy and crown, stand firm thus in the Lord, my beloved. 2 我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。 2 I entreat Euodia and I entreat Syntyche to agree in the Lord. 3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。 3 Yes, I ask you also, true companion, help these women, who have labored side by side with me in the gospel together with Clement and the rest of my fellow workers, whose names are in the book of life....

<pre class="wp-block-preformatted"><a href="https://dsound.audio/#!/@causenet/20181224t031716962z-sermon-christmas2018">讲道稿-2018圣诞节</a><br></br><a href="http://node01.dsound.audio/ipfs/QmRzkufuxo2VQib8YcaGNTxLKy3YyeS7yFrxNvoMrYKcKm">讲道稿——2018圣诞节（IPFS永久链接）</a><br></br><br></br> 12 又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。 12 giving thanks to the Father, who has qualified you to share in the inheritance of the saints in light. 13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 13 He has delivered us from the domain of darkness and transferred us to the kingdom of his beloved Son, 14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 14 in whom we have redemption, the forgiveness of sins. 15 爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。 15 He is the image of the invisible God, the firstborn of all creation....