门徒培训

前言 第一篇：平衡的神学视野 第一章 理解神学基础 第二章 新约教会的事工优先顺序和重点 第三章 反思当代教会的事工 一、当代教会的事工优先顺序 二、我们必须处理属灵恩赐的问题 三、我们必须重新重视礼拜 四、我们必须重新重视传福音 五、讲道与属灵成长 六、讲道与属灵相交 七、讲道与关怀神的百姓 #### 小结 这一篇的三章讨论某些重要的基本神学问题，试图为充分理解讲道事工建立稳固的神学基础。当然，我们的出发点是神。他是自我启示的存在，用各种不同的方法启示了自己。最重要的启示是书面之道—圣经，以及道成肉身的耶稣基督。显然，神愿意我们认识他。他渴望与他的受造物交通，不惜付出重价使之得以实现。 传道人肩负独特使命，参与神显明自己的工作，要向受造之人阐明上帝。通过讲道，我们有幸再次阐释神从前给出的启示。我们自己并无天然的权威，只是担任使者的角色，服事上帝（见哥林多后书 5:20以及相关上下文）。 然而，讲道仅仅是牧养事工的一部分，所以我们首先需要更宽泛地考虑整个事工哲学的问题。教会论成为关键考量，因为教会是事工的载体和实施场合。有鉴于此，我们讨论的早期教会强调的七个重要方面，包括设定事工优先顺序、属灵恩赐、礼拜、传福音、建造门徒、团契和满足人们当下的需要。最后，我们在当代教会处境下讨论了这七个问题。如果把握住这些问题，我们的事工哲学应当大体上可以成型。 我们的讲道哲学乃是更大的事工哲学的一部分。我们对讲道的看法不能凌驾于教会的本质之上；相反，合乎圣经的教会观应当掌控我们所有的事工，包括我们的讲道事工。 #### 思考题 1. How does preaching compare to other forms of public speaking? What are some similarities? What are some differences? 讲道与其他公共演讲有何不同？有何相似之处？ 2. What qualifies some persons to be preachers? Are there certain character traits, talents, gifts, aptitudes, intellectual abilities, or educational experiences that are necessary? Which of these are crucial and which, while possibly helpful, are not?...

启示 普遍启示 特殊启示 默示 圣灵作者 人类作者 圣经无误 字句无误？ 和合本翻译无误？ 圣灵光照 释经的局限：人类的有限性；人类的罪性；谦卑/骄傲 如何弥补这样的不足 释经的目标是什么？ 释经框架 原则 步骤 工具 框架的稳定性 输入：经文段落 输出：释经大纲；系统神学和圣经神学原则；当代处境与沟通渠道；自己的应用 今天第一次在线工作坊。互动和通讯上比较差，没有画面，看不到受众，略有不知所措。 作业： 用文字或框图阐述你目前的释经框架：解经原则、步骤和工具集。评估你目前所用框架的稳定性。 用一段经文为例，详细描述你如何应用自己的释经框架，通过哪些步骤，利用哪些工具，得到了释经的制成品。 给出你的释经成品，描述这份成品包含的组成、内容和细节。 针对假象的讲道或查经，说明这份释经成品如何转化为讲道大纲或查经大纲。

头昏脑胀之间，开车去教会已经不太有把握，勉力而为之后，只好取消下午的工作坊，回家休息。孩子们倒是高兴，因为下午没有工作坊，又可以带着他们去游泳池玩耍。 今天的经文是约翰福音 5:1-15： 1 这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。 2 在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子； 3 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的许多病人。（有古卷在此有：等候水动； 4 因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害甚么病就痊愈了。） 5 在那里有一个人，病了叁十八年。 6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊愈么？ 7 病人回答说：先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。 8 耶稣对他说：起来，拿你的褥子走罢！ 9 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。 10 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：今天是安息日，你拿褥子是不可的。 11 他却回答说：那使我痊愈的，对我说：拿你的褥子走罢。 12 他们问他说：对你说拿褥子走的是甚么人？ 13 那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。 14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 15 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。 从第2章开始，这是第三个神迹；从上周的4章最后一段开始，这是连续第2个主日将到神迹医治的事情。这就给缺乏经验的传道人在示例与应用上造成不少的困难。 我见过不少传道人，讲道的时候示例非常陈旧，往往是摩西如何如何，亚伯拉罕如何如何，或者大卫做着怎样的事情。用圣经故事作为示例，并非不好，但每次讲道都用3千年前故事，与现实生活的联系实在太少，而且可用的故事又实在有限，天长日久难免有些乏味。 另一些传道人每次讲道就用清教徒的例子，或者加尔文如何，路德如何，爱德华兹如何。听得多了，渐渐有一种味同嚼蜡的不真实感。 还有一些传道人，卖弄自己的阅读量，动辄C.S.Lewis如是说，司布真某篇讲道又如何如何；或者长篇解释某个希腊文/希伯来文的单词含义。 还有一些传道人，并不是在讲道，而是在做圣经注释，将经文从头到尾解释一遍，然后无论什么经文，就抬出传说中的五大标准应用：“一切事情上仰望依靠耶稣”，“读经祷告传福音，绝不可停止聚会（最好能足额交上十分之一）”。 对于许多传道人来说，示例和应用是讲道的难点。 一方面，我不愿意将“应用”变成了律法，似乎传道人讲道要求大家下一周带三个不信的朋友来教会，每个人就必须这样去行，否则师母就向你翻白眼；另一方面，我也不愿意每次应用都是中规中矩的“标准应用”，实际上毫无应用性可言。 忘了在哪里听到，但这句话一定是柴培尔博士上课时说的：“示例的目的主要不是为了解释真理，而是为了应用真理”。我后来的讲道，在设计示例时，大多数时候会按照这个原则来进行，所以总是会尽力寻找当代的、与会众有关的、让他们可以设身处地代入的、有挑战和启发性的示例。 所以，我写讲道稿的时候，往往有一半的时间是在构思引言，而构思引言的80%时间，是在构思讲道的第一个示例。往往要找到这个示例，将经文的主题和当代的应用联系在一起，我才可以放手写后面的文字。（当然，在写逐字稿之前，已经花费大量时间在解经上面。周一到周三都是在释经研究的过程中。这是从前已经讨论的话题。） 昨天的主日，是Sean长老讲道。分享的时候，我们讨论了这样一个问题： 如果在座的某位，38年残疾，完全没有工作能力。每天去一个自欺欺人的水池旁躺着，等待毫无一丝根据的天使来搅动水池。38年之后的一天，当有陌生人问你，“你愿意痊愈吗？”或者换句话说，你愿意站起来，找份工作，自食其力吗？你的答案是什么？ 你会不会王顾左右而言他，对那人说，“水搅动的时候，没有人把我放下水里？” 当你依靠父母资助读完大学，在家啃老打了几年游戏之后，有人说，我给你介绍一份工作，开电动车送外卖，可以养活你自己。两年之后你会如何回答？38年之后呢？ 所以，耶稣并没有继续多说，也没有要求那人信他，或者安排门徒给他传福音。耶稣直截了当地命令他，你起来吧，拿起你的褥子走吧。 我们可以看到，一位38年依赖别人生活的人，已经失去了独立生活和独立思考的能力，只能像个复读机一样，听着别人的命令。 Hello，老兄！你不知道安息日不能拿着褥子行走吗？那人叫你起来，你不能继续躺着不动吗？ 耶稣行了一个奇迹，受益者居然记不住他的名字和样子；耶稣行了一个神迹，犹太人居然不想想这是神的大能，代表着何种恩典和拯救，反映出弥赛亚何等的荣耀，却在纠结安息日的问题，把宗教上的规条看得比宗教指向的神更重要。 于是耶稣再来对那人说，我拯救了你，并非因为你完全无罪，是个义人。这是出于我的主动和恩典，但你若身体得了医治，生命却没有改变，将来还有更大的祸患临到。 于是，我们讨论那人是否出于恶意，向犹太人告发了耶稣。有人认为并非恶意，只是社会惯性；有人认为，他并未真正理解福音，他的行为是恶意出卖。 但无论如何，当我们将这件事代入我们自己身上，每个人都默然了，知道自己并不比那位残疾人好一丁点，知道我们也是白白地接受了福音的恩典，但是仍旧守着律法，或者生命没有改变；或者当福音临到的时候，我们也畏缩不前， 因为要接受福音，就意味着投入到一个全新的冒险之中，要独立地活着，用自己的手工作，或者面对世界的挑战：“你不知道安息日不能行走太远吗？” 于是，我们的标准应用：“一切依靠耶稣基督，那赐给我力量的主”，就显得有些应用性了。

如果你读到我们释经工作坊的快速成果，对这个事工感兴趣，请支持我们翻译 Dr. Don Hamilton 的经典讲道学教材“讲道手册”, Homiletical Handbook，作为“理解和应用圣经”的补充。 Dr. Hamilton是我极为敬重的老师，我跟着他上过两门讲道学的课程。他的这本“讲道手册”出版于1992年，在将近30年的时间里不断再版，屹立不倒，迄今仍能买到。而众多比此书更早甚至更晚的讲道学专著，都已经烟消云散，不被人纪念…… 另外，蒙Dr. Hamilton授权，“跨文翻译”获得他2007年总结40年讲道学教导经验之“讲道的平衡" Preaching With Balance: Achieving and Maintaining Biblical Priorities in Preaching一书的中文版权。此书在“讲道手册”的基础上，更为详尽地讨论了讲道的神学问题，并给出了更多样化的讲道方式。 我希望有教会或基督徒个人能够支持这两本书的翻译出版工作，为一线的传道人提供有重要价值的教牧资料。 没有释经。15分钟快速“关键字”类型讲道大纲。 简单审读经文 9 你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶象的、姦淫的、作娈童的、亲男色的、 10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 11 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。 12 凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。 13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。 14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。 15 岂不知你们的身子是基督的肢体么？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可！ 16 岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体么？因为主说：二人要成为一体。 17 但与主联合的，便是与主成为一灵。 18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人； 20 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。 “关键字”大纲 主题：淫行 主题短语：逃避淫行。 主题陈述句：你们要逃避淫行。 引导问题：为什么你们要逃避淫行？ 从9-10节来看，行淫的人不能进入神的国。 行淫是得罪自己的身体。（身体是神的殿）。 神允许我们做的事情，并非每件事都有益处。 从11节看，我们已经洗净，成圣，称义了。（因为你们是重价买来的。） 结论：……

今天的工作坊主题是“关键字”讲道，主要讨论这种讲道的结构。 38 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：夫子，我们愿意你显个神蹟给我们看。 39 耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神蹟，除了先知约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他们看。 40 约拿叁日叁夜在大鱼肚腹中，人子也要这样叁日叁夜在地里头。 41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！ 42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为他从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。 解经： 39节中的两个动词时态很有意思。“求看”（ἐπιζητεῖ）是现在进行时，表示不断地求看神迹，看了一个还要再求一个；“给”（δοθήσεται）是将来时被动语态，也就是说，从今以后，除了约拿的神迹，不会再有什么真正有意义的神迹赐给他们了。 关键字形式的讲道大纲 主题：神迹 主题短语：显神迹 主题句：耶稣回答“显神迹”的请求。 引导问题：耶稣如何回答“显神迹”的请求？ 人的状态：不断寻求神迹（而不寻求神），显明这是邪恶淫乱的世代。 神的拯救：这个世代唯一的神迹，就是人子从死里复活的神迹。 人的回应：听见就悔改（尼尼微）+ 听见就相信（南方女王）vs. 看见而拒绝 + 听见而不信 = 定罪。 结论（应用）：……

昨天写了一篇博客，皮皮同学说我对“between”都翻译不对的点评——估计大学四级是很难通过的——有点太狠了，因为大家都怕被大牛否定。赶紧解释我一点也不大牛，因为我自己就没有过四级，最终连补考也没有过，就这样没有拿到本科学位证，只好去考研究生的悲惨经历。 其实每个译者的成熟，都是一部血泪史。我们都是从没有经验的“小白”渐渐成长起来的。下面是一篇中英双语的译文，征得译者同意，我要简单地讨论一下其中的一些句子。 （声明：本文仅评论汉语译文，并不表示我赞成文章中的观点。Disclaimer: this is a critical comment on translation; it does not mean the author agrees with any points in the original article.）： 亲爱的Roger， 我和我的丈夫打算买房。关于买房，有没有合乎圣经的指导？如果有，是否可以分享给我们？我们将非常感激您提供的任何建议。 Dear Kimberly and Don, Let me share with you some things to keep in mind from a biblical perspective when you are thinking about purchasing a house. 亲爱的Kimberly和Don， 当你想买房子的时候，让我从圣经的角度和你分享一些要记住的事情。 [注：Let me share with you, 译为“你们”比较好，因为Kim和Don是夫妻二人。] BIBLICAL ECONOMICS BEGINS WITH GOD’S PROMISE THAT IF WE GIVE HIM THE TOP PORTION OF OUR INCOME, HE WILL MEET OUR FINANCIAL NEEDS....

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 庄子·秋水 最近差点中了计。有人用所谓“cashier’s check”骗局来诱骗我，说要采购翻译服务，而且也不讲价，也没有别的条件。看着奇怪，于是要求先给我PO（Purchase Order，采购单），并且预付50%。正在邮件交谈之间，另一位陌生人也要求用cashier’s check采购翻译服务，于是我幡然醒悟： 像我这样无名的译者，哪有这么好的运气，突然有两位陌生客户找上门来？所以我就专门去查询所谓”cashier’s check scum”，算是长了见识，知道craglist上这类故事颇多，到处都有提醒。 为教会的一对恋人做婚前培训，专门有一项指标叫做“Ideal Disorder”，也就是我们所谓的“情人眼里出西施统合感知失调综合症”，常见于结婚以前的恋人之间，一般在婚后自动痊愈，无需治疗，仅以预防为主。但是，若这一症状比较严重，那么其他测试指标都必须依据这一症状严重程度加以调整，才能更好地了解他们的状况，给予比较合理的指导。 而我差点上了“cashier’s check”骗局的当，也算是Ideal Disorder的一种。当然， 两个骗子同时出现，负负得正，不药而愈，只是浪费了一点时间，结果还不算特别不好。 另一类常见的患者是“雄心勃勃的父母”，一般是生下孩子6个月开始，治愈时间无法确定。 还有一类是认定“自己教会的牧师是举目向四周望去，所见过最好的牧师”的基督徒。 软件工程领域著名的“设计模式”，其实是一套工程最佳实践的“词汇表”。据说命名一种设计模式，可以大大提高团队开发中的沟通效率，因为掌握各种古怪名词越多的人，平均收入就越高。 好吧，“Ideal Disorder” = “理想化失调”，或者“ 情人眼里出西施统合感知失调综合症”。 无聊之中谨记。

目录：The Bridge门徒培训手册 “基督的灵是一个宣教的灵。我们越是靠近祂，我们就越发成为宣教士。” 亨利•马丁（Henry Martyn, Missionary to India and Persia） “人若捐出自己无法保有的，换来他绝不会失去的，这人绝不是傻瓜。” 吉姆•艾略特 （Jim Elliot, Missionary martyr and Missionary to the Auca Indians of Ecuador） “如果我们把地上君王的使命视为荣耀，又怎么会把天国君王的使命视为牺牲呢？” 利文斯顿（David Livingstone, Missionary to Africa） “如果世上还有人一次也没有听到过福音，就无人有权第二次听见福音（No one has the right to hear the gospel twice, while there remains someone who has not heard it once.）” W.J.史密斯（Oswald J. Smith） “神以其全能的热情，要在全世界实现祂的目标——从每个部落、语言、人群和民族中聚集喜乐的敬拜者在祂面前。祂有取之不尽的热情，要让自己的名在万民中被称为至高。因此，让我们的感情与祂的合拍，并为了祂名的缘故，让我们放弃世间的舒适，参与到祂全球的宣教计划中。” 约翰•派博 “去，或者派遣人去，或者不顺服。” 约翰•派博 “只有及时传达的好消息（福音），才能算是真正的好消息（福音）。” 卡尔‧亨利（Carl F. H. Henry） 导论 在这最后一课里，我们要考察每个门徒应有的责任——让耶稣基督的国度在这世界不断扩张。世界上大约有16,500个不同的族群（people group）。最近的估计认为，大约6,900个族群被认为是未得的族群（unreached people group）。这就意味着，超过41%的族群中间没有自发的信仰基督教的社区，因此不能向群体内部的其他人传福音。据估计，这6,900个族群代表了29亿人。未得的族群大部分集中在所谓10/40窗口，但是仅有不超过10%的宣教士在这一区域工作。 那么，“族群”的定义是什么？我们所谓“族群（people group）”，指的是一个相同人种-语言（ethno-linguistic）的群体，其中的成员具有相同的自我身份认同（common self-identity）。从宣教战略的角度考虑，一个族群就是福音可以在其中传播而不会遇到理解和接受上的阻碍的最大群体。...

目录：The Bridg门徒培训手册 “培训男人和女人成为门徒，是我们生活应当优先选择的方向。” 罗伯特·科曼（Robert Coleman） “在呼召门徒之后，耶稣与他们同在一起。这是他的培训计划之关键——让门徒成天跟随他。” 罗伯特·科曼（Robert Coleman） “我们必须决定事工的投入方向——是要暂时的、大受欢迎的掌声，还是将生命投入在少数几个选择的人身上，让他们在我们死后可以继续我们的工作。” 罗伯特·科曼（Robert Coleman） “如果我们每次将精力投入到少数几个人身上，致力于复制和倍增，我们所造成的涟漪将超出我们目光所及之处。” 卡尔·约翰逊（Karl Johnson） 导论 如果你努力学习这本门徒训练手册上的课程，并将其应用在你的生活中，那么你已经被塑造为耶稣基督真正的门徒。然而，你生命的目的并不仅仅是成为一个门徒。你还需要培养门徒。在耶稣升天之前，祂给11位门徒留下了一个振聋发聩的信息，“去，使万民做我的门徒。”这一课的目的是启发和训练你，将生命投入到培养门徒的事工上。这是你一生所能做的最重要的一件事！ 查经 **阅读马太福音28:18-20。“去”，“施洗”，“教导”三个词在原文中都是分词。大使命的主要动词是“使……做门徒（make disciples）”。 耶稣基督赐给教会、要求执行到世界末了的主要使命是什么？ ______________________________________________________ 我们应当如何教训新的信徒？ _______________________________________________________ 鉴于耶稣命令十一位门徒“培养门徒”，当我们教导新信徒，把“凡耶稣所教导的都教训他们遵守时”，是否也包括让他们培训门徒的任务在内？ _______________________________________________________ 若我们不致力于培训门徒，可算是基督顺服的跟随者吗？ _______________________________________________________ 2.阅读提摩太后书2:2。 在这一节中，找出继承神的真理的四代门徒。 _______________________________________________________ 保罗培训门徒的战略是亲自培训尽可能多的门徒，还是培训少数可以培训别的门徒的人？ _______________________________________________________ 神想要你单单满足于学习真理，还是想要你也将真理传递给他人？ _______________________________________________________ 属灵的倍增 如果夏娃从20岁开始，每年都怀孕生子，直到920岁去世，她可以有900个孩子。但是如果夏娃的每个孩子也各自生下900个孩子，那么900年的时间内地球上就有了好几百万人出生。假设你和你的配偶可以生10个孩子。按照现在的标准，这可能太多了。但是如果你的每个孩子以后都不再生产，那么这10个孩子就是按照加法原则增长的例子。但是，如果每个孩子又生了更多的孩子，而那些孩子再继续繁殖，这就是倍增的例子了。在创世记1:28里，神给人的第一个命令就是“要生养众多、遍满地面（译注：be fruitful and multiply，字面上有“多结果实，倍增”的意思。）”神的旨意是，我们在属灵领域也可以倍增。 当一个婴儿诞生在世上，神正常的计划是让婴儿长大成熟，与另一人结婚，生下更多的婴儿。同样，神也计划和希望每个重生得救、进入神家里的人生产属灵的后代和倍增。属灵的生产和倍增并不仅是牧师和教会领袖的职责。神的每个孩子都有责任为此而努力。 **3.阅读马可福音3:13-15。 在第13节里，耶稣做了什么？ _______________________________________________________ 找出耶稣选定12门徒的两条理由。 _______________________________________________________ 12门徒在出去传福音赶鬼之前，他们的任务是什么？ _______________________________________________________ 12门徒首先与耶稣待在一起，有什么好处？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 4.阅读马可福音6:7-13。 耶稣派遣12门徒出去做什么工作？这些工作与他们观察到的、耶稣的日常行为有何联系？ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 5.阅读马可福音6:30。 在使命完成、12门徒重新与耶稣会合时，他们做了什么？ ______________________________________________________ 你认为耶稣有何回应？ ______________________________________________________ 6.你认为，耶稣采用了哪些步骤来培训门徒？ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ 信心步骤 1. 耶稣培训门徒的第一步是祷告。祂拣选12门徒之前，整夜在神面前祷告（路加福音6:12）。从今天开始就为此单独祷告或与门训伙伴一起祷告，求神显明你可以将生命倾倒在谁的身上。你应当寻找有强烈兴趣和愿望、想要成为基督徒或者想要生命成长的人。 2. 当神显明祂希望你培训的一个或几个人之后，请开始像耶稣培训十二门徒一样花时间与他们相处。这可能是每周一次的“工作午餐”，或者找个晚上在你家里见面。重要的事情是开始花时间在一起，塑造基督徒的生命和属灵的价值观。你可以带领他们学习这本门徒培训手册，成为他们的门训伙伴。当你开始培训别的人时，请随时与你自己的门训伙伴讨论，寻求建议、咨询和鼓励。你的目标是培养另一个门徒，让他们也可以去培训其他人。 3. 在同伴面前背诵路加福音9:23。背诵的同时，与他/她分享你得到的洞见。...

目录：The Bridg门徒培训手册 “跟随耶稣基督要付出代价，但是不跟随祂的代价还要更大。” 无名氏 “当基督呼召一个人的时候，祂是召他来死。（When Christ calls a man, He bids him come and die.）” 潘霍华（Dietrich Bonhoeffer） “真正的顺服基督不是件容易的事情……它不是此世的舒服、健康、财产和富足。真正的顺服基督要冒着失去这一切的风险。但是最后，这一切风险都会在基督里得着回报。祂足以超越我们所要的一切。” 大卫•普拉特（David Platt） 导论 尽管基督和祂的拯救是免费提供给罪人的恩典，但是从我们将信心放在基督身上开始，我们就在生命上与祂联合，祂的灵也永久住在我们里面。这就意味着，圣灵将会改变我们、让我们越来越接近基督的样式。这种工作从我们因信称义的那一刻就开始了，而且会延续终身。因此，我们可以真实地感受到，“救恩固然是免费的，但做门徒的生活需要你付出一切。” 查经 **阅读路加福音14:25-26。 耶稣在向谁说话？祂是针对那些已经信主的人，为要让他们进入基督徒的更深层次的经验中吗？还是祂向不信之人、需要拯救的人在说话？ ______________________________________________________ 为了成为耶稣的门徒，我们需要做哪三件必要的事情（9:26, 27, 33节）？ _______________________________________________________ 你认为，耶稣说要“恨”我们的父母、妻子、儿女、兄弟姊妹，这是什么意思？比较马太福音10:37 ______________________________________________________ 耶稣会满意于那些没有委身的跟随者吗？ ______________________________________________________ 耶稣在26节里教导的原则是什么？ ______________________________________________________ 2.阅读路加福音14:27。 在耶稣的时代，背起十字架意味着什么？ ______________________________________________________ 你如何将耶稣在27节的教导应用在自己的生活中？为了成为祂的门徒，祂需要你做什么？ ______________________________________________________ 3.阅读路加福音14:28-32。 在修建一座高楼和王出去打仗这两个故事里，耶稣要教导我们什么？ ______________________________________________________ 你如何将祂的教训应用在我们今天传福音的事工中？ ______________________________________________________ 4.阅读路加福音14:33。 你认为，耶稣说“撇下一切所有的”是什么意思？在新约其他地方，你能找到任何命令或者实际的例子，要求人在成为基督徒以后，捐出所有的金钱和财产吗？ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 5.阅读路加福音9:23-24。 若要跟随耶稣，我们必须要做哪三件事？ ______________________________________________________ 这些要求是针对每个人提出的，还是只针对那些特别坚定、不顾一切也要跟随耶稣的人？ ______________________________________________________ 在24节里，耶稣如何换了一种说法，描述了舍己、背起自己的十字架来跟随祂的原则？ _______________________________________________________ 6.阅读路加福音9:57-62。在这一段里，耶稣接触了3个可能成为门徒的人。在他们每个人身上，耶稣都看到某种阻碍他们完全跟随主的因素。 第一位可能成为门徒的人犯了什么错误（9:57-58）？你如何将这个教训应用在自己的生活中？ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 第二位可能成为门徒的人犯了什么错误（9:59-60）？你如何将这个教训应用在自己的生活中？（注：这位潜在的门徒，他的父亲当时可能还在世。他的意思可能是，等到父亲去世以后就来跟随基督，这是对耶稣非常尊重的态度。耶稣的回答可能是这样的意思：“让那些属灵上死亡的人去埋葬肉体上死亡的人吧。至于你，另有责无旁贷的任务。将你的生命投身在真正得救的人才能担当的使命上吧。去各处传扬神的国和神通过祂儿子所带来的拯救！”） _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 第三位可能成为门徒的人犯了什么错误（9:61-62）？这三人有谁将生命献上，承认基督是主吗？圣灵通过这一场景，教导了我们什么事情？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________...