第二职业

老朋友包教授的在线讲座，题为“构建中国本土神学的困境及其可能出路”。 题意一望而知，并无不妥。但我开他的玩笑，从一个译者的角度询问，“困境”究竟是什么语言功能？或者说“中国本土神学”用作主格还是宾格。 ...

想要查询这本书的信息，才发现豆瓣已经下了，找不到了。大致信息，同济大学出版社，石松等译。 我向来不太读中文翻译的作品，所以并不太熟悉这些译作。一般而言，只有朋友推（tu）荐（cao），引起我注意，我才有兴趣评论一下。 ...

开学第二周，神兽们归位，开始了新学期的学习。突然之间，似乎增加了许多的事情。很快就感觉记忆力下降，视力下降，缺乏睡眠，临近burn-out的境界了。 ...

第八章 新一代的新信仰 “每一代基督徒都应该操行其自己的信仰，无人可以活在上一代人的信仰中。”（G·艾伦·弗里斯） ...

我认得这人…… ——林后12:3 随口说了一句“每个人都有一段黑历史”，汉锋问，你的黑历史是什么？ 我说这历史是不能说的，因为我正走在洗白的路上。但后来想想，还是说吧： ...

修订术语。遇到一个“positive reprobation”，反查文本，译为“积极定罪”。仔细想了一下，还是决定将从前的翻译遗弃不用，将这个术语修改为“积极遗弃”。 ...

这几天忙着，情绪不佳。 几乎用了2天时间将《威敏神学》的边码做完。资深编辑Annie的评论是： 我曾因为用边码的方式做一本书的索引，被众人误会延误了项目时间，因此，感觉边码一事还是值得好好说一说的。 事实上，边码有两大功用。一是做索引用，边码的索引标注方式，相对重新做中译本索引更为准确、方便。而且文后的索引是直接引用，所以不用担心后期修改内容，因推版可能发生的页码错误，不需要每改动一次内容就重新检索一次。这基本上已经成为学术书的固定做法。（不然，可以试想一下，自己做两千条主题索引的感受。做出来的索引也可能不准确，因为英语词条可能在文中译成了不同的中文。而且每推版一次，做过的索引就要重新检索一遍。） 边码的另外一大功用，就是给能够阅读原文的读者对照阅读使用。就这一点而言，译者事实上是边码的第一个受惠者，因为译者要在两种文本之间来回穿梭。这种时候，边码就犹如一个定位器，将译者快速引导至需要检索、重译、修改的地方。 我个人在做编辑（尤其是大部头）和翻译（派博providence一书）时，习惯第一步就做边码，在对照英文PDF做修改和校译时，十分方便。 至于做边码时，发现了漏译、误译，实属意外之喜。 ...

周一和几个朋友在南山住了一晚。天气较热，信号不好，晚上的工作坊因为手机过热而反复掉线。 结束之后，朋友们又聊天到深夜。 ...

事了拂身去，深藏功与名。 翻译一个自己不太喜欢的文本。和我的神学理念不合，我觉得文笔也不佳。 打起十二分精神，污秽的言语一句也不可出口，心中默默祷告。 ...

今天有位年龄比陶陶还小的年轻人问我，是否可以从事神学翻译。 如果说我连大学英语四级也没有过，并没有任何“凡尔赛”的意思，我只是平实地叙事而已。 ...