在家教育

最近似乎还是在调整之中，给Lisa订的生日礼物到了回兴，就是没有快递员经过最后1公里送过来，已经好几天了。这算是疫情带来的影响之一吧。 早晨短暂地想起要查询一下国内在家教育所采用的历史教材，希望了解一点常见的世界史、中国史材料以及是否沿用美国课纲指导下的美国史材料。上了一下“王怡文库”，短暂地报服务器故障，随手查了一下，这个网站使用了https://nuxtjs.org/的Vue框架，估计是临时有点小问题，几分钟之后就好了。不提。 顺便说一下，在2020年疫情之前，美国大约有3%的适龄儿童参加在家教育，而疫情之后，大约11%的孩子选择了在家教育，对于整个在家教育运动而言，这是一个相当大的增长，也使得在家教育中的历史教育越发显得要紧。 历史教育大概是由史实之确认与裁剪，以及对史实的解读与反思构成。比如在美国的奴隶制问题上，美国本土最有影响力的神学家之一，曾经做过普林斯顿校长的爱德华兹先生就畜奴并为了奴隶制辩护。这件事作为史实，是否进入基督教在家教育的历史，是一件可以选择的事情，另一方面，约翰派博牧师在“渴慕神”网站上发表一篇“How Could Jonathan Edwards Own Slaves? ”，为心目中的英雄爱德华兹洗白，以及随之造成派博牧师亲自选定的“接班人”Jason Meyer最终辞职（参见Meyer发表在福音联盟上的文章，Jonathan Edwards and His Support of Slavery: A Lament）。这就是关于历史的解释，以及对这段史实的说明如何构成了当代史的一页。 派博牧师为爱德华兹辩护的理由，比如买来一个女奴，是为了救她脱离前主人的虐待，买来有一个男孩作奴隶，是为了给他以“盼望”，也是某些在家教育课纲的史观——神允许将黑人从非洲贩来美洲，是找机会给黑人传福音云云。当然，在每一个辩护之前，都要记得使用“We do not know whether …”，以表明历史的难以索解。 最近，有一个美国的在家教育家庭，William Chad Newsom一家，发布了一个名叫“The Christendom Curriculum”的在家教育课纲，明确表示要教育孩子参加“文化战争”。他家的历史教材是这样的： Government, Politics and Culture War 1 Government, Politics and Culture War 2 Government, Politics and Culture War 3 History: Ancient World—Christendom Rising; Medieval World—Christendom Triumphant; Modern World—Christendom Besieged; Future World—Christendom Reborn. 而其明显的目的，则是用在家教育作为战场，“because we saw the need for a homeschool curriculum grounded in Christian Nationalism, culture war, and long-term victory....

我在今年八月才见到Marty。当时David从他组织的哈巴雪山夏令营回来，因为疫情和旅行证，无法住进青年旅社，我只好去接他。第二天，David说要去寻找Marty的儿子玩，所以我就送他去了Marty在束河古镇中心租下的一个院落。 这是David第一次独自离开家，也是他第一次参加这样的户外营。从前David还小，我们没有让他独自出门，但Emma每年都在观望Marty的登山营。终于，今年夏天Emma说，送David去吧，他需要品格训练了，而Marty的夏令营每年都在举办，内容也维持不变，即使疫情也没有中断，应该是可以信任的。 所以，我们就为David报了名。但David没有手机和各种码，独自一人似乎无法坐飞机。所以我临时说服Emma，带着全家送David去参加一个营会，在束河休整了一周，等到营会结束，才和Marty见面，一起喝啤酒。 Marty毕业于美国北部的一个圣经学校。他略微提过那个学校的故事。据说，学校的创始人是一个农场长大的孩子，父亲去世得早，所以少年时期就需要下地干活。但少年气力不足，所以挖空心思发明农具，最后成为美国最大的农具生产公司之一。有一年，一位基督徒商业领袖组织了一个团契，挑战所有在场的商人，将自己的资源拿出来拓展神的国度。于是，这位农机公司的老板出资买了地，建了一所学校。我觉得，这大概是在圣经学校运动的早期发生的时期。据说CIU曾经有意合并这所学校，后来因故没有成功。 这所学校有不少山地和湖泊，Marty就在这里受训，成为一个Camper。他在中国已经待了10多年，每年都开展营会。 David在参加了夏令营之后，和Marty的儿子成为好友。他们都是Third-Culture-Kids，或者说，他们的文化既不是美国的，也不完全是中国的，而是一种混合二者但又没有根据的漂浮（我就不展开说这事了。但大体而言，在家教育的孩子都会体会到某种程度的third culture，特别是将来独自去留学的时候）。David那几天总是想着往Marty家里跑，所以我也有时间和Marty聊天，喝啤酒。 我们聊起来似乎一见如故。我很赞同Marty做营会的方式和策略，以及他注重孩子们品格训练的重心。他很有经验，带着一群孩子去爬山，总是可以安全愉快地回来。在许许多多外国友人都离开中国的时候，Marty的工作虽然也很艰难，但我看他仍然很快乐地做着自己要做的一切。 推荐Marty的冬令营——2023丽江冬令营。我们家采用的在家教育按着美国的日程，2月没有假期，所以这一次应该是去不了。但Lisa已经要满9岁了，她已经在期待夏天和David一起去营会了。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

我知道，一提到心理学，许多人就紧张。但最近为CIU翻译的一本“以基督为中心的幼儿灵性发展方法”，似乎很倚重皮亚杰和道德发展心理学家科尔伯格（Lawrence Kohlberg）的理论。 比如，在道德发展的前习俗阶段（对应皮亚杰的前操作阶段），幼儿的思维是很基本而具体的。在这个阶段，幼儿学习的主要动机是逃避惩罚。而在下一个阶段，幼儿的学习动机从逃避惩罚转为寻求奖励。但无论如何，幼儿在这两个阶段总是以自我为中心的（这就是所谓“人本主义”的基本定义？） 在整个第一阶段，认知和道德思维都是以自我为中心的。孩子思考的重点是“我会遇到什么后果？”即使为别人做某事，也是为了预期的奖励，而不是为别人着想。 由于幼童在前运算阶段的认知局限性，移情或理解他人的想法尚未完全出现。孩子看似同理心的行为，可能是因他或她自己过去的经历对刺激的习得反应，从这个意义上说，也是以自我为中心的。 我听说过一些很极端的例子。比如婴儿在礼拜的时候哭闹，被牧师带到小屋里，要求父母劝勉的；比如胎教读KJV的；比如父母将愿望投射到幼儿身上，认为强化的模仿就是灵性的体现…… 教育是一个匹配儿童发育阶段的活动。也许在家教育最大的优势就是父母可以根据孩子的成长水平，为孩子定制教育方案。但若希望以在家教育来对抗“世俗心理学”对孩子的影响，也许还需要更深入地分析。 除了推荐《Distinctively Christian》系列，也推荐我的朋友Kim写的新书，《Loving Your Homeschool Life: A complete guide for pre-school through high school 》。Kim就是《山友》一书的主角，她在家教育的两个孩子，Anna和Niles都已经大学毕业，成家立业了。两个孩子的成绩都很好，都是全奖进的Idoho州立大学，就是大家特别景仰的Doug Wilson的大本营莫斯科。对了，Kim和Joe也是同一所学校毕业的，Joe还在Doug的教会聚会过一段时间，据说Doug是位很不错的圣经教师…… 关于经验和推荐，这是我一向的意见——向已经有成绩的在家教育家长学习。另外，Kim乐于回答各位在家教育（或潜在性在家教育）家长或孩子的问题。如果有什么感兴趣的话题，可以提出来讨论。 在家教育（1）｜美南、杜家、禁枪与川粉（Quiverfull Movement与“箭袋神学 ”）：在家教育与箭袋神学的关联，是绕不过去的问题。反正我们家父母一起做在家教育，也教不过来三个孩子。 在家教育（2）｜手扶着自行车向后看（作为项目的教育及其要素；孤独感——accountability is always plural）：“作为项目（而非产品）的教育”。 在家教育（3）｜教育的可能性（事工哲学（85）｜为长期服事制定和执行计划）。 在家教育（4）| 评估体系：如何诚实地面对教育（可能的）失败。 在家教育（5）｜神学牵连与中国处境（事工哲学（2.1）｜一致行动与个体后果；事工哲学（23）——我们下一代的吗哪（2））。 在家教育（6）｜教育的整体安排（你们的神学背景和师资力量）。 在家教育（7）｜在家教育的成本（事工哲学（84）｜为长期服事的经济压力做准备；事工哲学（24）——传道人为了未来而储蓄）。 在家教育（8）｜自由的代价（事工哲学（25）——双职事工）。 在家教育（8.5）｜被猴子审判，也将被孩子审判（事工哲学（96）｜“创造科学”的构建与解构）：在家教育与年轻地球。 学区房：2013年（10年前）的感想，陶陶的在校教育。 在家教育（9）｜“五月花”的误解：教育环境的稳定性。 在家教育（10）｜以教育为理由的“难民”叙事。 在家教育（11）｜历史偏差（事工哲学（57）｜在变化的世界里灌输不变的真理）。 在家教育（12）｜教育是一种持续不断的冲突和挑战。 在家教育（13）｜真实的课纲与现实的世界观（有是一年SonLight）。 在家教育（14）｜Co nor Co, Is always not a Problem：共学的问题。 事工哲学（86）｜时间上的富裕：涉及在家教育的体育问题。 在家教育（15）｜石头剪刀布（教育的目标）。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

昨天听兆俊在一个讨论会上分享教育经验，我稀里糊涂做回应人。但做听众的好处在于，新鲜的思想总是可以刺激更多的反思。我的回应究竟是捧场还是拆台仍属于未知……但不思考石头剪刀布的平衡，似乎不容易做好在家教育，所以勉为其难，解构（模仿）一种我们中间流行的文体： 教育似乎具有三重目标：人格塑造，世界观培养，技能训练——所谓石头、布和剪刀。 品格需要在遇事时方能体现出来。比如“诚实”，“勇敢”，“坚毅”、“节制”、“公义”之类。 世界观需要在解释力量上体现出来。比如对于各种当代议题的解释和理解，在我看来，某些教育所灌输的不是“世界”观，而是一孔之见，培养的是某个宗教洞穴里山底洞人。 技能训练，则是一个面向未来的竞争与合作的问题，也许是一个终生学习的能力和习惯培养。 在家教育的多元性或者出路的多样性，大体上需要在一个择业选择多样的社会才能体现出优势。昨天在一个讨论上提到，教育的长时性需要家长评估社会总体趋势的问题。如果这个社会（特别在孩子成年进入社会期间）正在走向更加严格而不体面的计划经济，“家庭教育导师”也成为一个人社部颁证的职业，成为某些网红在家教育工作者的身份，很难说这是多样性的增加还是减少。 在衡量教育侧重时，社会-经济分析和预测似乎也是必要的——至少可以在决策之后缓解焦虑。 我用了3年半，在40多岁高龄完成了道学硕士的教育。 在我看来，知识层面的“宗教教育”，大概2年即可完成。真不一定需要用那么多课程和时间。当然，可以理解，徒龙少年总是需要演变成恶龙，抵挡公立“思政”课程的反动，似乎也会就将品格与世界观塑造变成“宗教教育”——基督教教育的核心是“认识神”，但教育的日常活动有很大的外延。 俗话说，“十月反革命一声炮响，为我们带来了五月花……” 我们谈到“猴变”问题。这实在是个大问题，涉及一个在家教育家庭如何帮助孩子抵抗社会压力和信仰飘移。 我不知道理性和科学精神在其中如何作用。有家长分享说，和孩子保持良好的关系就能帮助孩子拒绝进化论，或者建立一整套世界观。我苦笑了一下。 耶稣说，“真理必叫你的孩子得自由。”有一天，关系的操纵会失效的，或者在我们的文化中被转化为一种愧对父母的学习动机。 知识具有扩张性，对于吸收知识的心灵而言，就是内卷性。我们不再有奥古斯丁和达芬奇这样的百科全书式人物，不过是因为知识的体量扩张太快，心灵和理性的扩展跟不上罢了。 教育的节制，对于一个家庭而言，不过是在教育过程中接受这样的有限性，同时对知识的吸收保持开放性。 我总结自己在家教育发脾气的案例。对于David的教育而言，我不在乎他的分数、理解不了一个问题或者粗心大意。大部分时候，我是在焦急他完成任务的方法与速度。我一直在抽象地要求他“Focus”，“Don’t worry”，“Just write down something”，而他总是坐在那里沉思，踌躇不决，无从下笔。 也许，我对这个世界的观感，就是一切都需要速度。否则，我的活儿永远也做不完。 在家教育中又做父母、又兼做教师的人，实在是圣徒——但你一定可以做下来——对了，按照保罗的说法，“罪人中的罪魁”。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

关于共学，从来没做过。只是在朋友的推动下想过。 我们家住在重庆，号称3300万人口中国最大的县城。在这个城市里，我们认识的在家教育家庭不多（无限趋近于0）。 关于共学，有些朋友做过这样的打算，甚至有一个家庭提过要搬家到我们住的小区附近来——好多年以前的事情了。但目前为止，并没有什么”共学“发生。一般我会坦率地说，我们家孩子用全英文教学，使用SonLight，不知道如何共学比较好。但这条路是根据我们自己的情况选择的，与孩子们将来的去向，我们的经济情况、居住条件、服事甚至退休安排都有关联。 我很难想象在这样一个城市里如何实施”共学“。首先，需要同龄（或者按照蒙特梭利的方式，3岁之内）的孩子们。第二，需要住得比较近，通勤成本不能超过了共学的益处。这一点在重庆就很难，为了上一次共学课，在路上花费2个小时，停车费，尾号限行，承受城市的噪音和空气污染，都是需要长期付出的代价。而为了共学而搬家在一处，则涉及家庭的巨大变动，是否值得，当然是另说。第三，任何增加规模的教学方式，都会增加协调的复杂度，提高沟通成本。我并不想说服任何人（尤其是孩子们的父母）接受我对年轻地球论或圣经辅导的”基要立场“，也不希望我的孩子过早接受”基要主义“的灌输。可以预想，几个打算共学的家庭在这样的细节上不断讨论，一整个学期就这样过去了对于共学，我认为还是教会学堂更靠谱。我认识一个学堂，只接受加入理事会的教会子女，保证所有的教育理念都是古典而改革宗的。离开那几间教会，孩子就会失学。于是，家庭也只能围着学堂转悠了——我有一篇关于教会事工”强耦合“的讨论，似乎略微提到这个问题。第四，共学的搭便车现象。这事有两种可能。如果拒绝搭便车，就变成了所谓的精英共学，比如”死亡诗社“，而不再是”放牛班的秋天“。如果接受搭便车，有些课程的教学质量就值得担忧，或许回家以后还要补课。而孩子们的进度一旦拉开，共学就成为一个巨大的负担，或许在很大程度上失去在家教育量入为出的灵活性。第五，自然是课纲选择问题。但课纲选择和教育出路有关。一个随时可以移民加拿大的家庭采用全英语教学，一个随时可以移民欧盟的家庭采用希腊拉丁语为主的古典教育，一个计划高中去美国留学兼陪读的家庭希望和美国公立接轨，都是很合理的教育出路。无论是否能走通，我并不想把我们家孩子可能的教育出路输入到共学计划之中，影响到别的家庭。第六，在这个意义上，我设想的共学多半是表面而肤浅的gametogether, sleepover或fieldtrip，也许不如假期一起去参加Marty的登山营会。 按照我的想象，在一个在家教育家庭稀少，交通成本高企的”准一线“城市里做共学，甚至不是一个值得认真讨论的话题。我完全没有兴趣在这事上试错或者交学费。对于我们来说，”在家教育“就是认认真真地在家学习，而不是一场光光鲜鲜的社交游戏。 基本结论：无论是一致性，分歧，沟通成本还是搭便车问题上，共学的效果应当不如学堂。但我没有经验，也许在合适条件下，共学是不错的选择。但另一方面，共学的目标大于单独在家教育，在某些处境下，相应地增加了风险。当然，家有不同年龄段的几个孩子，我更加不知道如何组织共学，又不打乱他们的日常学习安排了。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

理论上，没有任何一个成功的在家教育家庭中途更换课纲。按照定义，更换课纲意味着现在的课纲实施不下去了，于是至少从理论层面，一个阶段的教育不能算太成功。 但孩子的弹性是很大的，而大部分知识都是所谓的普遍恩典，只要投入的时间没有完全浪费，中途更换一下课纲可能也不太碍事。 在课纲的问题上，大概没有单独的家庭有资格对其他课纲评头论足。子非鱼，安知鱼之乐。与其相濡以沫，不如相忘于江湖。 但关于课纲的选择，或许再次唠叨一下。个体经验，请勿模仿。 我们家选择的课纲是SonLight。但任何满足以下条件的课纲，大概我都会优先选用。或者说，如果没有满足以下条件的课纲，我们会慎重考虑是否采用在家教育。理由如下。 我们的许多宣教士朋友和神学院教授，都为自己的孩子选择SonLight。培养的孩子成绩还不错。 SonLight是少数专门为在家教育设计的课纲，不是从教室配置迁移而来的在家教育。 SonLight要求的阅读量很大，符合我们对在家教育的设想。 SonLight采用市面上的真实出版物（我的朋友老铁说，他家就是个卖书的），而不是专门编写的教材。 SonLight的圣经课程就是读经，没有过早地灌输任何宗派、教义系统、创造论或末世论。 按照大多数基督教学校的共识，SonLight并不特别教导某种年轻地球论，而是将信仰与科学的整合留给家长去面对。 我没有资格评论其他课纲，所以就不提这个茬了。我也不特别推荐SonLight，一来这是个全英文的课纲，二来需要一整套梯子、双币信用卡、Fedex通关流程等许多配套，大概才能买到每一年的教材，进入实施。任何一环有问题，就会徒然增加许多的烦恼。但我倾向于认为，SonLight大概是在家教育中“最不坏”的选择之一。 在确定课纲的时候，采用真实世界的阅读材料是很重要的。我并不会特别限制孩子们的阅读，而是希望他们接触各种各样的世界观。在家教育的难处不在封闭，而在于如何让孩子更多接触世界，吸收信息。与此同时，父母大概需要在真实的生活场景而非教育场景之中完成孩子们世界观的塑造。 另一个对我们家而言特别重要的，是避免极端信仰。单单一个“年轻地球”的问题，大概就让大多数课纲（哪怕是所谓学术水平很高的课纲）脱离了我们考虑的范围。在这个问题上，也许不少在家教育家庭的立场和我们家不同，所以，我也不太看好所谓“共学”，但这是另一个需要讨论的问题了。 顺便说一下。有朋友曾经私信询问，SonLight怎么买？我的直觉是，如果在互联网时代拥有了关键字（Keywrods）还不能独立解决信息检索到任务实施的全过程，我是不太建议使用SonLight。 还有朋友希望我推荐“好的在家教育公号”，在我看来，共学都依靠不上，那些为了卖课而贩卖焦虑的公众号，大概都靠不住，所以一个也不推荐。 简单总结，在家教育是一个1520年的教育过程，每年投入的显性成本和隐性成本大大高于其他教育形式，而中途更换课纲并不是一件特别有趣的事情。所以，大概需要从课纲的适用性、设计理念、神学与世界观、获取的成本和难度、实施的效果等方面来略加权衡。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

按：如果一个家庭从事在家教育，孩子还没有从大学毕业，没有就业，不要轻易地、完全地相信父母之在家教育经验。许多人有很高级的理论与神学，但未必为自己的孩子提供了好的教育。 我以为，教育的经验都是独特的。即使成功，也不是单单谈到的那点经验。 免责声明：在教育上，我们家是探索者，不是可以模仿的榜样。 当孩子把33×8计算为2424或者把减法算成加法的时候，在家教育就构成一个巨大的挑战。对我来说，需要不断祷告、和Emma交流、彼此拥抱安慰鼓励，才能在教育的时候不那么泄气。需要很大的耐心，才能勉强装出笑脸，耐着性子重新教一遍整数乘法。 另一方面，我也常常对孩子们说，教育的过程就是扩展你们心灵的过程。你们每一天所学习的都是新知，也就意味着你们的学习就是不断地迎接挑战，而这挑战总是令人不快、焦躁、畏难。孩子们会不断地表示，这太难了，作业和练习太多了，我的朋友在打电话叫我出门了……或者她们就这么重重地将自己的卧室关上，为充当教师角色的父母言语中的责备不耐而伤心地哭一场。 我教过各种程度的学生，职高、技校、大专、本科、研究生、神学生都接触过，基本上可以算一个风评不错的老师。我也做过一对一的心理辅导，效果也不错。但同时担任父母和教师的角色，似乎是一件相当难的事情。 我和Emma只能尽量保证，同一时间只有一个人发火，另一个人要成为安慰者。即使这样的安排，即使父母都在从事在家教育，我们还是觉得难度超出想象，常常有做不下去的感觉。 一方面是角色冲突，很难处理妥善。另一方面，教育本身对于孩子来说永远不会是一件轻松愉快的事情，总是要迎接挑战。孩子需要扩展心灵，掌握新的知识，于是在学习的过程中不断犯下各种低级错误，遭受各样的挫败。敏感的孩子完全可以做到察言观色，对于父母轻微的叹息或表情的扭曲洞若观火，生怕父母突然发作，大大地责备一番。 所以，我几乎是一旦发现自己情绪失控，立刻给孩子和妻子道歉。孩子也很快学会了和我交流的方式，第一句就是打预防针，“爸爸，我告诉你一件事，你不要生气好吗？”我于是尽力做好思想准备，不生气，最多就是重新讲一遍要点罢了…… 在家教育很难实施，如果全日制送去学校，仅仅晚上辅导一个小时作业也会发火，大概需要慎重考虑在家教育能不能把自己弄得角色分裂了。另一方面，没有同龄孩子内卷的在家教育，孩子不容易在学习上获得满足感（没有比较就没有满足），所以日复一日新知识的挑战和挫败感常常会带给孩子很大的苦恼，需要父母心平气和地接纳和安慰——但这样一来，教师角色和父母角色的冲突无疑会加重。 或者这样描述好了：在家教育增加了家庭要处理的事务总量和压力，只是看孩子和父母如何合作和分配事务与压力，使得大家都可以坚持下去而已。 在家教育也许有许多益处，但孩子暂时很难看到在家教育将来的益处，而父母的压力若没有寻到合适出口，也许会立刻就反向输出到孩子的身上。 我没有答案，只有日复一日在教育中的苦恼。随意分享自己的体会，请不要凭借这样的个体经验采取任何重大行动。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

The word bus is short for omnibus, which means “for everyone.” Bus was first used in this sense in the 1830s, its “everyone” meaning referencing the fact that anyone could join the coach along its route, unlike with stagecoaches, which had to be pre-booked. 以上引自韦伯斯特大辞典。任何事情的发生，都有自己的词源。除此之外，似乎无话可说。大家都在刷屏。我知道，痛苦是一种无法持久的力量，很快就会看到某位消费（或者消解）痛苦者写一篇爆款文，“我们都在同一辆大巴车上”，于是痛苦得到释放，生活归于平静。当然，寓意解经总是最好的随手拈来。 最近教导David废奴的历史。我们学习和讨论了两个例子，阅读相关传记和百科全书。 第一个例子，威伯福斯在英国推动的废奴运动。三联出过一本《威伯福斯传：奇异恩典》，可以参考。简单说来，威伯福斯先生在议会里利用自己的人脉、影响力和策略，甚至采用一个一个议员拜访结盟的方式拉票，经过了40年的努力，从废除奴隶贸易开始，到最终在英国（也影响到欧洲）实现废奴。整个过程没有流血，没有革命。 第二个例子，林肯在美国推动的南北战争。林肯只用了4年的战争就结束了奴隶制，牺牲了75万美国人的生命，战后用了30多年来重建被焚烧的南方城市，比如亚特兰大。合计也是30-40年。 时局不同，自然不好做直接比较，也没有什么唯一正确的标准答案。但历史不过如此，在动态的对比中将历史的经验内化，在混沌的现实中以其微弱的人性之光照亮我们的行动。 我不知道10岁的David能明白多少，但按照我对陶陶的教育经验，我所说的每一个字都会成为他日后某个时刻的思想资源。自然，某一天我还会和他讨论保罗笔下的阿尼西母。 想做的事情和想写的题目都很多，但每一天都这样荒诞，每一刻都被各样的灾难与痛苦充满，似乎任何抽离当下的历史讨论都不合时宜。也许“当下主义的身份政治”就是唯一不可避免的路径，只要我们还意识到自己正在借着转发参与历史，利用永不消失的网络文本叙事创造历史。 但对于忙碌的在家教育而言，避免陷入集体愤怒、抑郁与跟风的消费主义，理解曹刿的历史观，切入他那句轻蔑当下的名言——“肉食者鄙不足与”，或许就够了。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

按：略微澄清自己的观点。我的同情始终在那些普通的家庭，在一个一个具体的孩子以及他们的教育和际遇。苦难是可以通过叙事来消解的，甚至局中人也不以为苦。但正是因为如此，在祷告之余，我打算回应一下对前一篇文章的一些评论。 2019年，我写过一篇“宗教难民”，讨论当时守望和秋雨针对这种案例的牧函。守望的文本是很重要的，值得所有关心这事的人阅读：牧函：如何看待基督徒以“信仰受逼迫”为由申请政治避难。其中的委婉曲折，体现出很高的教牧水平。 那时也有人向我打听如何获得难民资格。我对他说，我不赞成申请宗教难民。那人又问我，如果真有受到逼迫，需要避难的人，又当如何处理呢？我的观点也很明确： 1. 但凡能拿着旅行签证出去的，都不算真有限制。（注：大家读一下AsylumAccesss发布的小册子，“了解你的选择”，就知道实际上联合国或者任何主权国家都不鼓励人利用合法签证入境，非法方式留下来申请难民。） 2. 我们需要了解一下某些“斯坦”国家基督徒的处境，看看他们身上的伤疤，考虑一下“宗教难民”是为什么样的人保留的机会。 我是19871991年读的大学。我多少知道许多同龄人在1990年代初去国之后的光景，明白那种至今无法再返，“子欲养而亲不再”之痛。 说一个地缘政治的常识。假设有一群人，以成建制的方式，拿着合法的护照和旅游落地签，去了一个有很好外交关系的邻国，就此滞留下来，希望申请难民。从外交的考量上，邻国是几乎不可能批准的。因为这样的事情必然会构成邻国政府无法承受的巨大外交灾难，而先例一开，人数可能比那国总人口更多的基督徒难民也许就蜂拥而至了。 我去年曾经略微说过这个看法，记得有位传道人回应说，他不认为传道人需要懂政治常识——传道人只要懂圣经就够了。但同时他话锋一转，认为这样带领教会集体申请难民的牧师绝不是不懂政治，而是太过于懂政治。好吧，我只能认输，承认自己理屈词穷。 另一方面，向联合国申请难民资格，是需要考察和排期的，而且风险很大，即使成功认定也不一定安置。请大家参考AsylumAccesss发布的小册子，“了解你的选择”，讨论在泰国申请难民所面临的危险和机会。 在这样的情况下，这一群人需要一个统一的逼迫叙事，或者说满足难民申请的叙事。 落回实处，“今日基督教”网站发表了前天的英文报道的中文版。英文的题目是：“China’s ‘Mayflower’ Church Wants to Come to America: ‘This Isn’t Fleeing. This Is Leaving Egypt’”，而今天的中文题目是：“中国的 “五月花号”教会成员希望能以难民身份来美国定居”。两个题目的差别显然在于，英文包含了“这不是逃跑，这是出埃及”这个可以打动北美基督徒的叙事，而中文题目则没有这样一句话。 这种问题自然不好过度解读，但中文版里有许多中国基督徒一眼可见的叙事“技巧”。 比如，在今日基督教前一篇文章中提到，教会开大会讨论的时候有120人，而去韩国仅有60人（其中超过一半是没有投票权的孩童）。也就是说，投票的结果并不是一致同意（我不知道他们的教会章程，但作为一个改革圣道宗教会，这样重大的决定是否需要多数同意，我至少有保留意见）而是教会事实上解体。 又如，下面这句话耐人寻味： 大约在同时间，潘离开了他的家，他以为只是去济州岛探视情况而已——随身仅带了两套衣服。 但他再也没有回来。 几个月后，他的家人和一大部分的会众加入了他。 也就是说，这件事的时间线索相当模糊。而下面这句话则体现了这个教会的水平： 潘说，在会众到达后开始申请庇护时，他们才发现韩国的庇护政策是很严格的。 （在这程序开始前，潘在写给他的会员的一封信中告诉他们，一名律师告诉他，他们的行动是“完全合法的”。） 我都不知道说什么好了。一个人随身带着两套衣服，意思是几天就回。但去了就滞留，做了几个月的尽职调查，完全不知道韩国的难民申请通过率只有0.4，而且没有任何地缘政治常识，完全意识不到这种成建制的去邻国申请难民，几乎绝不可能成功，还写信给会众说，**一名律师告诉他，他们的行动是“完全合法的”。**不知道这样的事情在哪一国是完全合法的——这是一位受过极好教育，在深圳做过医生的牧师。但是， ……他相信他是在遵从上帝的呼召，带领他的教会获得更大的自由，就像“五月花号”上的清教徒一样。“为了羊群的属灵祝福，我投入了更多的精力，付出了更大的代价，”潘牧师说。“没有人像这样带着孩子和妇女，从一个国家跑到另一个国家。这不是在逃亡。这是在出埃及。” 而这一切叙事都带着算计： 在2022年8月底安静地离开韩国济州岛后，潘牧师于周一通过《华尔街日报》的一篇文章向全世界宣布了他的教会会众的最新行踪。同一天，这个教会的基督徒在曼谷的联合国难民办公室申请了难民身份。 同样，在时间线上，我们可以更好地理解“安静”，突然通过美国最大的媒体上一篇文章向全世界宣布（按照我对媒体的理解，这文章应当提前写好，过了主编的审），以及同一天…… 另一方面，在关于此事的报道中，涉及到普通会众家庭的叙事，几乎都是一种以教育为理由的难民叙事： 因此，当潘牧师认为唯一的选择是离开中国时，聂云凤被说服了，特别是当她考虑到她孩子的未来时。 潘永光說，他告訴教會成員，他們面對的任何苦難都是上帝計劃的一部分。上個月，一個五口之家以擔心中國政府的壓力為由退出了教會，同時留在濟州島繼續申請庇護。其他成員則說他們正在慢慢適應，並希望自己為孩子做出了正確的決定。——华尔街日报 引用我朋友老徐在朋友圈里对“在家教育（9）｜五月花的误解”的按语： 这个事情糟糕的地方在于，牧师把一个次要的教导/应用上升为教会成员在生活中需要首先实践的内容。这样做，一方面剥夺了成员的自由，一方面加强了牧师的权威，一方面贬损了福音的首要地位。成员就会进入一种属灵的secondary reality，思维僵化，任由领袖摆布。这也是为什么领袖需要借助旧约叙事甚至北美历史叙事来为自己建立正当性，而不是通过新约的解释和论理。而且，在这种状态下，领袖还可能对另一些事实上明显违反圣经的做法十分宽容，因为把次要教导推高和把主要教导降低通常是同时发生的。 我现在每天都为了这个教会的状况祷告，希望作为一个特殊个案，他们最终可以安置下来，获得他们追求的那些目标。但坦率地说，我很不赞成媒体呈现的整个叙事。如果这样的叙事成立，这种做法成为一种英雄主义行为，在我看来，无疑是对“五月花”的误解。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

按：借用一个复杂案例，讨论中国在家教育家庭可能对美式在家教育的误解，以及美国基督徒可能对中国在家教育选择和处境的误解。免责声明：今夜我只关心教育，只关心孩子。 按照维基百科的说法，华尔街日报是美国发行量最大、最有影响力的报纸之一，历史上曾经获得过37个普利策奖。 这份报纸最近第二次报道一个“中国”教会的事。一次是2021年6月，题目有些耸人听闻，不必细诉。前几天，这份报纸的第二篇报道出来了，同一个事情，不同的地点。 简单说一下事情经过。2019年底，一群深圳基督徒以成建制的教会形式集体滞留在韩国济州岛，希望获得难民身份。这事几乎绝不可能，一个略有地缘政治常识的人凭着脚后跟都可以知道。我曾经在这事被华尔街日报第一次报道之后，写过一篇“毫无意义的五月花”，略微讨论这事。今年2月，“今日基督教”发表文章讨论这事，我也略有回应。 Voice of M在报道时给出的下面这段话，值得再次引用： “2019年，当我们第一次见到X牧师和教会的会众们，听到他们的故事之后，就无法抑制内心对他们的爱和尊重。我们的训练不只是针对成年人，而且也针对孩子们，我们在训练中一次次教导圣经中关于逼迫的教导。我们深信，即便神最后将他们送回中国大陆，也一定因为神有着一个更加宏大的计划与目的在其中，而他们也必将刚强壮胆。五月花号离港400年之后，人们仍然记得他们，受感于他们的故事。而我们会尽我们所能讲好‘现代版五月花号’的故事，使各个国家的基督徒都能因他们的故事得到启发。” —— https://vomkorea.com/zh/2021/11/09/vomkreport178/ 两年之后，事实几乎不会有任何改变。韩国自然是反复拒绝了这个群体的难民申请，美国安置的努力也没有成功——不管背后有多少外交斡旋。但幸运的是，他们中间的大部分人还能拿着15天的旅行签去了泰国，再做最后一次努力，直接申请联合国难民。 从人道主义出发，我极为同情这个群体，虽然我不同意他们的说法，“我们不是逃跑，而是出埃及”。对了，这话是“今日基督教”文章的标题：China’s ‘Mayflower’ Church Wants to Come to America: ‘This Isn’t Fleeing. This Is Leaving Egypt’。他们的签证只有15天，有些人的护照也很快会过期，还有一个家庭因为新生儿的护照问题，不得不滞留韩国。这一切都是值得为之祷告的题目，希望他们作为一个特殊个案，可以得到联合国难民署的特别处理。但即使成功，后续的难民安置还要排期，而且曼谷是一个很复杂的城市，那里的难民收容所并不是那么友好的…… 请大家为他们祷告吧，我给出的许多文章都有中文翻译，大致可以帮助了解事情的来龙去脉和现在的情况。 我不想评论或预测这事的走向，作为一个资深改革宗圣道教会，自然会说“一切都在上帝手中，也是为了上帝的荣耀”。我只想说，通过阅读华尔街日报、今日基督教以及其他的英文媒体报道，我认为海外基督徒对这件事的发生原因、走向以及意义，有着不小的误解。反过来，这个教会现在60个人里超过一半的学童，实在是值得同情。他们的父母以“追求自由的基督教教育”作为主要的理由之一，带着他们走在颠沛失学居无定所的道路上，我觉得这是中国基督徒对“五月花”的误解。 一个充满误会的复杂叙事，因为各种不得已的情势和许多拿不上台面的理由，一步一步走向某种不可能很好解决的困境，而在其中的5年或更长时间，这些孩子将承受许多本来不该承受的压力。 从教育的角度讲，这正好是打着意识形态旗号，制造不稳定教育环境的极端案例吧。这是我在基督教学堂和在家教育两难选择中间，更偏于在家教育的原因。我们家没有考虑过任何国内的学堂甚至共学形式，其中一个重要原因就是希望以去中心化来规避这样的中心化风险。因为最终，除了家庭，除了父母，没有人会为孩子漂流在异国他乡的5年负责。 最后的引文来自华尔街日报的采访： 30歲的陳晶晶曾是一名工廠工人，她說她本不願走，但為了讓兩個兒子將來避開中國國家教育體系，她最終還是同意了。她的兩個兒子今年將年滿3歲和6歲。 我的同情永远在陈晶晶这样的普通会众，而不在那些可以动用华尔街日报、今日基督教这种媒体资源来高呼“我们不是逃跑，而是出埃及”的领袖们。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。