哲学

13 向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要―这人岂能存活呢？他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文是血）必归到他身上。 ××× 四川某市，地震灾区的高官，贪污1亿多救灾款，被双规。说不上是好消息，看见有人发推说，当初给红十字会捐款数千，如今想来成为一生抹不掉的污点——这些钱又养活了好些贪官了。 结石宝宝的救济基金，近来听说成为国家机密，无人解释到哪里去了，也无人可以清楚说明数亿的资金如何使用了。又是一例。 ××× 这些问题不是我要评论的要点。我只想让我的学生们知道，我们应该如何看待这个世界。光有诚实正确的观点还不够，还要实在的实行自己的原则。2008年，我所有的党员同事们都交了成百上千的特殊党费，作为救灾款项。但是我谢绝了，一分钱没有交。我直接去了灾区，把我的奉献买成大米和篷布，送到彭州。送去之后，并不通过红十字会，而是通过基督教会直接分发给灾民，我的朋友们都觉得这样更好，也因此通过这个管道送来更多的奉献。 ××× 这样的事情，批评是无用的，社会腐朽成这样，每天都惟愿少看见听见一点这种事。我只是不交特殊党费而已，节约下来的钱，或者可以用到更好的地方。但是对照那叹息自己有了污点的人，我却突然发现，原来一直按照自己的信仰良心做事，还可以避免这样的羞愧……

proverb 19：18 趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。 / 陶陶现在难得回家，周五要考试，周日要考试，所以基本上没有什么时间了。回来就带了问题要问我，数理化各一。 数学是证明正弦定理中 a/sin(a) = 2r。鼓捣了一阵，简单的移项解决了。 物理是证明角加速度公式。这个也简单，单位圆上求微分可以证明。 化学是说明硫酸根的共价键为什么是6个，不是12个。这个要用三维的原子模型才能说清，感觉上他的化学老师也没有什么具体的经验。 然后我们就去散步。陶陶说，功课紧张不比以前。他的老师们纷纷抱怨。 语文老师说，那些编教材的教过课没有哟！这些内容以前是4个月上的，现在放在一个单元里，怎么讲得完？ 数学老师说，同学们，我理解你们面临很繁重的内容，但是请努力搞清楚每一个问题…… 英语老师说，你们的词汇量真大，这些内容以前要教1学期…… 物理老师说，现在一周讲了过去1个月的内容…… 化学老师说，…… 历史老师去年用了大半学期讲了1/5的教材，用了剩下的一个月讲完了余下的4/5…… 政治老师不用教材了，讲完课以后，让我们在书上勾重点…… ××××××××××××× 然后我们就高兴地说他的一个酷爱作业的同学。有一次遇见一道求级数的题目，大约是a1+a3+…+a61=60，公差=1/2. 请问a1+a3+…+a121=？ 陶陶说他用了一分钟就解出来了，方法是60×2+1/2×60+60之类的，他的那位爱作业同学看着式子足足想了10分钟才说，原来这样…… 我借着讨论硫酸根模型的时候，介绍了卡尔波普尔关于科学理论的说明给他，告诉他证伪，有局限的解释能力，相容性等等概念。然后告诉了他世界上三大宣称可以解释一切的理论，也就是按照现代科学哲学的定义成为伪科学的理论是： 1）进化论号称能够解释一切生命的起源，而且不能被证伪； 2）马克思主义号称能解释一切社会现象和政治经济现象，而且已被证伪； 3）弗洛伊德潜意识理论号称可以解释一切心理现象，而且拒绝被证伪。 然后我们讨论一种新的文学形式，就是网络小说。

第八日照例有严肃会。 / 陶陶期末考试完毕，回到家里被奶奶念叨了一阵子。不过老爸支持他，所以日子不难过。他的成绩倒是不好，年级排名不过444名，但是在那个90%都升学的学校里这个成绩上个重大之类的不成问题吧。不过他倒是在班上排名相当靠后了。 高中的数学和初中不一样，以前的方法似乎派不上用场。所以用些时间为陶陶补习数学，推导和差化积公式。还有所谓(1+1/n)^n的极限等于e之类的，这也是高中数学吗？ ××××××××××× 陶陶更感兴趣的是神学问题：罪是如何产生的，罪的工价是死，为什么？亚当受到惩罚之后，为什么我们还有原罪？ 我问他为什么要了解这些内容，他说，我不想我的神学体系有什么重大漏洞。所以，我就从创世纪1、2、3章中摘要给他讲福音的内容，然后说到“没有义人一个也没有”是为什么，人和自然受到咒诅的缘故，无人可以在神面前站立受审，还有耶稣的救恩。 陶陶抱头想了一阵，说好吧，没有问题了。 问他为何不和平常多有接触的一位M.Dev.毕业的老师讨论，他说是预先讨论过，不过讨论的时候就偏题了，所以没有结果。我说我的体系也不完整，陶陶就说，我们父子俩频道比较一致，所以你理解我要提问的东西，这样就好解释一些了…… 至少，陶陶还不认为可以预见一个凭着自己成为义人的人。 ×××××××××××× 去了一趟北京，本月的翻译计划有点拖延了，所以日日赶进度。每天都是很晚睡觉。可以渐渐地理解斐奇诺对于洛伦佐的重视了，也不太觉得他的修饰方法肉麻。我就更欣赏他的神学，将很多基督教的思想用在日常的生活之中。这不算夸口或者玩文字游戏，而是真实的文人生活。 ×××××××××××× ee工作室本月还是不好，没有什么进展。九寨沟倒是跌了50%的价。紧赶慢赶的要到年底发出工资来，还是有些难度。 但是eric和小刚很努力了。所以神会看顾我们吧。

<span style="color: #800000;">第八日照例有严肃会。</span> <span style="color: #800000;">/</span> 给乔万尼的严厉之辞。死后灵魂有知，且比在肉体中时更加清晰 马奇里奥•斐奇诺致珍贵的朋友乔万尼•卡瓦坎迪：问安。 我已给你写了数封书信，亲爱的朋友，其中我尝试了友爱的风格；这恰好符合我们之间的友谊，其自由与纯洁不输于苏格拉底和柏拉图。但现在，爱上柏拉图那幽默的风格（柏拉图就是这样介绍自己的作品）之后，我们却要面对严肃之事。请听我们从前与杰出的公民和律师伯纳多•古格尼和巴托罗麦•富缇尼之间关于心灵的讨论吧。 关于心灵，人们有两个主要的问题。第一就是智识可否与肉体分离，可否在肉体被弃置之后生存和运作。第二就是如果它能理解事物，其理解是否清晰。我们不能极尽简短之能事来回答这些问题，因为我们那论不朽灵魂之神学（Theology on the Immortality of Souls）一书以冗长的篇幅讨论了同样的问题。我们承认智识可以理解许多无形（incorporeal）之物，譬如上帝，天使，灵魂，美德，数字比例，理念和宇宙之原则。但就如我们不能用视觉区分不可见之物，我们也无法在肉体的意义上悬想无形之物。我们也不能用一个局限在肉体、空间和时间的本性来质询、探究、发现或获得那不受物质、空间与时间所拘束之物。但是如果心灵在控制肉体之时，尚能收聚自己并且通过自身观察到一些事物，照此推想当其脱离躯壳，通过自身必能轻易观察更多。如果它可以自己运行，它就必定能自在自生。 考虑第二个问题：没有肉体的心灵通过内在理解，将更清楚地看到呈现之物，超过感官当下所观察的外在于感官之物。至少这更加清晰的程度，可比之于视觉在精密快速上超过听觉与其他感觉，又如思想之优于感觉，或者思想之对象优于感觉之对象。 在肉体中的灵魂具有两个基本障碍。首先，它被拖入许多的活动和许多的焦虑中，不同的活动又相互削弱，相互牵扯，因为心灵要在同一时刻完成不同的事情非常困难。其次，相比于做更高尚的事，灵魂早早地就更投入更频繁地陷入低级的活动中，不仅因其可怕的居所，还因为上帝按时分派给人的那些属世的工作。所以当我们希望思考不可见之事物，我们所做的大部分是微弱的，所知的就如隔着云雾一般模糊不清。但一当饮食，积财，情感或想象全然停止或者极大地削弱之后，心灵之目光就相应地变得敏锐，其能力让心灵不论观察什么都更加清晰。然后灵魂就可透过自身去观察，它看见那智识之光，比从前透过肉体牢笼之玻璃窗看见的感觉之光更清楚。全然平安的它借着完美的透明，从那神圣太阳之光辉获得最深的感动。多么明亮的光芒呀，世界的太阳与之相比不过是一团暗影，它是如此清晰，向着不洁净之眼睛隐藏却全然展现在纯洁的眼前。心灵不再像凝视一幅画一样看着它，却是看见了真实的对象，与之相比别的事物不过是幻影。 沉睡中外部感觉停止了工作和活动，于是那被其余的感觉所喂养的想象力变得足够强壮，开始绘制看来反映着现实的内在的画面。如此说来，比想象力强大万分的智识，一旦从痛苦中解脱，达致一个远超梦中之人的想象力的新境界，在纯净的真理和理性中可以看见多少万物的本质啊？理所当然，它就开始以最大的精确性为自身描绘所有的真实；甚而可说，它将到处看到一切真实的像。但是，它主要是从何处看见？从众心之心，众光之光看见。这难以成就吗？非常容易。因为二者之间天然的血缘关系，一旦物质变为静止纯净，原本透明的物质立刻就被可见光所照亮；光给出了物质本身的形式，通过它，一切物质的形式均可被看见。同样，当智识的本质变得安静，上帝这智识之光——实际上多于智识，立刻就型塑出智识透明的本质；我是指它给出了这种本质自己的形式，就是其神圣的，让万物有智慧的形式。 因为上帝已经赐予他那慈爱的光，所以他以赐生命的热情和欢乐孕育我的生命之时，就立刻让我脱离死亡。因为他将不可混于黑暗的光照耀一切物质，所以他也用超越任何时间的光照耀心灵，由此心灵从当前的时间中上升到永恒的静谧。进而，他还以良善为食物滋养心灵。上帝让我的心灵充满美，使心灵欲望他，又以其自身填满心灵的欲望。那里有善而无恶，那里就有满足却不滥觞，从无尽的善中生出无尽的包容。因此无尽的善和美，连同善与美的数不清的形式之源，同样在永恒中吸引和满足心灵。

今天的翻译片段，请求评论。Request of Comments. Preview的内容，请尊重译者的版权。 ××××××××××× Marsilio Ficino to Niccolo degli Albizzi: greetings. 马奇里奥·斐奇诺致Albizzi的尼库洛：问安。 You have heard that proverb, my dear Niccolo: Nothing is sweeter than profit. But what man does profit ? He who takes possession of that which will be his. What we know is ours, everything else depends on fortune. Let small-minded men envy the rich, that is those whose coffers are rich but not their minds. You should emulate those wise and good men whose mind is like God....

以雅各的神为帮助、仰望耶和华―他 神的，这人便为有福！ / 翻译之苦，不是同道之人，难以理解。回来工作一个小时，就只得这么一小段。本来倒是快速，却到了最后一句，“He tastes nothing, Serafico, who has not tasted for himself”，卡住了。请教Emma，也不得其门而入。试了4、5种译法都不满意，20分钟就过去了。 这些工作是为神做的，是为更多地了解神而做的。289个汉字，或可得稿酬20元。实在是值不得什么。但是我还是发现，每日注册帐号的时候敲敲成语，大有好处呀。 ××××××× 正要睡觉，Jason来了。蒙他友好的指正，“He tastes nothing, Serafico, who has not tasted for himself”，是一带着插入语的倒序句，其实这句话是” Who has not tasted for himself, he tastes nothing.” Bravo, 感谢神的恩典，受益匪浅。我要将所有的译文全部上网，让大家preview一下才行。 ××××××× Marsilio Ficino to his fellow philosopher, Antonio Serafico of SanMiniato: greetings. 马奇里奥·斐奇诺致哲学家同事圣米尼亚托的安东尼奥·塞拉菲克：问安。 I consider that man wise and fortunate, who lives happy in the midst of calamities because he depends on God alone; whom fear does not weaken, nor pain torment; who is not corrupted by desire, nor inflamed by passion....

贺拉斯说艺术的作用在“甜美”与“有用”上。 在theory of literature中有这样一段令人印象深刻的话： 我们完全可以怀疑低级文学（如通俗文学）是否“有用”或“有教育意义”。他们通常被人认为只是对现实的“逃避”和“娱乐”。不过他们是否有用，必须根据低级文学的读者情况来回答，而不能以“好文学”的读者水平为准。……知识水平最低的小说读者……至少存在着某种基本的求知欲，……而逃避现实的梦想可以帮助读者涤除他对所处的环境的讨厌情绪；艺术家只要纯真的写作，就可以……产生巨大的启发性。 也许这就是答案，一切艺术，对于他的适合使用者来说，都是“甜美”和“有用”的。也就是说，艺术所表现的东西，优于使用者自己进行的幻想或思考；艺术以其技巧，表现类似于使用者自己幻想或思考的东西，他们在欣赏这种表现的过程中如释重负，得到了快感。 ××××××××××××××××××× 有的时候我们嘲笑了读一点社科类杂志的凤姐们；有的时候中文系才子兼协勤simon也会嘲笑一下我们读金庸（他没有嘲笑，但是轻松的说自己重来不读金庸，语气和王朔或者王蒙差不多）；有的时候我也想嘲笑eric没有文化。 但是我们一起唱爱情买卖吧，如果这就是现在我们的想法。 ××××××××××××××××