最近似乎还是在调整之中，给Lisa订的生日礼物到了回兴，就是没有快递员经过最后1公里送过来，已经好几天了。这算是疫情带来的影响之一吧。
早晨短暂地想起要查询一下国内在家教育所采用的历史教材，希望了解一点常见的世界史、中国史材料以及是否沿用美国课纲指导下的美国史材料。上了一下“王怡文库”，短暂地报服务器故障，随手查了一下，这个网站使用了https://nuxtjs.org/的Vue框架，估计是临时有点小问题，几分钟之后就好了。不提。
顺便说一下，在2020年疫情之前，美国大约有3%的适龄儿童参加在家教育，而疫情之后，大约11%的孩子选择了在家教育，对于整个在家教育运动而言，这是一个相当大的增长，也使得在家教育中的历史教育越发显得要紧。
历史教育大概是由史实之确认与裁剪，以及对史实的解读与反思构成。比如在美国的奴隶制问题上，美国本土最有影响力的神学家之一，曾经做过普林斯顿校长的爱德华兹先生就畜奴并为了奴隶制辩护。这件事作为史实，是否进入基督教在家教育的历史，是一件可以选择的事情，另一方面，约翰派博牧师在“渴慕神”网站上发表一篇“How Could Jonathan Edwards Own Slaves? ”，为心目中的英雄爱德华兹洗白，以及随之造成派博牧师亲自选定的“接班人”Jason Meyer最终辞职（参见Meyer发表在福音联盟上的文章，Jonathan Edwards and His Support of Slavery: A Lament）。这就是关于历史的解释，以及对这段史实的说明如何构成了当代史的一页。
派博牧师为爱德华兹辩护的理由，比如买来一个女奴，是为了救她脱离前主人的虐待，买来有一个男孩作奴隶，是为了给他以“盼望”，也是某些在家教育课纲的史观——神允许将黑人从非洲贩来美洲，是找机会给黑人传福音云云。当然，在每一个辩护之前，都要记得使用“We do not know whether …”，以表明历史的难以索解。
最近，有一个美国的在家教育家庭，William Chad Newsom一家，发布了一个名叫“The Christendom Curriculum”的在家教育课纲，明确表示要教育孩子参加“文化战争”。他家的历史教材是这样的：
Government, Politics and Culture War 1
Government, Politics and Culture War 2
Government, Politics and Culture War 3
History: Ancient World—Christendom Rising; Medieval World—Christendom Triumphant; Modern World—Christendom Besieged; Future World—Christendom Reborn.
而其明显的目的，则是用在家教育作为战场，“because we saw the need for a homeschool curriculum grounded in Christian Nationalism, culture war, and long-term victory.”
我暂时认为大部分在家教育家庭还是随着美国的在家教育课纲在走历史，或者说轻易地接受了（例如）Abeka等课纲的说法，““The History of the United States in Christian Perspective, You will learn how God blessed America because of the principles (truths) for which America stands.” 在这种处境之下，美国发生的历史大约在5-10年之内会传播到我们的在家教育家庭之中（如果不是更快的传播速度）。另一方面，国内公立学校的历史观以及抖音历史观显然也很令人难受，史实的梳理也不是那么容易。或者对于在家教育家庭而言，家长和孩子讨论一种均衡的史观，而不是陷落在某个”部落中心主义“之中，是一件越发重要的事情。
最近几年开始更多关注历史（特别是思想史），在推特上也follow不少历史学者，比如杜梅兹，John Fea等。但对于孩子的教育而言，仍然面对着历史巨大的体量、复杂的史观以及微妙的方法论问题。