贫乏或者肤浅，或许是传播学的不二法门。
有一年夏天，我们在农村考察。经过大理火车站，贺照田老师发现了一条其他地方没见过的口号刷在墙上，于是我们简单地讨论了一下“口号治国”的效果。
旅行中间的小组讨论，我也很惊讶于各种缩写和口号，比如“统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局”，这样的话语在乡镇干部的口中几乎熟极而流，但若不知道哪五位，哪四个全面，就几乎成为了彻底的门外汉。
我不喜欢圣辅的原因之一，是因为圣辅有一种奇怪的意见，认为一切辅导问题都应当用圣经的术语来表达。于是，没有什么“抑郁症”，只有这样或那样的“罪”，如此等等。
或者说，我仅仅是依靠常识，对这种抵制描述性和诊断性词汇的实践感到不解。
我认为保守主义最坏的形式，一定是语言的退化与保守。而在语言的损害上，极右的新话，教会的黑话，弥漫而隐秘的敏感词检测系统对汉语的肢解（不仅仅肢解语言，也很大程度上损害了思想），以及用汉语拼音首字母缩写（代表着语言信息量的大幅度降低），或许构成了某种形式的共谋。
福音联盟中文网新近发了一篇讨论讲道抄袭的文章。我在facebook上偶然看到这样一段评论：
在讲章问题上，抄袭需要大大鼓励，最好一字不改地抄袭，一个字也不要出自自己。要理直气壮地抄袭，大张旗鼓地抄袭，声势浩大地抄袭，也就是说，要坚决把“抄袭”这个概念和思路抵挡在教会讲台事工之外，不能让这个观念在教会内扎根。原因很简单，抄袭云云是学术界搞出来的东西，跟学术界追求不断突破，标新立异，每个人不要走前人的路，要找到自己的学术独特性，确立自己的学术地位的“知识人精神”相关。这种人本精神会毁掉教会。基督教会如果只能在自由派和基要派之间做选择，那还是要做基要派，如果只能在现代精神的赞同者和反对者之间做选择，那么还是要做反对者。美国教会现在已经开始讨论讲道的“抄袭”问题，这说明美国教会的讲台已经无法区分于大学的讲台了。
当然，司布真、派博、凯勒、奥古斯丁、加尔文、路德等名牧的讲道稿都出了全集，一周念一篇，或者每天念十篇不重样，都是绰绰有余的。最好出一个朗读版，讲道的时候自动播放一下，没有现代人参与，绝不会有人本主义来毁灭教会了。
这样做下去，教会不再需要传道人这笔巨大的教育、训练和支持开销，我还是赞成的。
就像早年北京人民说的那样，“我们不读书，看李敖读书节目就好了。”