以赛亚书 30:18 耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的 神；凡等候他的都是有福的！
40:31 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
30:16 你们却说：不然，我们要骑马奔走……
周三晚上的查经，我们讨论什么是目前生命中最大的试探。
在我看来，“大”的试探自然是日常出现，日日都要面对的那种，而且亲戚朋友都不以为然，会自然劝我多多接受的东西。
孟子曰，食色性也。
食物才是我面对的最大试探。第一，没有人觉得劝我多吃是一种试探，倒是觉得我客气，常常不太吃。第二，吃得太多确实对我健康不好，这是从小就有的毛病。第三，每天都要吃，而且不太挑食，觉得好吃的东西实在太多。第四，如今基本上温饱无虞，食物充足。
当然，微信可能比食物诱惑还要大一些……
缺乏灵性的知识大概是第二个试探。如今的互联网让知识的获取变得如此容易，比如各种伟大的神学家和牧师们也常常有现场的在线讲座。
举例来说，Kenneth Boa的《Conformed to His Image》一书，曾经是我上过的一门“圣灵”课程的教材。而柴培尔的《以基督为中心的讲道》也是我学习讲道学时反复学习和听讲的课程。
如今，恩道书房要出版两位教授的新书，邀请Boa和Chapell在线讲座，看情况是听者如云，几乎难以报上名。
讲座的内容是，“如何依靠恩典的力量活出圣洁”，“良善的神为何容许罪恶与苦难存在？”
都是极好的题目，也是非常重要的讨论。问题只在于，对于我自己，是否有报名的冲动，或者是否感受到了某种知识的诱惑。
我可以理解“如何依靠恩典的力量活出圣洁”是一个重要的题目，但我是否能依靠恩典的力量活出圣洁，还是拥有更多依靠恩典活出圣洁的知识，似乎是两个完全不同的事情。
至于良善的神为何容许罪恶和苦难的存在，这个问题就像要证明NP=P一样，完全不是知识层面的问题，而是信心和哲学判断的问题，参加讲座的目的甚至不是求知……或者，无知可求。
去北京访问，所见的传道人都住在5环之外，主日去教会要花不少时间，日常去探访的念头一起，半天就耗掉了。
昨晚的神学翻译诊断工作坊，从下午开始整理文本，临时发现打算“批评”的文本质量太高，几乎没什么要说的，又转而预备另一篇文本，比如：
Very few scholars have ever doubted the destination or Pauline authorship of Romans and yet there is a great deal of discussion regarding the purpose of that letter.
有几位学者曾经怀疑过罗马书的作者和收信地址，它的目的甚至到现在也仍然有很大争议。
这句话有什么值得讨论的余地吗？从心理学上、文法上、翻译技术上，一位很不错的译者（90%的文本翻译得很好），会在这种句法上出错吗？
我一直在讨论，有些神学翻译的错误，究竟是我们的技术不好，还是心理上出现误区，还是因为定型的神学观念无意识的投射到我们对文本的理解上。
我知道有许多读者看到这样的错误，心里会想着“换了我也能做神学翻译，而且能做得更好”。但这也是一种知识上的傲慢和诱惑，因为我们讨论的例句里并没有翻译得好的句子（占据大多数）。那些自以为能做得更好的读者，上手一试，多半是试译也通不过的。
但转瞬之间，翻译诊断的时间就到了，要开始讨论。一看时间，半天就这样消耗掉了。
所以，整个2020年，我只参加了3.02次在线讲座，算是自己的灵修生活中抵御另一种越来越成为日常的诱惑——（琐碎而高级的）知识的诱惑。
我们也讨论神学生和教会的需要无法匹配的问题。如果教会找不到合适的传道人，解决的方案是“再读更多的神学学位”？如果传道人在教会过得不如意，适应不了服事的现场，解决方案是“去海外学神学？”
这未必不是一种日常的诱惑。
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