我们可以看到：耶稣的被卖，是
1）他主动的、清醒的选择，
2）是他的主权，
3）是为了拯救我们而做出的牺牲。
图：梵高的咖啡馆（最后的晚餐）
我知道Joshua花了很长时间在约翰福音上，他希望给这个新的教会打下福音的基础。经过1年多时间的讲道，他终于来到了约翰福音第13章。大家还记不记得上一次Joshua讲的内容是什么？耶稣给门徒们洗脚。有趣的是，耶稣知道其中有一个人要出卖他，所以他说，虽然我洗了你们每个人的脚，但是你们不都是干净的。这个不干净的人就是犹大。
今天，我想从Joshua结束的地方开始，花几个月的时间继续我们在约翰福音上的学习。把Joshua开头的工作，继续做完。
我们今天要看的经文是约翰福音13章18-30节。
18 我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：同我吃饭的人用脚踢我。 19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。 20 我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。
21 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。
22 门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。 23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。 24 西门彼得点头对他说：你告诉我们，主是指着谁说的。 25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：主阿，是谁呢？
26 耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。 27 他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：你所做的，快做罢！ 28 同席的人没有一个知道是为甚么对他说这话。 29 有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：你去买我们过节所应用的东西，或是叫他拿甚么賙济穷人。 30 犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。
通过这段经文，我想强调一点：耶稣的被卖，是他主动的、清醒的选择，是他的主权，是为了拯救我们而做出的牺牲。
我再重复一遍，通过这段经文，我们可以看到：耶稣的被卖，是他主动的、清醒的选择，是他的主权，是为了拯救我们而做出的牺牲。
上周主日学的时候，我们讲到撒旦在伊甸园里诱惑亚当和夏娃犯罪的事情，有一位朋友代表他的很多还没有信主的朋友，对福音提出这样的疑问：如果神明明知道撒旦会来诱惑亚当夏娃犯罪，为什么他不事先 把撒旦关起来，不让他来诱惑人类呢？那样我们不是就可以保证安全，不再犯罪出问题了吗？我们就可以永远和神一起幸福的生活了。
这里我们面对同样的问题。如果耶稣知道犹大会背叛他，为什么不事先就把犹大开除出十二门徒之外，不让他接触自己，让他没有机会叛变呢？那样不是一切事情都解决了吗？
请大家想一想，如果耶稣在最后的晚餐上当场将犹大揪出来，明确地揭露犹大的背叛行径，从而避免了自己被钉死在十字架上，对于我们来说意味着什么？
如果神的儿子耶稣基督没有背负我们的罪，痛苦地死在十字架上，代替我们受到死亡的惩罚，那么我们就仍然还是上帝的敌人，我们就毫无得到神赦免的希望，也看不到和神和好的方法。
所以，也许我们在问神为什么不阻挡撒旦诱惑亚当夏娃的时候，我们更应该问神为什么不阻挡犹大背叛他的独生爱子，而是让他被钉死在十字架上！
我对神没有阻止撒旦这个问题的回答是，一切的顺服和爱都需要经受试验，才能被证明是真正的顺服，真正的爱。如果我们说我们爱神，但是却只是在一个没有任何挑战的环境下爱他，只是每天在伊甸园里为了今天吃苹果还是梨子而烦恼，为了用什么方式消磨愉快的时光而难以选择的时候，我们并没有真正的自由意志。自由意志的体现，必须在面临生死的选择时，才能最完整地体现出来。因此，神明明知道撒旦要诱惑我们的始祖，但是却允许他这样做。因为若亚当和夏娃真正爱神，他们不会因为花园里的一条蛇说了几句话就背叛神的命令，让罪进入到自己心里。
我们最容易做的，就是像亚当和夏娃那样，将自己的罪归在神的头上。当神问亚当，“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
他期待亚当说，神啊，求你原谅我。我没有听你的话而是听了蛇的话，的确吃了那树上的果子。我要悔改回转归向你，求你原谅我，重新洁净我，接纳我。
但是亚当却对神说，你所赐的、与我同居的女人引诱了我，于是我就吃了你所说不可吃的那棵分别善恶树上的果子。
这是我们自己的问题。神给了我们两次机会可以选择听他的话，爱他，守他的约定。一次是在蛇引诱我们的时候，拒绝听从蛇的诱惑，不要吃神不准我们吃的那树上的果子。第二次是在神询问我们的时候，主动地承认我们的过犯，悔改、回转归向神。我们的始祖自己两次选择了悖逆，不能将这样的罪归于神身上。
正好相反，在我们犯罪的同时，神已经预备好了牺牲自己的独生子，来救赎那些在自由选择时背弃了神的人，就是我们这样的人。比起向神提问说，“你为什么不阻止撒旦来诱惑人呢？”这样的问题，也许问他“为什么不阻止犹大背叛耶稣基督？”，才是我们更该提问的。
亚当和夏娃有选择的机会，他们没有选择永生的道路；但是，因为耶稣的牺牲，因为耶稣在明知犹大要背叛的时候，还允许这样的事情发生，因为耶稣主动地选择承担全人类的罪和苦难走向十字架，所以亚当和夏娃的后裔——我们所有的人——如今有了第三次选择的机会。我们还有机会选择相信神的爱和良善，选择悔改、信靠神，选择以信心接受耶稣为我们的救主，从而再次和神和好。
这正是耶稣想要告诉我们的话。18-19节说，18 我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：同我吃饭的人用脚踢我。 19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。
神早就在圣经中预言了这件事，同我吃饭的人用脚踢我。在耶稣的时代，一起吃饭是一种非常亲密的关系。犹太人不会和外邦人一起吃饭，也不会和所谓的罪人或者税吏、或者不洁的人一起吃饭。他们在一起吃饭，就表示对彼此信仰和身份的认同，是深厚友谊的体现。同我吃饭的人用脚踢我，表示极大的背叛和背信弃义。所以，耶稣说，我知道我所拣选的是谁，他正在同我吃饭，却要用脚踢我。
这件事情如今还没有成就，意思是耶稣还有机会阻止这件事的发生。因此，自由选择的权利还在耶稣手里，主权还在基督的掌握之中。不过，他已经作出了自己的选择，要让神的拯救计划成就。为此，耶稣借着这个机会提前告诉自己最亲密的门徒们，如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。
犹太人的心目中，基督是一个世上的君王，他从神那里来，带领犹太人推翻罗马帝国的挟制，建立一个神权的国家，一个世上的、政治、军事、经济、民族上强大的国家。这是所有犹太人心中牢固的基督形象。
如果说基督会被自己的门徒出卖，被钉死在十字架上，即使耶稣已经为此反复地开导门徒，他们在事情真的来临的时候，还是会很难接受。因此，耶稣说，我要先告诉你们这件事，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。这是耶稣利用最后的晚餐的最后机会，向门徒说明这一点的目的。
他需要他们相信和接受自己的基督身份，并作为基督所差遣的使徒去传讲这个基督到来的福音信息。所以，他接着说，20 我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。
这句话将耶稣和使徒联系起来，指明接受他们的信息，就是接受耶稣基督；而接受耶稣基督，就是接受差遣基督的神。他们要去传讲被钉十字架的耶稣是基督的信息，一定需要自己清楚地认识到耶稣是基督。而耶稣正是通过预先说明自己的被卖，来帮助他们理解这一点。
我们现在在这里聚会，在耶稣被钉十字架近2000年以后我们拥有这个小小的教会，就说明门徒们最终明白了耶稣的信息，相信了他就是基督，并将这个福音传遍了全世界。
所以，我们通过这三节经文，可以看到耶稣揭露自己将要被卖的目的，是为了让门徒可以在事情成就以后相信自己是基督。
接下来，我们看到耶稣的选择过程。
21 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。
耶稣是神的儿子，是完全的神，百分之百的神。但是同时，他也是完全的人，百分之百的人。所以，作为人，他拥有人的身体和情感，人的理性。这让他的选择变得真实，也让他的忧愁和痛苦变得真实。他面对死亡和因为罪在十字架上被神离弃的时刻的到来，心里同样的害怕，同样的愁苦。因此，他觉得有必要进一步向门徒们说明，有人要出卖他，希望得到他们的安慰和鼓励。
22 门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。 23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。 24 西门彼得点头对他说：你告诉我们，主是指着谁说的。 25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：主阿，是谁呢？
大家看过达芬奇所画的最后的晚餐，但是当时的犹太人吃逾越节晚餐的方式并非画中的样子。那时的犹太人接受了罗马的风俗，在这样盛大的宴席时，他们其实是 半躺在地毯上，用一只手撑着头，用另一只手拿食物。
通过这样的方式，象征神已经拯救了以色列人。因为在摩西带领以色列人出埃及的时候，他们非常急迫，吃饭都是站着的，身上还背着行囊，随时预备出发。但是，现在他们用半躺着的方式吃饭，表示悠闲安全，象征着神已经拯救了他们脱离危难。这是当时通常的逾越节晚餐的聚会姿态。
所以，这位耶稣所爱的门徒在耶稣的右手边，用左手支撑身体，用右手拿食物。当彼得让他询问耶稣谁是叛徒的时候，他很自然地顺势靠近耶稣，问他说，主呀，是谁呀？
如果是按照达芬奇的绘画的场景，这样的事情不可能发生。我们就会觉得这位耶稣所爱的门徒这样的行为十分奇怪。甚至有的人怀疑这位门徒是女性，或者这位门徒和耶稣是同性恋的关系。
但是我们读圣经的时候，需要克服好几种障碍，就是时间的障碍，文化的障碍，地理的障碍，习俗的障碍。如果我们了解当时的宗教文化和历史背景，就会知道当时晚餐是大致的情景，明白这位门徒的动作是如何发生的。也机会很清楚地知道，这位门徒不是女性，也不是同性恋，而是在当时的情景下自然的靠近耶稣，提出了自己的问题：主呀，是谁呀？
26 耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。
耶稣的回答一定很轻，所以除了这位门徒听见之外，别的人都没有听见。他通过蘸饼递给加略人西门的儿子犹大的方式，向自己最爱的门徒指明了叛徒的身份。
但是，用餐桌上用手蘸饼递给身边的人，同时也是显示爱和友谊的方式。我去年和我太太Emma带着孩子回中国，住在我太太的父母家里。他们年龄大了，曾经受过很多苦，例如中国文革期间的三年大饥荒。所以，他们表达爱的方式就是做很多的菜，并且一大夹一大夹的往我的碗里夹。Emma说，我应该接受这种方式，这就是她的父母表达爱的方式。
同样，耶稣沾一点饼给犹大，也是一种显示爱和友谊的方式。大家可以想象，犹大听了耶稣前面一番话以后，脸色会如何。我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。犹大的脸色一定非常难看，害怕耶稣指向他，彼得马上就拿刀出来把砍他。
但是耶稣却么有直接点名犹大是叛徒，而是用手蘸饼递给他。这是一种表达爱的方式，也隐含着神的儿子对世人的邀请。耶稣希望通过自己释放的爱和善意，让犹大幡然悔悟，痛哭流涕，承认自己还没有做出的背叛行为。这是一种巧妙的手法，一方面揭露犹大的身份，一方面又邀请他悔改回转，为犹大的自由选择保留了机会。
不过，犹大并无悔改的心。他吃了饼之后，既然没有任何悔改的意思，他背叛的心就更紧迫了。因为若让耶稣再说几句，可能别的门徒都猜到是他了。所以，他的心变得更加坚硬，如同岩石一般。圣经说，
27 他吃了以后，撒但就入了他的心。
这并不是说耶稣递给他的饼有什么特殊的能力，或者是撒旦的化身，让他一吃，撒旦就不仅进入了他的胃，而且进入了他的心。只是因为他不愿意悔改和接纳神的爱，所以撒旦自然就进入了他的心，让他坚定的要出卖耶稣。
不过，主权仍然在耶稣手中。他并不想让我们认为，在神和撒旦的属灵争战中，有任何一刻是撒旦占了上风，可以将耶稣钉在十字架上，杀死神的儿子。不，不是如此！让犹大出卖自己，是耶稣基督主动的、清醒的选择，是他的主权，是为了拯救我们而做出的牺牲。
耶稣便对他说：你所做的，快做罢！ 28 同席的人没有一个知道是为甚么对他说这话。 29 有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：你去买我们过节所应用的东西，或是叫他拿甚么賙济穷人。 30 犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。
同席的人没有一个知道耶稣为什么对犹大说，你所做的，快做吧。主所爱的门徒可能当时因为耶稣的话和行为而震惊，一时也没有做出任何反应，甚至可能还在猜测自己是否听明白了耶稣的话。而犹大肯定是求之不得，赶快脱离这个令人尴尬的场面。所以，他受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。他们的晚餐很快就要结束了，耶稣在世上的时间也只有最后一天了。
这就是今天我们要回顾的，发生在耶稣被钉十字架前最后的晚餐上的一段故事。通过这段故事，我们看到：耶稣的被卖，是他主动的、清醒的选择，是他的主权，是为了拯救我们而做出的牺牲。
他拥有自由意志，也拥有远远超过我们的能力和知识，知道他将会被犹大所出卖。但是，为了拯救全人类脱离罪的束缚和死亡的咒詛，耶稣却主动地选择了顺服父神的心意，在十字架上为我们牺牲。这才是真正的自由意志，自由选择。
罗马书5: 7 为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。 8 唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
没有自由选择，就没有真正的爱。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
罗马书8：32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人捨了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？
神的儿子是神白白赐给我们的恩典，我们只需要凭着信心接纳这恩典就能得到耶稣基督的拯救。这样的选择明白地摆放在我们每个人的面前。这是神在允许蛇引诱亚当和夏娃的时候，就为我们每个人的拯救所预备的选择。我邀请今天来参加礼拜的人中间，还没有做出选择的人，都来接受耶稣的邀请，接受他为了我们牺牲而提供的白白的恩典。
如果你以前还没有这样选择过，我邀请你思考一下今天我们考察的这个故事的意义，打开你的心接受耶稣，悔改归向神，选择神借着他的独生爱子耶稣的牺牲而提供的祝福和礼物。
今天有人愿意接受耶稣吗？我邀请你站起来，和我一起祷告。有还不认识耶稣的人，因为今天的故事而更多地了解了他，愿意接受他吗？如果你不方便站起来，也请你和我一起祷告。在礼拜结束后，请单独和我或者教会的任何你熟悉的基督徒联系，我们会帮助你更多地认识耶稣。
一起祷告！