Emma和我很少争吵。我们以前一段时间，争论的事情都是关于教会事工的分歧。
有的时候我很难受，因为Emma那时一旦有任何不同意我的地方，就不再顺服我的决定，或者不再尊重我为家里的头，而是越过我报告牧者。我曾经屡次为了这事不高兴。
直到我们去学习神学，在CIU待着的时间，才慢慢地有了改变。Emma开始意识到从前的做法很荒唐，我们一起祷告商量，相互尊重以后，家庭关系变得好多了。我也不再有任何事情会瞒着她。
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在家里，妻子是帮助者的角色。丈夫尊重妻子，不过最终的决定权是在丈夫那里。不过Emma作为一个直觉的感受者，她的敏感性远远超过我。很多事情都是她先提出，然后我就问她，‘你这样的做法有什么逻辑或者道理吗？’
她通常没有道理只有感觉，于是会口若悬河地编出一堆道理出来，因为她知道若没有道理，我不会重视她的意见。
不过我也渐渐学习尊重Emma，知道她的想法通常会比我提前数个身位，她祷告以后告诉我的任何事情，都需要高度重视，反复思考。
有若干事情证明，Emma的直觉虽然没有道理，但是却是正确的方向。
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我们通常的决策模式是这样：Emma先用她的感觉，提出一个模糊的方向。她没有执行力，因为她得不到道理的支持。
一般而言，她刚告诉我什么事情的时候，我会有点意外，也有点不高兴。但是，只要我可以保持一点点谦卑和对她的尊重，我就会慢慢地思考，想一想如何处理。
很多时候，我会得出一个结论，然后就开始推动执行。
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我觉得Emma的想法对我的工作是一个很好的平衡。她考虑家庭和孩子更多一些，这是我常常可能忽略的地方。
不过我最感谢Emma的是她现在真的把家庭、丈夫当作主要的事工了，把我当作家里的头来尊重，这样我们即使在8月初作出最艰难的决定之时，也没有出现任何家庭危机，Emma还不断地提醒我，‘你还愿意继续去宣教吗？你没有改变心意吗？’
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我见过一些基督徒家庭，妻子觉得自己更属灵，在家里瞧不起自己的丈夫。教会对此也不正确教导，实际上助长这样的风气。
但是我很少看到牧师的妻子在教会里行使权柄。我们在美国参加过的几个教会，从数千人的大教会到刚刚建立的新教会，都几乎感觉不到牧师妻子的影响力。也许这才是正确的榜样。想象一下相反的情况，会对参加教会的家庭带来何种影响？
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提摩太前书2:11-14,
11 女人要沉静学道，一味的顺服。
12 我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。
13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃；
14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
所有的基督徒都承认，保罗说这话，就是不许女人讲道，不许他辖管男人。辖管的意思，是“rule over”，就是行使权柄，管理男人的意思。
对于这段经文，基督徒有各种不同的看法，但并不是争论这段话的意思，因为含义很明确，没有模糊之处。争议的焦点在于，这段话的适用范围。
有人说这段经文只适用于当时的以弗所教会，因为那里的女人没有受过高等教育，所以不适合讲道。但是对于现在的教会来说，这一点已经不再成立了。
有人说这段经文适用于罗马时代，但是不适合现代。理由同上。
还有人说这是普适的命令，没有附加条件。
我是持有最后一种观点。因为保罗给出的理由在13-14节，是关于创造的秩序的。他没有说因为以弗所女人没有文化，所以不许他们讲道。而是说，因为先造的是亚当，后造的是夏娃；且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。这是诉诸神创造的秩序，无疑是普适的真理。
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如果神的教会不能按照神的真理来建立和组织，这样的教会渐渐会出现问题。