在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 精英化？ 公民性？ 忍耐性？ 互补性？ 普适性？ 第13章 每个家庭都可以在家教育吗？ 在家教育的突出优势之一，是它充分体现出不同家庭的灵活性和多样性。我们每一个人都不尽相同。在家教育的家庭可能分布在乡村、城市或郊区，属于不同的族群。 早期的现代在家教育运动的参与者主要是白种人——大都没有念过书，或者属于基要派基督徒。如今，在家教育已广受各种背景的家长欢迎。 种族多元化的在家教育 来自全国在家教育研究机构（ National Home Education Research Institute (NHERI)）的布莱恩.雷博士，于2015年对黑人在家教育者进行的一项调查发现，在家教育的黑人孩子取得的成绩非常卓越。这些没有教师资格证书的家长，帮助一向成绩低下的少数族裔孩子们所获得的成绩，应当引起所有教育家以及社会平权支持者的特别关注。1 全国教育统计中心数据显示，2011年 “在家教育的孩子中，白人所占的比例（83），比黑人（5）、西班牙裔（7）、亚裔或太平洋岛民（2）的比例要高的多。”2每一年，在家教育的资源都会变得更普及、更便宜。我们已经拥有充足的信息和支持。可以预计，在未来几年里，选择在家教育的少数民族家庭的数量将继续增加。 上班族父母 研究人员劳伦斯M.拉德纳博士发现： 与全国仅有72的家庭有着学龄儿童相比，绝大多数在家教育的父母是已婚夫妇(97.3)。此外，在家教育的母亲中有76.9的人没有从事领薪的工作，而有工作的母亲中有86.3的人只做兼职。1996年，全国只有30 18岁以下的已婚妇女没有加入劳动力大军。3 我知道有些家庭里，母亲可能有全职工作或者是家庭的主要收入来源，而父亲则呆在家里教孩子。有时，父亲身患疾病或身体残疾，或者妻子有更大的赚钱潜力，或者父亲更乐意教导孩子，等等。 我甚至见过父母双方都有工作的情况。他们很好地安排自己的日程，确保父母中总有一方在家陪孩子；若其中一方必须出差，中间也只有很短的空挡（这段时间里，由信得过的朋友或亲戚来照顾孩子）。尽管父亲上夜班，母亲上白班（仅为一例）绝不是理想的长期之举（这样会给家庭关系带来很大张力），但有些家庭短期内可能成功地采用这种方式。 单亲家庭 一些单身父母已经找到了自己创业或在家工作的方法（就像我母亲在20世纪80年代所做的那样）。这样，他们就能在家陪伴孩子，同时还能赚取一分收入。若单亲父母必须外出工作，又负担不起或者找不到私立基督教学校，祖父母往往愿意在父母外出时帮助监督和指导孩子。 随着在线教育和视频授课的普及，祖父母（或任何信得过的有责任感的成年人）都可以在场确保白天孩子能完成功课。单亲父母在家教育显然面临更多困难，但有成千上万的单亲父母已经证明，他们可以成功地在家教育他们的孩子。我母亲在我身上所做的一切，就是一个活见证。 祖父母在家教育 除了父母之外，祖父母是唯一得到上帝的托付，需要教导孩童的人。“并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华”（出10:2）。 当今世界，祖父母有时不得不抚养，或者至少是部分地参与抚养他们的孙辈。无论你是兼职还是全职照顾孙子孙女，你所带来的影响都不可估量。我建议所有的祖父母——无论是全职在家教育，或仅仅只是想要支持和鼓励自己的孩子——浏览这个网站：www.GrandparentsOfHomeschoolers.org. 寄养或是领养家庭 很多州的法律不允许父母在家教育寄养在他们家的孩子。然而，很多领养家庭还是选择了在家教育。被领养的孩子初来你家（假如不是婴儿）时，有很多方面需要适应。被领养的孩子常常与养父母的关系疏远。他们需要爱和接纳，需要个体的关注，而不是远程教育或体制化教育。 在家的父母可以了解每个孩子的优点和缺点，并根据不同的需要调整教育。你可能想要花6到9个月的时间，尽可能地放弃正式的学校训练。但是你在家教育的第一个学期，最需要解决的是你和孩子之间的紧张关系，因为你在试图让他们完成自己不愿意或者无力完成的学习任务。我鼓励父母至少在开始阶段，采用一种更注重关系的教育方法，而不是正式的、结构化的方法。比如，一起做一些有趣的实地旅行，或者引入很多动手的机会，让学习变得有趣和愉快。也可以找一些适合孩子年龄的书，一起大声朗读。这样有利于关系的建立，也能给你们讨论的机会。找一个当地的或网上的家庭支持小组，与同样在家教育被领养孩子的家庭建立联系，这样你就可以向那些有共同经历的人提问和学习。 军人家庭 因为军队部署和频繁更换驻地，军人家庭面临许多特别的挑战。他们通常很难在驻地找到支持（如果他们住在军营），他们的生活方式也常常让他们无法参加常规的支持小组或合作活动。由于军人外驻造成长期两地分居，许多情况下，他们的情形也非常类似于单亲家庭。 除了这些困难，他们还常常无法规律地委身教会。军队小教堂的讲道常常缺深度，没法提供地方教会能给予家庭门的徒训练和专门课程。但即便父亲不在家，仍然可以通过电子邮件或视频会议与家人保持联系，帮助孩子们完成家庭作业。 尽管这样做需要更多努力和主动性，但至少可以让你外出时能和孩子保持联系。 如今在社交媒体上创建了越来越多的特意针对在家教育的军人家庭的小组，可以让同样经历的人分享和彼此鼓励。这样的群组当然无法替代线下的关系，但它们可以帮助你从其他父母那里了解到你现在的处境。当你搬家去一个新的州或是国家时，请一定首先查看HSLDA.org网站，确保的在家教育符合当地法律。 宣教士家庭 如果上帝呼召你进入全时间服侍，你就有极棒的机会向孩子展示，上帝的国比他们能够想象的还要大的多。但是你必须牢记，家庭才是你的第一个宣教禾场。 从很多方面来说，20世纪的宣教史是一部凄惨的历史。在大多数宣教机构中盛行的想法是，宣教士应该把他们的孩子送到海外寄宿学校，这样他们就可以专注于传福音的工作。这种想法纯属误导，也不符合圣经教导。人们很快发现，宣教士的子女（MKs）十分背叛，许多人拒绝了基督信仰。 值得庆幸的是，如今这种情况有了很大的改观。许多宣教机构现在明白了在福音禾场上，让孩子和父母待在一起，在家给他们提供基督化教育的重要性。我最近听说一个在中东宣教的家庭想让自己的孩子上学，所以把他们送到了一所穆斯林学校。在我看来，这其中的讽刺不言而喻。他们长途跋涉去帮助穆斯林成为基督徒，却把自己家里相信耶稣的儿女送去学校，让他们学习如何成为穆斯林。毫无疑问，主愿意我们的孩子和我们一道在禾场上服侍祂。在任何语言和文化环境中，敬虔家庭的见证都大有能力。 国际化家庭 全球在家教育的数量在不断攀升。我个人有幸能在日本、俄罗斯、墨西哥以及几个加拿大省份的在家教育会议上发言。世界各地的父母都爱他们的孩子，都想把最好的东西给他们。每个国家的在家教育法律各有不同，有的地方对在家教育很宽容，有的地方则完全禁止。 2016年，一群国际在家教育和人权领袖在巴西里约热内卢召开的会议上，签署了一份叫做“里约原则”的声明。其中包含了这样大胆的宣告： 在家教育权是家庭、儿童和父母的一项基本权利，明确地派生于上述各项权利，并隐含于这些权利之中——特别是思想、良心和宗教自由权，以及文化和父母的权利。因此，各国有义务尊重和确保这一权利，承认这是各国根据普遍人权标准所应承担的必要义务之一。 各国应该： 在其国内立法中明确承认，所有父母有权自由选择子女在家接受教育； • 尊重和保护家长在家教育中选择教育方式的自由； • 不干涉家庭教育，但严重侵犯儿童权利，造成重大损害并经正当法律程序公平证明的行为除外； • 防止因教育选择——包括选择家庭教育——而在接受高等教育和就业方时受到歧视； • 保护孩子或家长在任何时候都有进行在家教育的自由，不给他们施压额外的负担。4 全球对在家教育的热情、兴趣和支持不断高涨。随着远程学习的发展，学习资源被翻译成英语以外的各种语言，以及全球针对在家教育法案的进步，我们有理由期待在家教育会再一次成为全球现象。 旅途教育 因为巡回演讲的服侍，我有很多时间都是在旅途中度过的。为了保持家庭合一，我每次外出都尽量带上一个孩子（一对一相处），或者在长时间旅行时，带上全家人一道出行。目前为止，我们离家旅行的最长时间是66天。我们开着15座的旅行车，带着12英尺的运货拖车。我们把时间分成在家的时间和在汽车旅馆的时间。我们在教堂和接待家庭中预备便餐、快餐，甚至招待晚宴。我这么说不是要让听者感到胆怯——这是上帝呼召我从事的工作的一部分。...

按：要抓紧时间发布剩下的章节了。在家教育需要父亲的深度参与。这是选择之前就需要充分沟通的问题。另外，灵活性是重要的，不断评估和调整目标，不要害怕改变，也许也值得考虑。 在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 精英化？ 公民性？ 忍耐性？ 互补性？ 第12章 在家教育中，父亲起什么作用？ 我曾经读过一份非宗教性研究报告，调查了若干儿童，询问他们心目中最重要的科目。结果显示，他们认为重要的科目大都是那些需要父亲帮助完成的科目。这项研究的解释是，孩子们认为父亲们十分忙碌，如果他们能抽出点时间帮助孩子学习某门课程，一定是最重要的课程。 从这项研究中，我看到了父亲对孩子的影响力有多大。男们人大多都有工作要做。我们很忙。然而，如果我们能有策略地把最重要的东西传授给孩子，就能对他们产生巨大的影响。 父亲可以做什么？ 圣经赋予父亲们两项义不容辞的责任。 1. 训练和教导孩童（箴4:1；弗6:4） 2. 管教（申8:5；箴13:1,24, 15:5；来12） 我曾经作为志愿者，在密歇根一个郡的少年管教中心做了6年的驻站牧师（Chaplain）。我所约谈的好几百位受管教的青年人中，只有两三个说自己跟父亲的关系不错。令人震惊的是，他们中的绝大多数都跟父亲没什么来往，甚至没见过他们的亲生父亲。 据我观察，大部分从父亲那里受过正面影响的年轻人都不会变成社会的威胁，被捕入狱。 在很大程度上，我们民族道德的败坏要归因于父亲们不能按照上帝的方式，以慈爱和怜悯带领孩子。 我的方法 在我家里，我主动采取行动，确保每天的（或者尽可能多的）家庭敬拜，随时了解孩子们的属灵、学习以及情感的发展。确保与他们每个人进行“有效对话”，观察和提出与他们年龄相符的问题，了解他们是否掌握了所教的内容，是否依靠接受的信息，建立了基于圣经教导的确信。 我努力了解孩子们的个性、天资、学习风格以及属灵光景，因材施教，用合适的训练和管教来引导他们情感、属灵和学业上的成长。 也许有些夫妇的行事方式和我们不同，但是作为在家教育的父亲，通常是我负责选择孩子们的课程大纲。我们采用这种方式，原因部分是因为我比妻子更了解市场上哪些东西可以利用、哪些东西更新颖（因为我的工作原因）；也是因为作为父亲，我有责任去调查了解哪些课程设计最适合每个孩子的年龄阶段。我不想把这些都扔给太太做。我认为在监管孩子的学习内容和教育的顺序上，我至少应该承担一半的责任。 对我们而言，教学大纲就是带领孩子认识耶稣、爱慕耶稣和服侍耶稣的方法。学习的课程就是我们手中的工具，可以帮助他们认识上帝所造的世界，了解如何奉耶稣的名、使用和驾驭世上的原则和规律来服侍他人。我们利用工作、学习、家务劳动、假期、娱乐、消遣来教育孩子；所有一切都有助于我们完成上帝赋予的使命。 这是不是听起来要花费好多的时间和精力……没错。重点就在这里！申命记6章告诉我们，教育是全年无休的努力，按照定义就需要投入很多时间。时间从何而来？请尽量砍掉那些与妻子和孩子无关的、没有价值的事情。对我而言，这意味着不再有高尔夫球、体育运动，工作之余也不再看电视、读报纸等等。听起来有点像律法主义，但并非如此。我只是意识到，在孩子们长大离家之前，我与他们相处的年数有限，而每天能支配的时间也有限。 永恒的视野 当我站在上帝面前时，我要交代自己是如何在属灵上训练孩子的。我不可能躲在妻子身后，像亚当那样说：“你给我的这个女人……她不知道自己在做什么！”不！这是我的职责，无法推卸的责任。我感谢妻子，她是一位非常棒的帮助者，很好地执行了我为家庭制定的属灵蓝图；但她的角色是陪伴我，支持我从神和祂的话语中领受的异象。男人们，该我们成长起来，承担家庭责任的时候了。我们没有任何借口可以不这么做。 劝勉，鼓励，鞭策 你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的上帝（帖前2:1112）。 有一天我读到这段经文，它深深地打动了我。这虽是使徒保罗写给帖撒罗尼迦教会的信，但他也描绘了一个好父亲的角色。一个有信心的父亲会为他的孩子做三件事。 劝勉 “劝勉”的希腊文是parakeleo，意思是“叫到跟前”，“邀请”，“恳求”，“祈求”，“祷告。”在新约里，当有人恳求另一个人跟从自己或一起合作时，常常用这个词。有时候这个词几乎带有一种绝望呼求之意，因为呼吁之人意识到，请求另一个人加入他的旅程或是挣扎有着极为重要的意义。 当一位父亲如是说：“现在我儿，你要照着我所吩你的，听从我的话。”（创27:8），或者“我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。”（箴23:19）或者“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路（箴23:26）”之时，他显然是这样认为的。好父亲会恳请他的孩子跟随他，如同他跟随基督一样。这位父亲怀着异象。他晓得自己该何去何从，也邀请孩子和自己一道完成这个使命。 想到这里，我想起了申命记6章和11章。无论他们早晨起来，日间行在路上还是晚上躺卧，父亲都引导他的儿女。 鼓励 “鼓励”的希腊文是paramutheomai，意思是“亲近”，“安慰”和“慰藉。”父亲不止号召和邀请儿女靠近自己、跟从自己，他还他们吸引他们、亲近他们。他安慰他们，平息他们的恐惧。他为他们提供安全之所。孩子们知道父亲爱着他们，完全接纳他们。他们也知道，在父亲的怀里便不怕糟害。他们喜悦父亲为他们提供的安全保障。这里描述的不是一个情感上与孩子疏远，严苛、冷酷的父亲，而是一个亲近孩子、在这个残酷的世界上为孩子遮风挡雨的父亲。 鞭策 “鞭策”的希腊文是mastigoo，字面意思或寓意是“鞭打”或“严惩。”新约中，这个词的主要用法是严正警告某人。我们需要注意这个词在经文中的使用顺序。只有在很好的劝勉和安慰之后，才有管教、指正或责备。除非父亲先亲近孩子，为他提供安全的庇护，打下了正确的基础，否则孩子不会接受他的管教。父亲要为儿女规则、行为规范和界限。然而，这一切都建立在关心和爱护的基础之上。作家乔希.麦克沃尔说：“没有关系的规矩会带来拒绝。”1 希伯来书12:7告诉我们，管教儿女是父亲的角色。经文清楚告诉我们任由孩子只会带来麻烦。“杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧”（箴29:15）。许多时候，父子关系的缺失造就了性情乖戾的儿子：亚伦、以利、撒母耳、大卫、所罗门等皆是如此。父亲不能仅仅成为孩子的伙伴，他必须为孩子提供温柔而坚强的带领。 无论何时，我们的天父都是我们的榜样。在祂与我们的关系中，体现出了上述所有的特征。很多父亲因为失衡的角色，未能成为孩子美好的榜样。有些父亲压根没有为孩子提供带领和异象。有些父亲不够慈爱和坚定。有些父亲不管教孩子，有些则过分严苛。如果男人生命中某些领域没有被自己的父亲带领过，他们就很难成为儿女的带领。 我们都需要一个起点。如果我们在这些领域没有经历过好的带领，请寻求上帝的帮助，让祂帮助我们成为我们需要成为的样子，这样，你的孩子就有可以效法的好榜样了。 只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。为父的，必使儿女知道你的诚实（赛38:19）。 尾注 1. Josh McDowell, “Helping Your Kids to Say No,” Focus on the Family, October 16, 1987....

翩翩平肩舆，居家如在途。 膝上展诗卷，居家如在途。 食宿无定程，居家如在途。 临水歇半日，居家如在途。 藉草坐嵬峨，居家如在途。 风将景共暖，居家如在途。 始悟有营者，居家如在途。 方知无系者，居家如在途。 前夕宿三堂，居家如在途。 残春三百里，居家如在途。 ——白居不易·东归无门 午睡醒来，颇觉劳累，似乎身体这一次比想象的更疲惫。 最近20天里开了两门课，每天6小时情绪饱满地讨论各种话题，语速似乎也不慢。下午下课之后，往往在轻轨上就沉沉睡去。两门课的间歇，是为了“橡树”的那本“成圣的福音奥秘”做编辑意见回应和修改译文。然后是抽空整理“救赎科学”的译稿。 想来现在不能像从前做数学建模大赛那样通宵不睡了。 周五提前放学，去陪着孩子们读书和运动。Jim的邮件又来了，询问复活节一家教会需要的手册是否翻译完成。这都是有时限的工作，只能在星巴克点一大杯冰拿铁，勉强做了一半的校对。剩下一半，回家睡觉之后才得以完成。幸好有12小时时差，仍然赶在美国的早晨8点交了最后的文稿。 为《信仰与学术》翻译的那篇“早期宣教士对女性宣教角色的看法”也一样。小桃来催了，才赶紧把稿子弄了一遍，放在MemoQ里检查，给她发过去。 还有两三位网友来信，暂时没有时间回复，薇薇安要求“创伤恢复”课程的试译，要等到周一给她回复——我觉得怎么自己才想是有创伤了。对了，还有“以赛亚计划”的交稿问题要在下周处理。 freenom的免费域名全军覆没。一直没有时间处理。服务器全都死得干巴巴的。周五回家，处理了Jim的项目之后，只能熬夜安装调试服务器了。 《圣经女性观念的形成》，两位译者都困在魔都。希望她们都能好好活下去，不要变成需要我写出师表**“译者翻译未半而中道饿毙”**。我们有空就在群里聊几句，但我实在开不出传送门来…… 等我六月份处理完“救赎科学”（如果能处理完），就开始输出今年自选的三本书。 最近在听Tommy Emmaneul的吉他。许多职业吉他手的感想都是，听了Tommy，恨不得把自己的吉他烧了，改练更“简单”的弦乐四重奏去。嗯，我早已不弹吉他，就混bass好了，这周上课期间，所有的敬拜都是我弹Bass，效果还行。 上课的通勤时间，听了“批评性思维”的课程，基本上是科学哲学，形式逻辑和数理逻辑，认知心理学和大众心理学，伪科学和逻辑谬误，以及市场营销策略方面的综合讨论，挺好的课程。也许日后会给我的学生们开设这门课。 洗碗时间，开始认真看“Battlestar Galactica”。嗯，这是个很好的人工智能反思题材，比如，机器是否有灵魂，如果有，灵魂的特征是什么？答案竟然是忍受痛苦——太强了吧。其他的议题还包括，两个克隆机器人在不同地方存在，意识共存的问题……一个原则上只说假话的机器人，如何影响人的判断…… 睡前阅读暂时停了“魔戒”，改为打桥牌，把BBO大师分弄到了1,400。等不那么疲惫，再来阅读好了。实在太累了。 两门课的内容分别是“以赛亚书”和“释经学基础”。这算是第6次讲授释经学了，这一版完全不使用英文和原文，算是第一次检查中文释经的实践。看起来这也是一条可以走通的道路。唯一的问题，整个“历史-文法”释经方法对于学生几乎是颠覆性的，希望他们能够下定决心，调整自己现在的“读经默想”法…… 今天一直在预备讲道。需要把约翰福音4章的故事背下来，用自己的话讲一遍： 背景 第一轮对话：讨水喝 第二轮对话：你的丈夫是谁 第三论对话：心灵和诚实 第四论对话：回应第一轮对话，你知道讨水的这人是谁吗？ 见证：你们来看 与门徒的对话：从食物到庄稼 尾声：我们不是听了你的见证才信了……好吧，你们赢了 嗯，明天不知道还能记得不记得。这是我要求学生的释经作业——用自己的话把叙事重述一遍，作为讲道的开头。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

“工作坊”前三天过去了。每天讲6小时，有点累。 但狗急跳墙，人急上房，这一次无法使用希腊文，甚至也不能使用英文做语法分析，所以临时要求大家用中文做语法分析。 正式规定了一下，需要标识出所有的主语，谓语（动词：[陈述，命令，祈使，应许，祝福]），定语，状语（及其功能），宾语，补语，并想办法说明经文的关系。 大概评估了一下，这样或许就够了。下面是一个slideshow——今天的突然袭击式示例（有同学随便抽出一段，立刻完成分析）。 释经大纲就不帖了。分析也有心得，发现了从前没有注意的一句： 他们的良心既然软弱，也就污秽了。 所以，良心软弱并不是什么好事，看来在这里是如此。 晚上和兆俊去接了我们的家眷，一起吃饭。大家都玩得愉快的一天。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 精英化？ 公民性？ 第11章 缺乏足够的耐心，我该怎么办？ “我永远也没法让孩子在家教育。我缺乏耐心。他们总在我面前晃来晃去，我受不了！”这样的话你听过吧？“我巴不得学校赶紧开学！孩子们去上学真让我如释重负。他们快把我整疯了！”这些话也听过吧？ 我听过这样的感慨不知道有多少。有些父母甚至当着孩子的面这样说。 任何时候，若有父母这样跟我说，我会立即回应：“噢，我想你真的比任何其他父母都更需要在家教育你的孩子了！”他们听了之后通常都会惊讶地瞪我一眼。 你自己做孩子的老师，难道不会和他们起冲突吗？ 上帝把管教孩子的责任交给你，有两个主要的原因。第一个原因跟孩子无关。没错！虽然听起来有点违反直觉，但上帝让你自己教导孩子的旨意，的确与你的孩子们以及他们的需要无关。 要知道，不管我们是否愿意承认，我们每个人都有自己的问题。这还不只是小问题；我们存在很大的性格缺陷！上帝满有怜悯，祂不会让我们一直这么自私下去。如果你属祂，祂定会管教你、操练你（来12），好让你效法祂儿子的榜样（罗8:29）。 上帝对付我们里面的自私和情欲的基本方法之一，就是为每个人定制一个小小的遥控器按钮，经过专门设计，要把我们里面最恶劣的一面带出来。孩子们天生就知道如何惹恼我们。如果你曾经纳闷为什么你的孩子总能把你整疯掉，那是因为他们就是为这个目的而造的。他们的职责就是惹恼你。 要是无法忍受与孩子们相处怎么办？ 你的孩子天生就是罪人——如果你能接受这事实，对教养孩童或许会有不同的认识。我记得有一天下班回家，看到太太在家里已经黔驴技穷、疲惫不堪。我们两岁的儿子已经把她整到了崩溃的边沿。“他太不听话了！”她痛苦地说。 “你期待他表现得更好吗？”我问她。“当然，他现在不听你的话，但他只有两岁。我们的工作就是把他训练成他该有的样子。除非我们教导他，否则他怎么知道该如何处事。教他的过程就像马拉松，而非短跑，并非一日之工可以成就。我们这样做是为了更远的将来而努力。” 她长叹了一口气说：“我不确定我是否准备好了要这样做！”我再一次帮她确信。 “我们当然准备好了！上帝要是知道我们还没预备好接受这个挑战，就不会把孩子给我们。你看，我们努力在孩子身上做的，正是上帝在我们身上要做成的事。祂在教导我们：生命不只是关乎我们。我们若尽快学会这功课，就可以尽快教导孩子们学习同样的功课。只有你所有的，你才能给予别人。 这正是申命记6:6所说的:“我今日所吩咐你的话，都要记在心上。”教育必须从这里开始。上帝先让父亲的心转向儿女，然后才让儿女的心转向父亲（玛4:6）。上帝所要的是父母的心。祂知道，如果你们为了省事，将为人父母所当承担的“全天候”照顾孩子们的责任假与外人，那么你就错失了上帝为你预备的、成圣的最基本途径。 在家教育是不是意味着我必须放弃属于“我的时间”？ 最近我听到一个在家教育的母亲哀叹说，她生孩子之前有大把的时间可以读圣经和祷告。这种感受我当然能体会！似乎孩子越多，你的责任和压力也就越大。他们把午休、运动、社交甚至属灵操练的时间都挤出了你的生活，让这些活动变成了生活的奢侈品。看起来，未婚人士（或至少还没孩子的人）不会受到养育孩子的忙乱所干扰，因此有更大的机会变得更加属灵。然而事实上，在家教育孩子带来的外在压力恰恰是上帝使我们成圣、让我们更像祂的途径。这是每日生活中（洗衣、做饭、付账单、教导孩子学习等等）上帝用来锤炼我们的砧板，好让我们能被祂使用。 虽然在家教育并不一定意味着你就永远没有自己的时间，但的确还是需要做出牺牲。然而，这牺牲却不是坏事。 耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，陪上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:2426）。 难道孩子的灵魂不比我们个人的安逸更重要吗？上帝一旦完全抓住了你的心思意念，接下来就会关注你的孩子。祂会借着你在孩子们的生命中彰显祂自己的恩典。如果你可以借着自己的榜样（而不是仅仅说教），告诉孩子们上帝如何征服了你的罪性和自我中心的世界观，对孩子的教养将会大有果效。不错，你的孩子需要在家教育，这样你就可以训练他们走当行的道——可是你自己更需要在家教育。学生经过完整的训练，就能像他的老师了（路加福音6:40）。 如果我孩子的性格不像我怎么办？ 试着去教导一下跟你不一样的孩子——这的确值得一试。当然，如果你是个意志坚定的人，教导跟你一样“固执”的孩子同样是一个挑战。事实上，即便和你亲生的孩子建立关系也不是一件容易的事。 我性格外向，热情洋溢；我的孩子中有几个却性格内向。我太太娴静温柔；我们有几个孩子却喋喋不休，精力充沛。我们一家人性格各异，上帝却并不惊讶。祂不会心中踌躇，担心自己搞错了。祂给你这样的孩子不是错误。祂给你的孩子正好就是你所需要的，能完成祂在你生命已经开始的工作（腓1:6）。你要乐意变通，使用适合你孩子的教导方法——即便这不是你自己最擅长使用的方法。如果某个方法能帮助你孩子更好地学习，那就大胆使用吧。 教导孩子时，如何才能让他们认真听你说话？ 在家教育既是养育孩子的过程，又是教导功课的过程。在我的另一本育儿书里，我对如何在养育孩童过程中与他们建立良好关系，有许多的讨论。（关于这一话题更详细深入的讨论，请参考Pitchin’ a Fit: Overcoming Angry & StressedOut Parenting）。要想更多影响孩子的人生，你就必须花时间陪他们，肯定他们，胜过世上任何其他人。 在家教育使你有可能两者兼顾，但一切都取决于你。有些父母虽然也在家教育孩子，但却不太重视与孩子们的关系。如果孩子失去了对你的尊重，你也就没法再教他们什么了。我们再一次看到，在家教育的目标不是要在孩子的脑袋里塞进去大量的知识。在家教育的目标是要帮助他们学会如何学习、如何思考，也是为了让你能不断给孩子正确的影响，在他们的成长过程中不断引导和指导他们。 在家教育是上帝触摸你心灵计划的一部分。 你要将整日与孩子相处、面对他们恶劣的态度和懒惰所产生的压力，变成迫切向神祷告的动力。当你感到自己无能为力时，这才神的恩典彰显的时候。上帝正要将你带到这种境地中，你才会明白自己需要全然仰望祂和祂的恩典。只有当你无能为力时，你才会发现基督和祂的全然信实。这并非关乎我们，而是关乎祂。这不在于我们做了什么，而在于祂要在我们里面，借着我们成就什么。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 精英化？ 公民性？ 第10章 在家教育的学生会成为好公民吗？ 与“在家教育的小伙伴们，能融入社会么？”紧密相连的是“好公民”的问题。人们认为，如果孩子未就读公立学校，他们将不知如何成长以及在“真实世界”如何与他人互动。 这种思维方式是怎么产生的呢？这种说法真实可信吗？ 这种思维方式起源于哪里？ 在美国和欧洲的公立教育系统成型之初，有影响力的社会工程师们（social engineers）设想了一个美丽的新世界。在新世界里，所有国家都被重新塑造，形成社会主义的新世界秩序。 新社会秩序 正是卡尔·马克思（Karl Marx）在共产党宣言中，论到“用社会教育替换家庭教育”的必要性。弗拉基米尔·列宁（Vladimir Lenin）设想了一个存在许多“有用的白痴”的世界；这些人绝对拥护掌权者的命令，让我们可以改变整个社会的面貌。他宣称： 抛开生活和政治的学校教育就是谎言和虚伪。资本主义社会就沉浸在这个谎言中——通过宣称学校教育在政治上持有中立态度，皆在为人民服务，来掩盖使用学校作为统治手段的事实。我们必须将学校隐藏的政治功能公诸于众。尽管我们之前的斗争旨在推翻资产阶级（中产阶级），但新一代人的目标则更加复杂：我们要建造共产主义社会。1 他也在1918年8月28日的首届俄罗斯教育大会上说明：“我们在教育领域的工作是推翻资产阶级斗争的一部分。我们要公然坚称，脱离生活和政治的教育不过是谎言和伪装罢了。”2 下面是摘自William L. Shirer的第三帝国兴亡（The Rise and Fall of the Third Reich）： [阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）]曾在自己的著作中强调赢得并训练年轻人为“新的民族国家”服务的重要性——这也是他成为德国独裁者之后频繁探索的主题。“当反对者说：‘我不会站在你那边’，[希特勒（Hitler）] 在1933年11月6日的演讲中说，“我会从容地告诉对方，‘你的孩子早就属于我们了……你又如何呢？你会离开这个世界。然而，你的孩子们现今有了新的阵营。很快，除了这个新社会，他们将一无所知。’” 1937年5月1日，他又宣称：“新的帝国不会将年轻人拱手让给别人，反而将重视他们，为他们提供受教育和培养的机会。”这不是街头段子，而是当时实际发生的历史事实。德国的学校，从一年级直到大学，急速地被纳粹化。3 显然，这些社会工程师们（social engineers）意识到，假如想使船朝新的方向航进，你首先需要做的就是让孩子们离开自己的父母，开始某种“再教育”或教导的过程。社会主义进步教育运动的鼻祖约翰·杜威（John Dewey），也曾公开承认： 常听到人们这样形容学校教育：“老一代作为一个整体，几乎难以改变。他们的“思想意识”被旧的社会制度所固化；我们只能等待他们步入坟墓。年轻的一代才是我们积极盼望所在。”4 “合格的”公民 如何定义“合格的”公民？“进步主义者们”的愿景是要塑造这样的公民：经济上的马克思主义者，神学上的无神论者或不可知论者，道德上的相对主义者。他们已经以令人吃惊的程度，完成了设定的目标。 美国共产党领导人William Z. Foster于1932年就预言（美国）国家教育部的建立，会协助学校建立新的社会秩序： 下面是美国苏维埃政权采取进一步加深改革的重要措施；将各学校和学院进行协调分组，归属于国家教育部、以及它的州立和当地分支机构分管。彻底改革学习内容，清除具有资产阶级思想意识的宗教信仰、爱国情怀等特质。教导学生以马克思主义辩证唯物主义、国际主义和新社会主义社会的一般伦理为基础的知识。5 这一目标直到1979年才实现，时任总统吉米·卡特最终实现了“先进的”国家集权教育的梦想。 但是你需要明白的是，隐藏在政府控制教育背后的议程，自从这样的愿景孕育之初就已开始缓慢地推进了。美国公立教育系统并非起初建基于基督教教育理念，而后才“偏离方向”的。它的初衷就是要推广一种叫作“人文主义”的宗教。该信念认为，人是万物的主宰，所以我们完全不需要上帝来辨别是非。我们可以自己决定该做的事。这其实就是蛇在花园里对夏娃所讲的——自此之后人类就陷入堕落的深渊。 因此，当我们追问“在家教育的学生会成为好公民吗？”之前，有必要先定义某些术语。“好公民”是什么意思？ 什么样的人才能被称为“好公民”？ 马克思主义/列宁主义的世界观教导说，教育的目的是为着服务（国家的或全球的）政府的目的，塑造不会质疑的公民。基督教的世界观认为，教育的目的是荣耀神，以及为用实际行动爱邻舍、服侍邻舍做准备。 学术知识是预备年轻人应对生活的方式。这些知识、技能和能力可用于服侍国家（马克思主义）、个人（人文主义）或者上帝以及他人（基督教）。 从基督基督教的立场看来，培养未受“政党路线”影响的学生至关重要。我们期望学生接受真正的教育（而非仅仅是学校教育），让他们能够独立思考、不畏惧反对标准和质疑现状。家庭学习环境培养的个人主义正好与这一目标相吻合。然而，与此同时，我们也不期望培养的学生以自我为中心，只为自己考虑。我们期盼他们能真诚地关爱他人。这就是我支持基督教在家教育（而不只是在家教育）的原因。 基督教的定义是，我们愿意人们： 1. 明白自己的信仰（坚信） 2. 关注社会和文化问题 3. 愿意就重要的公民议题说出或写出自己的意见 4. 积极参与地方、州和国家选举 5. 帮助愿意保护和捍卫宪法的候选人胜出 6. 为慈善事业贡献时间和钱财...

按：基本不考虑在微信上发出来了。经文浓度太高。就这样好了。最近忙于“救赎科学”的翻译编辑。此书应当是一个重要的议题，所以正在全力以赴地预备中。《在家教育25问》连载完成之后，可能小范围试读讨论“救赎科学”。 在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 第9章 在家教育是一种精英主义吗？ 过去许多年来，我一直置身于在家教育运动中。偶尔也能听到指责的声音，说家庭教育是搞精英主义或分离主义。事实是这样吗？选择在家教育的人是不是认为他们的孩子比别人的孩子优秀呢？ 我个人从未听过哪个父母说，他们在家教育是因为他们想给孩子培养一种优越于他人的心态。所有关于在家教育的研究中，我从未没见过谁把培养精英主义作为在家教育的动机。 然而，有没有可能有些父母潜意识里或是至少私下有这样的动机呢？会不会他们心中以为如此，只是知道此事不宜公开谈论？ 加州学校管理者协会（the Association of California School Administrators）这样说： 家长的“选择”源于他们的信念——教育的目的就是为每个学生提供教育。事实上，对个体的教育只是通往教育终极目标的途径，也就是透过教育，建立一个切实可行的社会秩序，使得每个人可以为社会贡献力量，同时也得到社会的支持。因此，“家庭选择”基本都是自私的、反社会的，因为这些选择都是基于每个家庭的“需求”而非社会的“需求”。1 先别急！难道在教育中为孩子择校的父母都是自私、反社会的吗？我以为，在这个星球上大谈特谈要反对“论断”，声称要“宽容”的人，通常是那些最缺乏宽容，最爱论断之人，真是一件充满讽刺意味的事情。 做精英有错吗？ 这个问题背后有几个前提。其中之一就是，对于成长在特定社会的儿童而言，教育他们长大之后要具有包容心，能够接纳和自己不同的人，是一件重要的事情。人们也期待孩子们长大后要能融入文化、懂规矩，成为有创造力的市民，积极为社会和经济的发展做贡献。 “平等”是我们国家的占据统治地位的世界观，主张上帝创造的所有人都具有同等的价值。这也是基督徒的观点。然而，有人认为应该创造一种社会机制，在经济和社会方面都实现强制的平等。（因此越来越多人接纳社会主义，认为它是让所有人共同受益的、更大的平等机制）。 在德国，在家教育是非法的。德国政府目前的强制入学法案（由阿道夫.希特勒建立）坚称所有儿童都有“权利”接受世俗的、多元性别的（LGBT）、或是政府掌控的教育。这种“权利”是如此的根本和强势，以至于你根本没有“权利”不去行使它。建立一个别人根本没有选择权的体系对于那些控制政府的精英们有极大的好处。那些诟病家庭掌控的教育是精英主义的人，却丝毫不担心政府掌控的教育成为精英主义，真是太讽刺了。 多元主义的“大熔炉”是不是一个好主意？ 如果我们回到以色列民的时代，我们会发现圣经有很多地方告诫上帝的百姓，要把自己从周围的百姓分中分别出来。“圣洁”和“分别为圣”都有把自己从外邦文化中“分别出来”归给上帝的含义。 不要与他们以及他们的神立约。他们不能住在你们的地土之上，免得他们引诱你们犯罪得罪我；因为如果你们侍奉他们的神，这定会成为你们的网罗。（出23:3233） 就是在新约，上帝也呼召百姓将自己分别出来。 不要与不信的同负一轭。义和不义有什么相交？光明与黑暗有什么相同？基督与比列有什么相合信主的和不信主的有什么相干？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:1418） 这是不是说基督徒就得了许可，可以过着与世隔绝、不与非基督徒有任何瓜葛的日子呢？是不是那些选择在家教育的人，是因为看不起那些与自己不一样的人，于是阻止自己的孩子接触那些异于自己的“族类”，不与他们有任何往来呢？ 入世却与之有别 新约中关于将自己与世界分别出来的教导，重点强调的是人的信仰、价值观和世界观的分别。那些不顺从基督的人所崇尚追求的人本主义人生哲学（它把人放在宇宙的中心位置），是我们需要避免的。 保罗告诫我们不仅要在思想上，而且在行为和生活方式上都要将自己分别出来。 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事（弗4:17，强调为作者所加）。 不要效法这个世界，*只要心意更新而变化，***叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12:2，强调为作者所加）。 这是不是说我们就应该与非信徒毫无瓜葛呢？当然不是。事实恰恰相反。耶稣称呼我们是“盐”，是“光”，是“建在山上的城”。我们不应把自己藏在斗底下。 问题不是基督徒应不应该入世，和非信徒有交集——这是我们本来的生活状态，我们就生活在这个世界上；真正的问题是如何跟他们打交道。 我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求（约翰福音17:1420）。 世界观之战 按照定义，真理本就是排他性的。如果你声称一个命题为真，根据形式逻辑的矛盾律（Law of NonContradiction），与之相反的说法（命题）就一定为假（反命题，antithesis）。公立学校教导说，真理是相对的，宏观进化论是一切生命的因由，还认为性道德可以因人的意志而转移。这些观点与圣经的教导格格不入。 这些观点与相反的观点，不可能具有相同的分量和价值。有人是对的，其他人就是错的。选择在家教育者声称，他们不认同那些错谬、不道德的事情，也不希望参与，这并不是一种精英主义。相反，这是任何理智上诚实之人都该有的立场。公立学校体系甚至可以毫不犹豫地说那些反对他们的目标和议程的人是错的。作为基督徒家庭教育者，我们不认为我们的孩子天生就比别人优越。事实上，“原罪”的教义认为，每个人天生就有不顺服和犯罪的倾向。知晓这一点，可以促使我们在教育孩子的时候以福音为中心。 公立学校是精英主义吗？ 基于公立学校的历史和实践，我可以说公里学校的基本信念是：公立教育才是对孩子最好的教育方式。说什么东西“更好”，其实是在做一种价值判断。说什么是“最好的”，就是在潜意识里把自己放在当被指责的精英主义的风口浪尖上，难道不是这样吗？既然公立学校同样声称自己的方法、内容都是“最好的”，为什么只有在家教育者被认为是精英主义呢？ 全国教育协会（NEA）明确表示，他们认为公立教育比在家教育更优越： 全国教育协会认为，在家教育计划是由父母做出的选择，它没法为孩子提供综合性的教育体验。2 尤其是考虑到大多数在家教育的学生成绩优异、为社会作出积极的贡献，这难道不是一种莫须有的精英主义偏见吗？ 福音——了不起的均衡器 基督教教导我们说，世人都犯了罪（罗3:23）。没有哪个基督徒有任何理由可以夸耀自己天生良善（我们里面本没有良善），或是智力超群。圣经警告我们说，知识叫人自高自大（林前8:1）。在家教育不能使你得救，也不会让你更加圣洁。在家教育仅能提供一个环境——它只是一个学习环境，一个最有利于实施父母主导的、训练基督徒的环境。 有些观念可能优于其他观念。有些教学方法可能比其它教学方法更有优势。有些社会环境也许没有其它的理想。但这并不是精英主义，不过是常识而已，是我们不可逃避的现实。 易受影响的年轻人在他们最可塑的年岁里，需要一个能被保护，免受不良习气影响的成长环境。这样他们就能建立强烈的身份认同感（期待在个人与基督的关系上扎根），进而能帮助和爱他们周围的人。 尾注 11. Association of California School Administrators (ACSA, October 1979), Ref: Policy Issues for the 1990s by Ray C....

按：我有些厌烦这样的强辩。时空错置的讨论问题，并没有任何益处。或许这一章在微信上发布不出来。 在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 使命性…… 第8章 在公立学校做光做盐？ 福音派人士中很盛行的一种观点是，要把孩子送到公里学校，让他们在那里“做光，做盐。”在我的《教育》（Education: Does God Have an Opinion? A Biblical Apologetic for Christian Education & Homeschooling）一书中，我曾深入探讨这一话题。关于这一主题更为系统的讨论，可以参见书中“公立学校是怎样的？（What about Government Schooling?）”这一章。 耶稣接受的是怎样的教育？ 没有证据显示耶稣曾在家庭之外接受过教育。耶稣第一次以健谈而理性的年轻人面目出现在公众场合时，年仅12岁。当时，他和家人一起去耶路撒冷过逾越节。后来他径直去了圣殿，跟拉比们理论。“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问”（路加福音2:46）。父母既找到了他，他就听他们的话，与他们一道回家去了。 路加福音第2章可以给我们一些启发。 首先，我们发现父母并没有压制耶稣好学的愿望。机构教育常常使人对学习和探索失去兴趣，而这兴趣很难复燃。至少到那个时候，耶稣对教育的感受似乎还是积极正面的。 其次，我们发现耶稣知道如何思考，如何提出好的问题。他不是一位被动学习者。他知道如何学习，知道去哪里寻找自己需要的信息。 再次，他显然爱慕神的话语。对于12岁的孩子来说，这并不多见。我相信这说明他的父母对人生最重要的事情给予了应有的关注。 耶稣去过学校吗？ 有人说耶稣那个时代的希伯来男孩会去希伯来学校上学。从圣经中我们找不到这方面的内容，我觉得支持这一观点的历史证据尚有不足。 我们的确知道犹太大祭司——迦玛列的儿子耶书亚.本.迦玛拉，又叫约书亚，在公元64年曾提倡让男孩接受正规教育。从《塔木德》我们得知：“教导孩童起初都是父亲的责任。后来在耶路撒冷开办了一所很大的学校。再后来每个社区都建立了学校。起初上学的都是十六七岁的青少年。但是约书亚.本.迦玛拉开创了让六七岁孩童都上学的传统，同时就公立学校的校址、每班容纳的学生数量等都附加了有趣的规定。”1 不久之后，公元70年，耶路撒冷就被毁了。因此，在我看来，这一做法并不长命。约书亚并非扫罗年轻时的老师——法利赛人迦玛列的儿子。我并未找到可靠的证据，能支持耶稣那个时代大部分16岁以下的男孩以某种主流文化的方式接受正规学校教育的说法。 然而，即便有，那也不能证明耶稣就接受了那样的教育。更重要的是，即使耶稣确实接受了这样的学校教育，（我非常怀疑这一说法，因为如果有的话，圣经一定会提到的）学习的主要内容也会是塔纳赫，（希伯来旧约圣经），而非希腊罗马神话和哲学。 耶稣的父母显然没有送他去外邦人的学校，学习异教徒的信仰和习俗。如果这是神儿女的目标，难道你不觉得耶稣的家庭早就为了耶稣的益处，选择了这最好的方式吗？要说有哪个孩子有能力直面错误、勇于对抗当时的谬论，那一定非耶稣莫属了！然而， 他们不是送耶稣去异教徒（或者“世俗”）的学校，而是为他选择了以圣经为核心学习内容的教育方式。 耶稣直到30岁才开始公开侍奉，在公共场合驳斥谬论，捍卫真理。这显然对我们也很有指导意义。小孩子受的装备还不足以对抗大人们提出的错误想法（而且，人们教导他们要尊重成年人，向成年人学习）以及同龄人给他们的压力。 耶稣时代的异教徒世界 耶稣时代有个对犹太文化颇有研究的史学家，阿尔弗雷德.艾德希姆（Edersheim），曾经如此评论以色列之外的文化： 也许听起来有些奇怪，但这的确是事实——在以色列以外，人们甚至不可能以我们所理解的方式来谈论家庭生活的规则秩序，甚至谈论家庭本身。罗马史学家塔西佗把“杀害自己的孩子乃是犯罪！”列为犹太人特有的传统——只有他们和野蛮的德国人才有这种想法，无疑是一种引人注目的说法。 在这里不便多讲孩子有多么不幸，或者希腊和罗马人在他们文化的鼎盛时期如何消灭那些他们认为多余的人口等种种罪行。那些对古典时代赞赏有加的人中，鲜有人对当时的社会生活中任何阶段有完全的了解——不论是女性的地位、性别关系、奴隶的生活、儿童教育、他们与父母的关系或是公众的道德水平，他们都所知甚少。2 耶稣时代的世俗文化与我们的一样堕落（甚至比我们的更糟！）。那个时代的外邦人显然需要听见福音。然而，约瑟和玛利亚并没有为他们的儿子选择外邦人的教育方式。相对于非基督化教育，听听艾德希姆如何描述一个敬畏神的犹太家庭的教育理念： 当我们从异教世界进入以色列人的家庭，即便是他们极度的排他性也让人有顷刻的放松。就如同从那让人昏昏欲睡的热带酷热中进入了暗室一般，惬意的凉爽让我们一时间忘记了那里极度的昏暗，也隔绝了外面炎热的影响。这种排他性把其它一切都排除在外，使得他们的宗教、社会、家庭生活，甚至是知识都不受外界影响。在耶稣的时代，敬虔的犹太人并没有其它的知识。对此他们并不在乎，也不追求。事实上，除了上帝的律法，其它东西他们都不认可。首先，我们需要牢记，在异教的世界里，神学甚至神话对人们的思想和生活并无影响——只是淹没在他们生活的洪流之中。对敬虔的犹太人来说，认识上帝就是他们的一切；他们教育的唯一目标就是把对上帝的认识传递给孩子。这就是他生命的精髓——这才是更好，更真实的生活，其它的一切，甚至肉体的生命都是次要的，因为这一切都要过去。3 难道我们的心态不应该像耶稣父母那样，把寻求认识上帝当做我们的焦点吗？当然不会有人认为耶稣的父母对他太过保护，以至他不能影响世界。也不会有人因他父母按圣经教导他而加以批评。更不会有人因为他们没有让耶稣了解“真正的世界”而指责他们失职。 语境中的福音 犹太教育模式不止关注学习，也关注如何在生活中践行。谈到耶稣可能受到的教育，圣经学者埃米尔.舒勒（Emil Schürer）如此说： 知识和律法都是必须学习的。约瑟夫自豪地称犹太教育为犹太民族最优秀的部分，因为知识和律法齐头并进。斯巴达式的教育靠的是传统，既不重视教导，也不在乎实践。“然而那赐予律法的大能者很巧妙地将两者结合了起来。因为他既没有对道德置之不理，也不忽视律法的教导。”4 耶稣说我们是世界的光和盐（太5:1314）。耶稣就是那“世界的光”（约翰福音8:12）。他是我们要效法的榜样。耶稣之所以服侍如此有果效，是因为他把自己与黑暗分开。他不与黑暗为伍。当耶稣30岁开始公开传道时，他已经预备好了。他既得了装备，又做好了预备。他虽然12岁就明白了自己的呼召，但那时候他还没做好准备。他还需要更多时间，继续预备。这对于希望教养孩童跟随耶稣脚踪的我们，也有重要的指导意义。 尾注 1. Baba Batra 21a, “The Last Gate,” http://jewishencyclopedia.com/articles/2274bababatra. 2. 艾尔弗雷德.艾德希姆, 耶稣时代犹太社会生活简介, 第8章 (1876):“研究主题以色列的家庭教育；女性教育小学，小学校长，学校安排，……...

看《救赎科学》第3章。几乎所有的修改，都是在减少文字。 我对于翻译文字的看法很简单： 按原文计费，以释放译者的语言。不要让译者一直担心文字精炼，反而收入锐减——这实在是翻译界最为奇葩的一件事情，按译文千字付酬，以惩罚优秀用心的译者。 译文精炼，可以让书籍的印张减少，价格降低，减少碳排放，减少洋码库存……古人惜字如金，我这样早年用8k内存单板机的程序员写程序也是一个一个字节的抠，但如今的翻译，语言或见臃肿。不提。 我希望译文的信息密度提高，概念直接，去掉许多社科类学术译作的翻译腔和不必要的卖弄迂回。 兹举一例。 If we think we know and appreciate how far we have gone wrong, we are still deceiving ourselves at this point also. 如果我们自以为清楚自己犯了多大的错误，那么我们仍在是在自我欺骗。 修改之后是这样： 如果我们自以为清楚错误的程度，仍在自我欺骗。 从句和主句的主语未变，不必重复。 “自”这个概念重复太多。 关于原文计费问题，我似乎每年都在提，快赶上人大代表了： 为何用原文计费 翻译——原文计费还是译文计费 不要跟清教徒学英语（10）｜代词之不知，吾未见其明 为什么还是应当按照原文收费？ 为什么职业翻译公司雇佣的自由职业翻译应当按照原文而不是译文的字数多少而进行计费和支付报酬以及不这样做的后果以及TOW项目案例分析 职业翻译的技能树 哈哈，这么多篇呀，然而什么用处也没有吧。 版权所有：Eddy Zhang 博客：https://eddyemma.com 出品人：跨文翻译（kuawentrans.com），以职场作为宣教平台。 这个博客是由普通读者支持的。若您或您的教会愿意支持跨文翻译的事工，请使用 https://paypal.me/eddyemma 或以下二维码。

按：#meToo, #churchToo, #reformedToo, #baptistsToo……对了，还有史上最大热点（40亿热搜）的丰县事件…… 最近的运动，似乎对bully和abuse问题有剧烈的影响。特别推荐大家关注“箭袋神学问题”。在家教育的家庭如何保护孩子不受家长的打骂和虐待，大概值得诸位在各自的处境下关注。“鸡娃的旧事已过，都变成新的了”——我曾经写过一篇文章吧，掉黑洞里找不到了…… 在家教育25问——目录 0. 前言 合法性 胜任性 经济性 多样性…… 执行性 社会性…… 安全性…… 第7章 保护孩子的做法有害吗？ 因为在校园里孩子会亲身经历或是目睹欺凌事件，许多家长才选择了在家教育。在华盛顿州，一个支持在家教育的群体说，大约有三分之一的家庭选择在家教育，是为了保护他们的孩子免受校园欺凌。 对许多生活在1950年到1969年代的人来说，校园欺凌是他们童年的一部分。没有人愿意遭受欺凌，同时，却也没几个人认为可以制止年轻人做出这样的行为。1孩子的午饭钱被校园混混抢走；年幼的孩子被大孩子拉到路边，遭受辱骂，等等。 如果你是男孩，很可能被欺凌之后并不会告诉父母。如果你告诉他们了，爸爸很可能会说：“别再像个娘们了。要有男子气概。” 可是时代已经不同了。1999年4月20日卡罗拉多校园枪击案之后，美国人可能再也不能把学生们中间发生的威胁或是打斗事件看作是他们生活中“正常”的一部分了。 现如今，欺凌事件的程度是二十世纪五六十年代罕见的，甚至是闻所未闻的。性侵、网络欺凌2、围攻、伤害威胁、盗窃私人物品、被羞辱、起侮辱性外号等，都是公立学校里孩子们经常经历的事情。 2013年国家教育数据中心的的数据显示，几乎三分之一也就是27.8的学生都被欺凌过。3据NoBullying.com网站显示，70.6的青少年目睹过校园欺凌事件。很多受害学生曾向校方报告过此类事件，结果却发现，校方要么不管，要么就只是让那些欺凌者停课一天。这种惩罚完全无法打击那些欺压弱小学生的人。 养育与保护 当孩子降生人世，完全无助，只能仰赖父母的保护和关怀。养育儿童，保护幼小，天经地义。 圣经中的诗篇41:1，以赛亚书1:17；耶利米书22:16，提摩太前书5:8，雅各书1:27等经文都讲到了我们（尤其是家庭成员）有责任保护弱小和被欺压者。 若是能行，基督徒首当其冲应该阻止恶意攻击他人的事件发生。激发我们保护他人的就是爱。基督耶稣曾说，为了保护他人，宁愿自身安危被威胁，这是爱的最高境界。 人为朋友舍命，人的爱心没有比这更大的。（约翰福音15:13圣经和合本） 父母有责任保护孩子免受伤害，尤其是对他们灵魂的伤害和玷污。 是不是保护过了头？ 恰到好处，于事有益；做得过头，带来亏损。保护孩子亦是如此。社会学家把一种父母称之为“直升机式的父母”。他们“盘旋”在孩子上方，要确保孩子安然无恙。因为孩子在学校成绩不好或是被管教，甚至大学的院长们都会接到过分保护孩子的家长打来的电话。这些家长坚持说他们的孩子需要特殊照顾，别人都误解了他们的孩子。为了让孩子取得好成绩，不至于失去机会，有些家长甚至替孩子做作业（他们故意忘记了孩子需要自己学习这些技能，以适应将来的职场）。 要想强壮，就必得经历风雨。要想练就肌肉，唯有举起重物；属神的品格也是如此。若有人总是替孩子担当重担，他就是在培养人生的输家。 我曾听有家长说：“在家教育毁孩子，因为他们没法被建造。他们的人生需要经历打击，才能适应以后的世界。”我个人对这样的世界观无法苟同，然而如何能在这些经历中寻得平衡，却需要智慧。 我们不需要故意让孩子经历伤害，也用不着刻意庇护他们，让他们不需要承担自己的选择或是行为自然的后果。尤其是当他们自己选择参与愚蠢的事情，或是公然藐视智慧时，我们要让他们承担自己选择的后果。 当我小的时候，教会里有个年轻人，是个怪胎。他欺凌过教会里的很多小孩子。教会负责儿童事工的同工多次试图跟他父母沟通他们儿子的行为。不幸的是，他父母压根没把他们的话当回事。他们坚持说他们的孩子绝不会那样做，还指责教会同工故意找茬，甚至指责他们欺凌自己儿子。后来，越来越多人关注此事，这对父母认为教会逼迫他们，最终带着伤害离开了教会。 那个小伙子很快便学会了如何“钻空子”。他知道自己若遇到任何麻烦，父母都会帮他解围。若父母常常替孩子解围，帮他们偿债，这种情形就会不断在年轻人身上上演。 寻得平衡 只有真正了解自己孩子，才能正确养育他们。一个方法就是不带偏见地听取别人在父母不在场时单独与孩子们相处之后，对他们的客观评价。 我们需要记得：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴言22:6）。 作为父母，我们的职责不只是确保他们不受到外来的伤害，还要努力对付他们里面的谎言和愚笨。我们若一向认为“我们的小天使绝对不会做出如此事情，”可以算是 失职。相反，我们应该了解事实。真理让我们（和孩子）得自由。 雅各书1:19说，“我亲爱的弟兄们， 这是你们所知道的。但你们个人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。” 这是我们做父母的必须有的立场。我们需要仔细倾听，然后慢慢下结论。有时候我们相信，孩子身上的不良行为反映了我们自己的不足或教养方式的缺乏。因此，我们很容易认为这些都是些莫须有的问题，而不能面对现实。借着祷告和思考，我们若能意识到是我们助长了孩子的不良行为，那我们就要做出必要的改变。 接下来怎么办？ 1. 保护孩子 如果孩子跟你讲他/她被欺凌了，不要不当回事。许多孩子和青少年因为经历持续伤害或恐吓时感受不到支持和保护，便选择了自杀。不要让他们去父母合理担心可能会发生不良行为的社交场合，或让他们接触可能造成不良影响的社交媒体。 2. 教导你的孩子保护他人，而不是伤害别人 阻止欺凌，始于父母教导孩子正确的是非观。教导你的孩子要勇于保护弱者和受欺压的人，而不是利用自己的职位、能力或权利伤害他人。 3. 若有人指责你的孩子，你要愿意面对。 若有孩子或成人指责你的孩子，虽然你不能总认为你的孩子是错的，但也不能总认为他/她没错。所有孩子都有罪性，都趋向于做自己本不该做的事情。教养合宜，能使你有机会帮助孩子从错误中学习，并能伺机弥补过失。 4. 为孩子树立榜样 身体力行，教养有力；只用言语，收效甚微。若想确保我们所养的孩子不是个欺凌者，而是敬虔的保护者和使人和睦的人（peacemaker），最好的方法就是自己先变成这样的人。我们应该创造一个和平公正的环境和氛围。诗篇34:14，希伯来书12:14，彼得前书3:11都告诉我们，“要寻求和睦，一心追赶。”我们当成为孩子的避难所，直到他们长大成人，能为他人遮风挡雨。 若是能行，总要使人和睦（罗马书12:18）。 尾注 1. Steven Arthur Provis, “Bullying (1950 – 2010): The Bully and the Bullied” (2012), Dissertations, 381, http://ecommons....